摘錄 110.11.10
-----------------------------------------------------------
所修一切法都是為了讓你明心而悟性，導引你入自性海。
所以說: 【知幻即離，幻滅法寂。迷時用心，悟者無生】。
圓覺經:
1．一切眾生從無始來，種種顛倒，猶如迷人，四方易處，妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相，譬彼病目，見空中華及第二月。
2．一切眾生於無生中，妄見生滅，是故說名輪轉生死。
3．眾生幻心，還依幻滅，諸幻盡滅，覺心不動，依幻說覺，亦名為幻，若說有覺，猶未離幻，說無覺者，亦復如是，是故幻滅，名為不動。
4．知幻即離不作方便，離幻即覺，亦無漸次，一切菩薩及末世眾生，依此修行，如是乃能永離諸幻。
原文網址：https://kknews.cc/fo/4ebpj3q.html
-----------------------------------------------------------------------------------------
各宗各派都在修學佛法，佛法兩個字【覺心】，用覺 察覺你的內心，你要知道起心動念，如果你起心動念是處在善念？惡念？自己都不知道，佛菩薩都不能救你，三藏十二部經都是佛法的濃縮。
法理：一切修行的方法，都有一定的道理。各宗派都有一定的修行方法，淨土宗：繫念，就是用阿彌陀佛 綁著念頭，讓你不會胡思亂想，沒有時間與空間。 修密宗的人，他是以觀想為之方法，但是你一定要知道觀無關者，觀想(觀法成境 定境成形)的過程當中沒有一個我在觀，觀無觀者 一切相皆無相 。修禪宗：以無念為宗，清淨為體。
理體：【一切的方法，都有一定的道理，一切的道理，一定有不變的理體】。所以一切修行的道理，是要導引你入自性，有如導引萬川進入大海。自性如虛空，無色無相。虛空不會分別好人壞人，虛空也不會管你死活。你剛生出來很清淨，但是你知道甚麼? 無知…，如果你修空就像這樣，空的無知，自性本空不需要你勞心費神，修一個法來守這個空。
自性是清淨覺知，空性了知，自性不會犯戒，沒有犯戒、持戒的問題。心起念頭才會有煩惱，才有犯戒。
釋迦牟尼佛在菩提樹下證悟時說:【一切眾生皆可成佛，只是無明追逐受生滅輪迴之苦】，你要的是明心見性 見性成佛，你要知道自性本體是什麼？自性俱足，何需你勞心費神。你修法 修來修去 都是用心修法，所以要將修的法導入自性，否則修來修去 悟來悟去都沒有離開你那一顆心，你的心在沒有修持佛法的時候追逐名利，修持佛法以後，追求解脫，只是方向不同，但是這個我在追逐的都是一樣的，你不肯放下，金剛經：【一切法由心所生，一切法由心所滅，入無一切心，何需一切法】，那你們怎麼用心在修法?是不是應該把你們所修的法導入你們的自性清淨法海之中。【修法而心定，心定則心凈，心凈則近性】。
諸佛菩薩講了那麼多的道理，是為了什麼？是要你開”智慧”，讓你知道你”本性的質地”，讓你知道，你內心的起心動念都是一種假相。 【一切眾生皆可成佛，只是無明追逐受生滅輪迴之苦】，佛是覺，覺性覺知，空性了知。所以 一切修法要導向自性，你才會成功。你每天都在修，修得很用功，如果不知導向自性，你如何提高你的層次?你在生死彌留的狀況，你還會念經、打坐、觀想嗎? 會修的人什麼都不想，因為想就是心動，只有一個清淨的覺知，什麼都不想。
第一:【悟生死平等：生是無中生有，死也是歸無而去。生的因與死的果是平等的】。 你要能自觀內省，觀照你的心是處於善境，或處於惡境，你必須自己知道，所以一個修行很高的人他可以【控制自己的行為，管理自己的情緒】，這樣叫做有內涵，有智慧，把佛法用在自己的身心之上，不是每天在那邊念佛。
第二:【悟煩惱當下即菩提：眾生皆有佛性，念依覺存，煩惱即菩提】。念頭依靠覺成立，如果沒有覺，這一個念頭不能成立，所以面對念頭要當下，所謂當下就是面對這個念頭不要再想下去了，你想下去念頭是不是就會延伸，叫作念念相續，那如果你不要想下去，能夠當下，那這個念就到此為止，那剩下的是不是覺，如果你每一念都是這樣的話，是不是念念都是佛。
第三:悟諸法空相：外在的人事物，他是不是永恆的？不變的？不可能，所以外面的一切都是因緣合閤而呈現的，所以你要悟諸法空相，諸法由心所呈現。一切法由心呈現，諸相是由識分別所現，所以【相由識別，法由心生，並無實性，應對境無心】，一切善惡法都是由你的內心呈現出來，外在一切的好壞、色彩不同，都因為你的心識而有所分別。
第四:悟法界清淨平等：虛空法界，無形無色，空性無量，包容一切。有沒有人可以看到虛空的盡頭？沒有，這樣稱為無量。它有沒有好壞的分別？所以你的智慧要很高才懂得法界如來法，這叫作法界如來法。【清清翠竹 無非法身 鬱鬱繁花 皆是般若】 。所以一切的因緣好跟壞..，都在這個虛空裡面呈現，等於是在你的人生遭遇過程當中呈現，但是你要知道這只是一個過程，人生過程當中一種智慧跟考驗。 解脫者的心境？我說：解脫者的心境很簡單，事與我無關，當下就捨掉了，如果事情與我有關，當下承擔。 你的佛性就像虛空，生死平等，存在也平等。自性就像虛空包容善惡，有染者入六道。
【識無用之識，不謀與道同，淨看無善惡，何處求大道】。識無用之識，要觀察你沒有識分別，內心是多麼的寬廣，不謀與道同，你的心不要去計較去計算，經典裡面有說心無計量，這樣的話當下就入大道，如果保持識無分別，心無計量，你的心是不是清淨了，淨看無善惡，何處求大道，大道在內心，在自性之中，一切俱足。
【各家有佛堂】，就是自己的自性佛要請出來，【自心是道場】，懂的會修的人就是這樣，我保持清淨與自性相應，【人人不自修，偏偏向外求】。
~陳明安老師
2010.10.31--悟法不悟性菩提難取證--美國加州安那罕