熊谷うちわ祭り（熊谷祇園祭り）

（待機する４基の山車）

一連の挨拶が終わると同時に、待機していた４軍１２基の山車が鉦と太鼓を全力で打ち叩きながら、四方から、ひしめく群衆を押し分けるようにゆっくり広場中央へと進軍してきます。

これは壮観です。まさに鉦と太鼓を打ち叩きながらの「進軍」なのです。

そして四方から広場中央の大舞台に向かって４軍１２基の山車が勢ぞろいすると、渾身の最後の叩き合いが繰り広げられます。

「熊谷囃子」の競演、「曳っ合せ叩き合い（ひっかわせたたきあい）」が行われます。この瞬間、祭りの盛り上がりは最高潮に達し、辺りは壮大な熱気に包まれます。 広場は興奮のるつぼです。

（睨みの効く木遣り）

みんな熱中症で倒れるほど盛り上がったところで、大きな拍子木を持った職人姿の壮年が大舞台に登壇し、四方に睨みを利かしながらゆっくり拍子木を打ち鳴らし、山車の一基一基に指令を出して、鉦と太鼓を鎮めていきます。

すべての山車が鎮まって、壮年が舞台を降りようとすると、ハプニングで後ろの山車の一基が太鼓と鉦を鳴らしてしまった。すると舞台を降りかけた壮年がぴたりと足を止めて振り向いて睨みつけた。これでその山車もぴたりと鎮まって、広場一面を気迫に満ちた静寂が支配しました。

たいしたものです。

こういう腹に力の入った、睨みの効く年配者が健在でいるうちは、若者たちも健全に育つことでしょう。この熊谷の街の安泰を感じさせてくれます。

（響き渡るみごとな木遣りを演じる年配者たち）

そして数十万人の気迫が支配するなか、露払いの祭り法被の女子衆が先導して木遣り衆が登壇します。

広場一面に響き渡る大音声の木遣り。これも見事です。

そしていよいよ最後の最後、１２基が一斉に、腕の筋肉も破裂しろとばかりの全身全霊の最後の叩き合いとなります。

この暑さで倒れた者も相当いたのではないかと思われます。

そして２３時３０分、神輿は御仮屋（行宮）を出発し、あたご八坂神社へと帰っていきます。還御祭です。

こうして、熱気と興奮に包まれたうちわ祭り（熊谷祇園祭り）は足かけ５日、３日間の日程をすべて終了します。

熊谷祇園祭り（うちわ祭り）の渦中で

この興奮のるつぼで、私は熱気と吹き出す汗にまみれながら、この祭りのストーリーがはるか遠い昔に自ら体験したような、懐かしさが駆け巡るような思いに駆られました。

観衆の多くはそういう思いに駆られていたのではないでしょうか。

ユダヤのラビ・トケイヤーは、「京都の祇園神社では、毎年、祇園祭のときに男たちがお神輿をかついで川に入り、川を渡る。こうした光景は私には、かつてイスラエル民族の祭司たちが契約の箱（神輿）を担いでヨルダン川を渡ったという出来事の再現に見えてならない。」と述べています。

３３００年前、イスラエル１２部族は、大総代ヨシュアに率いられ、神輿（神の契約の箱）を担いでヨルダン川を西岸へと渡りました。

そして神輿は仮屋に安置され、イスラエル１２部族は４軍団に分かれて西へ西へと進軍し、ヨルダン川の西側に居住していたカナン人を大量虐殺し、征服し、そしてイスラエル王国を建国します。現在のイスラエル共和国と同じ土地です。

ラビ・トケイヤーの言うとおり、祇園祭りのストーリーは、３３００年前のイスラエル王国建国の歴史的事実とまったく同じなのです。

なぜ、２万年に亘ってこの日本の地で愛と和の精神を培ってきた日本人が、今から３３００年前のイスラエルの殺戮と征服の建国の歴史を「祭り」として再現し、しかも懐かしくさえ感じるのでしょうか。

そうして建国されたイスラエル王国は、ダビデ王、ソロモン王のとき隆盛を極めますが、その後分裂し、イスラエル１２部族のうち１０部族は北王国に、２部族（主にユダヤ部族）は南王国へと別れます。

そして今から２７００年前、北王国は東の強大なアッシリヤ帝国によって滅ぼされ、１０部族は東方へ連れ去られ、その後、行方不明となるのです。いわゆる「イスラエルの失われた十部族」です。

ちなみにイスラエルの地には南王国の主にユダヤ部族だけが残り、後にユダヤ人として世界の経済を牛耳っていくことになります。

失われたイスラエル１０部族はどうなったのでしょうか？

これは長らく行方不明のままでしたが、２０世紀に入ってイスラエル共和国が建国されると各地に調査員が派遣され、その足跡が徐々に解明されるようになりました。

すなわち今から２６００年前に支配者アッシリア帝国が滅ぶと、イスラエル１０部族は世界各地に分散していったのでした。

たとえば一部はエチオピアへ移住しました。このエチオピアのイスラエル人は、２０世紀にイスラエル共和国政府の援助によって２７００年ぶりにイスラエルの地に帰還しています。

また一部はアフガニスタンに居住した。現在もアフガニスタンには、失われたイスラエル１０部族の一つであるヨセフ部族の末裔だという民族がいます。

そして一部は中国に移住しました。宋代まで、開封にはイスラエル人の街が存在したのです。また現在の中国の少数民族である回族の多くは古代イスラエル人の末裔がイスラム教に改宗したものだという説も有力です。

さらに一部は、今から２３００年前、弥生人の一派として日本に侵攻し、侵略して、移住したとする説がありますが、それは真実味があります。

日本ではいまだに天皇や支配階級は神聖にして犯すべからずという不文律があって、またそれを死守しようとする右翼主義者も多かったため、研究者たちは天皇たちの出自を解明しようとしません。

しかし、古代イスラエル人が大事に担いできた神輿が現存し、その神輿を古代イスラエル人と同じやり方で担ぎ、しかも古代イスラエル建国という歴史的事実をモチーフとする祭りを毎年津々浦々で執り行っている民族は、世界で日本だけです。

その他にも日本人とイスラエル人との共通性は驚くほど多いのです。

これら物証から類推すれば、２３００年前に神輿を担いで日本に渡来し、縄文日本人を虐殺し征服した弥生人の一部はじつは失われたイスラエル十部族の一部であったと考えるのが自然です。

いや、弥生人の一部がイスラエル人であったと言うより、これらイスラエルの神輿の祭りがその後の日本の祭りの中核をなしているのを見れば、天皇一族や秦氏など弥生人の中核メンバーこそがイスラエル人であったと考えるほうが理に適っています。

ただし、私は天皇の神聖を犯そうと言っているのではありません。

もしこれらの推論が正しいなら（おそらく正しいのですが）、愛と和の精神を２万年に渡って培ってきた縄文日本人がわれわれ現代日本人の祖先であるのと同時に、２３００年前にその平和な社会を暴力でもって侵略し征服して支配したイスラエル弥生人もまたわれわれ現代日本人の祖先だということです。

以前、私の仮説として、剣道とは、弥生人が持ち込んできた殺人のための剣術に、愛と和を貴ぶ縄文日本人の克己心が融合し、単なる殺人の剣術から「愛と和のために己に勝つ克己心を磨く剣道」へとアウフヘーベンした（高い境地に上った）ものではないか、と書きましたが、この祇園祭りも同じではないでしょうか。

イスラエルが持ち込んできた「侵略と殺戮の建国の祭り」を、征服されて抑圧された縄文日本人の熱い血が「愛と和と情熱を発露する祭り」に作り変えてきたのではないでしょうか。

だからわれわれ日本人にとって、祭りの元々の意味なんてどうでもいいのです。支配者となったイスラエル弥生人のお題目が何であってもいいし、だからその延長でいまの県知事や市長の話に中身がなくてもいいのです。

いまや、この祭りは、愛と和を貴ぶ縄文日本人の熱い血が噴出し発露する、愛と和と情熱の祭りとなったのです。

私は東日本最大の祇園祭りの熱気と興奮を肌に感じながら、吹き出す汗とともに、同時に東日本大震災で家族も家も仕事も失いながらも互いに争うことなく助け合い、励まし合った縄文日本人の熱い血を思い起こしました。

そして日本人として己自身も引き継ぐ縄文日本人の愛と和の精神を再確認して感動し、感謝の思いが沸き起こるとともに、また己自身の中に共存する弥生人の征服・侵略の精神も自覚し、それゆえ克己心もまた奮い立たせなければならないと感じて、興奮と熱気と噴き出す汗にもかかわらず、身が引き締まる思いがしたのでした。