Елена Ивановна Рерих (урождённая Шапошникова) - основательница Агни-Йоги, учения, изложенного в 14-ти книгах "Учения Живой Этики"; видный русский религиозный философ, писатель и общественный деятель; супруга Николая Константиновича Рериха. Её перевод на русский язык двух томов "Тайной Доктрины" Е.П.Блаватской, изданный в 1937 году в Риге переиздавался много раз. 

Видео Рисунки Елены Ивановны Рерих 

Рерих Николай Константинович - Художник, ученый, путешественник, писатель, общественный деятель, мыслитель. Создал более 7000 картин. Автор монументально-декоративных работ в ряде соборов, церквей (роспись, мозаика), автор эскизов декораций и костюмов более чем к 20 театральным постановкам, в т.ч. в содружестве с С. Дягилевым в «Русских сезонах» (Париж). Руководил научно-исследовательскими и художественными экспедициями в Центральную Азию. В 1926 году посетил в рамках Центрально-Азиатской экспедиции территорию Казахстана. Основал в Нью-Йорке несколько культурных центров, в Индии – научно-исследовательский институт «Урусвати». Возглавил международное общественное движение в защиту Культуры в 30-х годах ХХ века. Инициатор Пакта о защите культурных ценностей, вошедшего в историю как Пакт Рериха. Выдающийся деятель Культуры ХХ века. 

Видео Николай Рерих - Живые картины 

Картинная Галлерея Николая Константиновича Рериха

Рерих Юрий Николаевич - Старший сын художника, выдающийся ученый-востоковед, лингвист, участник всех экспедиций Н.К. Рериха. Директор института «Урусвати» (Индия, 1928 – 1956 гг.). Заведующий сектором религий Востока и Индии Института востоковедения Академии Наук СССР (Москва, 1957-1960 гг.). Автор ряда уникальных научных работ. Внес выдающийся вклад в современное востоковедение. 

Рерих Святослав Николаевич - Художник, писатель, ученый, общественный деятель. Директор Международного центра Искусств «Corona Mundi» (Нью-Йорк, 1922-1935 гг.) Сотрудник института «Урусвати». Почетный академик Академии художеств СССР. Лауреат международной премии имени Джавахарлала Неру. Награжден высшей правительственной наградой Индии – орденом «Падма Бхушан». Основатель Международного Центра-Музея им. Н.К. Рериха (Москва, Россия), которому передал Наследие семьи Рерихов. 

Видео Образ Индии в Творчестве Николая и Святослава Рерихов 

Картинная Галлерея Святослава Николаевича Рериха 

Центрально-Азиатская экспедиция академика Н.К. Рериха (1923 - 1928 гг.)

Экспедиция  имела художественные задачи, должна была ознакомиться с положением памятников древностей центральной Азии, наблюдать современное состояние религии, обычаев и отметить следы великого переселения народов. Эта последняя задача была особенно близка Рериху.

Основной маршрут экспедиции пролегал через земли серединной части Азии: Дарджилинг, монастыри Сиккима, Бенарес, Сарнат, северный Пенджаб, Равалпинди, Кашмир, Ладак, Каракорум, Хотан, Яркенд, Кашгар, Аксу, Кучар, Карашар, Токсун,Турфанские области, Урумчи, Тянь-Шань, погранзастава Козеунь, озеро Зайсан, Иртыш, Новониколаевск, Бийск, Алтай, Ойротия, Верхнеудинск, Бурятия, Троицкосавск, Алтын-Булак, Урга, Юм-Бейсе, Анси-Джау, Шибочен, Нань-Шань, Шарагольчи, Цайдам, Нейджи, хребет Марко Поло, Кокушили, Дунгбуре, Нагчу, Шендза-Дзонг, Сага-Дзонг, Шекар-Дзонг, Кампа-Дзонг, Сепола, Ганток, Дарджилинг. 

Экспедицией пройдено 35 перевалов, высотой от 14000 до 21000 футов (от 4,3 до 6,4 тыс. метров).

На всех этапах экспедиции Николая Рериха сопровождали жена – Елена Ивановна Рерих и сын – Юрий Николаевич Рерих.  

28 мая 1926 года Центрально-Азиатская экспедиция перешла границу Советского Казахстана в районе пограничного поста Козеунь, проследовала до озера Зайсан. Далее члены экспедиции плыли на пароходах по реке Иртыш  мимо  городов Усть-Каменогорска, Семипалатинска, Павлодара до Омска.

Экспедиция завершилась в 1928 году.

Центрально-Азиатской экспедицией были собраны обширные научные коллекции, уникальные документы и рукописи.

На материалах экспедиции в 1928 году был создан Гималайский институт научных исследований «Урусвати».

Гималайский институт научных исследований Урусвати 

Основан академиком Рерихом в 1928 году на материалах Центрально-Азиатской экспедиции с целью комплексного изучения обширных территорий Азии, ее племен и народов, древнейших культур, их исключительного влияния на развитие мировой культуры; изучения природных особенностей, истории, археологии, философии, лингвистики гималайского региона. Институт «Урусвати» обеспечивал публикациями, энтомологическими и зоологическими коллекциями, коллекциями семян, гербариями и др. 285 институтов, университетов, музеев, библиотек, научных обществ в различных странах.

С.Н. Рерих, На пути к миру 

"Каждого из нас влечет к прекрасным Цветам Дружбы, Взаимопонимания и Любви. Если б мы только позволили им свободно расцветать в глубинах наших сердец, тогда бы жизнь наша изменилась и обогатилась, благодаря чудесному целительному Бальзаму Взаимопонимания и Сочувствия. Сочувствие и Сострадание, распространяющиеся на все сферы деятельности и пространства нашей Жизни, являются устоями Вселенской Любви и Мирового Порядка, всеобъемлющие, всевмещающие и притягивающие к себе, подобно мощному Магниту, лучшие проявления и выражения человеческого гения - настоящие Цветы Ума и Сердца. 

Указывая на целительное воздействие культуры, мой отец говорил: «Культура и Мир являются священным оплотом человечества. В дни больших потрясений, и материальных и духовных, именно к этим светлым прибежищам устремляется дух смущенный. Но не только должны мы идейно объединяться во имя этих возрождающих понятий. Мы должны каждый посильно, каждый в своем поле, вносить их в окружающую жизнь, как самое нужное, неотложное». 

Искусство и Культура являются одним из мостов через бездны разногласий, сотворенные самими людьми. Именно искусство, во всех его формах, открывает перед нами Царственный Путь взаимопонимания и дружбы. Где бы ни собрались люди во имя искусства, где бы ни собрались люди вокруг этой сокровенной сути отклика человека на мир, там сеются семена взаимопонимания и сотрудничества. (...)

Платон сказал: «От красивых образов мы перейдем к красивым мыслям, от красивых мыслей - к красивой жизни, и от красивой жизни - к абсолютной Красоте». Как прекрасны и необычайно значительны эти слова великого Учителя.

Разве не сказал Достоевский с его глубокой проницательностью: «Красота спасет мир».

А мой отец, Николай Рерих, написал следующие слова: «Искусство объединит человечество. Искусство едино и нераздельно. Искусство имеет много ветвей, но корень един. Искусство есть знамя грядущего синтеза. Искусство - для всех. Каждый чувствует истину красоты. Для всех должны быть открыты врата «священного источника». Свет искусства озарит бесчисленные сердца новой любовью. Сперва бессознательно придет это чувство, но после оно очистит все человеческое сознание. И сколько молодых сердец ищут что-то истинное и прекрасное. Дайте же им это. Дайте искусство народу которому оно принадлежит. Должны быть украшены не только музеи, театры, школы, библиотеки, здания станций и больницы, но и тюрьмы должны быть прекрасны. Тогда больше не будет тюрем».

Отрывок из книги Учение Махатм, Раздел VII, Наши понятия о добре и зле

НАШИ ПОНЯТИЯ О ДОБРЕ И ЗЛЕ

Зло существует не само по себе, а есть лишь отсутствие добра. Зло существует лишь для того, кто становится его жертвой. Оно происходит по двум причинам и не более, чем добро, является независимой причиной в природе. Природа лишена добра и зла. Она лишь следует неизменным законам, давая жизнь и радость или посылая страдания и смерть и разрушая созданное ею. У природы есть противоядие для каждого яда, и ее законы имеют воздаяние за каждое страдание. Бабочка, истребленная птицей, становится этой птицей, и маленькая птица, убитая животным, переходит в более высокую форму. Это слепой закон необходимости (причинной обусловленности) и вечного нормального порядка вещей, и потому он не может быть назван злом в природе. Реальное зло порождается человеческим рассудком, и его происхождение всецело связано с рассуждающим человеком, который разобщил себя самого с природой.

Таким образом, лишь само человечество является истинным источником зла. Зло есть преувеличенное добро, порождение человеческого себялюбия и жадности. Вдумайтесь глубже, и вы найдете, что кроме смерти (которая есть не зло, но неизбежный закон) и несчастных случайностей, которые всегда найдут свое воздаяние в будущей жизни, происхождение всякого зла, большого или малого, заключено в человеческом действии – в человеке, разум которого делает его единственным свободным деятелем в природе.

Не природа порождает болезни, но человек, миссия и удел которого в хозяйстве природы – умирать естественной смертью по старости. За исключением случайностей (несчастных случаев), ни один дикарь или дикий (свободный) зверь не умирает от болезни. Еда, питье, половые функции – все это естественные необходимости жизни, но излишества в них приносят болезнь, несчастье, страдание умственное и физическое, и все это передается как величайшее бедствие будущим поколениям, потомству преступников. Честолюбие, желание обеспечить счастье и удобство тех, кого мы любим, путем приобретения почестей и богатств – это достойные похвалы и естественные чувства, но, когда они превращают человека в честолюбивого, жестокого тирана, скупца или себялюбивого эгоиста, они приносят несказанные бедствия окружающим его, как народам, так и отдельным индивидуумам. Таким образом, все это (еда, богатство, честолюбие и тысяча других вещей, которые мы должны оставить неупомянутыми) становится источником и причиной зла, то ли из-за излишества, то ли из-за отсутствия их. Сделайтесь обжорой, развратником, тираном – и вы становитесь породителем болезней, человеческих страданий и несчастий. Лишенные всего этого, вы умираете от голода, вас презирают как ничтожество, и большинство из толпы ваших сотоварищей сделает из вас мученика на всю вашу жизнь. Потому не природа и не воображаемое божество должны быть порицаемы, но человеческая природа, ставшая низкой из-за себялюбия. Подумайте хорошенько над этими несколькими словами, отыщите каждую причину зла, которую вы только можете себе представить, и проследите ее до самого ее возникновения, и вы разрешите одну треть всей проблемы зла.

И теперь, допустив некоторые бедствия, которые естественны и которых нельзя избежать, но они так малочисленны, что я призываю всю массу метафизиков Запада назвать их злом или проследить их до независимой причины, я укажу самую большую, главную причину почти двух третей бедствий, которые преследуют человечество с тех пор, как эта причина сделалась мощью. Это религия какой бы то ни было нации и в какой бы то ни было форме, это жреческая каста, священнослужители и церкви. Именно в этих иллюзиях, на которые человек взирает как на священные, должен он найти источник тех бесчисленных бедствий, которые являются великим проклятием человечества и которые почти подавили человечество. Невежество создало богов, и хитрость извлекла выгоды из представившегося благоприятного случая. Посмотрите на Индию, на христианство и на ислам, на иудаизм и фетишизм. Это богословский обман, мошенничество, которое представило человеку этих богов такими устрашающими. Именно религия создает из него себялюбивого ханжу, фанатика, ненавидящего все человечество вне своей секты, не делая его лучше или более моральным. Это вера в Бога и богов делает две трети человечества рабами тех, кто обманывает их под лживым предлогом спасения их.

Разве не всегда человек готов совершить всякого рода зло, если ему скажут, что его Бог или боги требуют этого преступления? Добровольная жертва воображаемого бога, презренный раб своих искусных священнослужителей, ирландский, итальянский и славянский крестьянин готов уморить с голоду себя и будет смиренно смотреть на голод и нищету своей семьи, чтобы накормить и одеть своего священника и папу.

Две тысячи лет Индия стенает под тяжестью каст, одни брамины откормлены на жиру страны. А ныне последователи Христа и Магомета перерезают друг другу горло во имя и для вящей славы своих соответствующих мифов. Запомните, сумма человеческих бедствий никогда не уменьшится до тех пор, пока лучшая часть человечества во имя Истины, нравственного и всеобщего милосердия не разрушит алтари своих лживых богов.

Если возразят, что мы тоже имеем храмы, что у нас тоже есть священнослужители и что наши ламы тоже живут на доброхотные жертвования, то доведите до их сведения, что перечисленные предметы имеют общее со своими западными эквивалентами лишь в названии.

Так, в наших храмах не поклоняются ни богу, ни богам, только трижды священной памяти высочайшего и святейшего человека, какой когда-либо жил. Если наши ламы, ради почитания братства бхикшу[1], учрежденного самим нашим Благословенным Учителем, пускаются в путь, питаясь за счет мирян, то о последних, числом часто от 5 до 25 000, заботится и кормит их сангха (братство ламаистских монахов), ламаистский монастырь снабжает необходимым бедных, больных и сокрушенных.

Наши ламы принимают съестное, но никогда не принимают денег, и это в тех храмах, где людям внушается и проповедуется, где источник зла. Там им также преподают Четыре Благородные Истины (Арья сакхани), а цепь причинности (12 нидан) дает им разрешение проблемы происхождения и уничтожения страдания.

Читайте «Махаваггу» (Виная-питака, I, i, 1) и постарайтесь понять не предубежденным западным умом, а духом интуиции и истины, что говорит полностью Озаренный в первой кхандхаке. Позвольте мне перевести ее для Вас. «В то время Благословенный Будда был в Урувелле на берегах реки Неранжара и отдыхал под Бодхи – деревом Мудрости – после того, как он стал уже Самбуддха, и в конце седьмого дня, сосредоточив свой ум на цепи причинности, сказал так: "Из невежества происходят санкхары тройной природы – продукт тела, речи и мыслей.

Из санкхар происходит сознание, из сознания происходит название и форма, из этого происходит шесть свойств (шесть чувств, седьмое – принадлежность озаренных). От них происходит соприкасание, и из него происходит ощущение, из этого происходит жажда (или желание, кама-танха), из жажды – привязанность, существование, рождение, старость и смерть, печаль, сетование, страдание, уныние и отчаяние.

Опять же посредством уничтожения невежества уничтожаются санкхары и их сознание, название и форма, шесть сфер, соприкасание, ощущение, жажда, привязанность (эгоизм), существование, рождение, старость, смерть, печаль, сетования, страдания, уныние и отчаяние, – таково прекращение всего этого множества человеческого страдания". Зная это, Благословенный произнес следующие торжественные слова: "Когда истинная сущность вещей становится ясной медитирующему бхикшу, тогда исчезают все его сомнения, так как он узнал, какова эта сущность и что является ее причиной. От невежества происходит все зло. От знания приходит прекращение всего этого множества несчастий, и тогда медитирующий брамин рассеивает призраки майи, подобно Солнцу, освещающему небо"». Медитация здесь обозначает сверхчеловеческие, но не сверхъестественные свойства архатства в его высочайших, или духовных, силах.

Бесспорно, самой известной и самой значительной тайной Тибета, и не только его, а всей эзотерической географии, является Шамбала. Этой теме посвящено столько книг и исследований, что даже для краткого их изложения понадобилось бы написать отдельный труд. Но все же, существует ли реально Шамбала, или нет, а самое главное — что она такое?

Если проанализировать все версии того, что такое Шамбала, то, невзирая на обилие вариантов, их фантастичность, эзотеричность или реалистичность, мы можем выделить всего лишь три линии предположений. Шамбала это:

1) реальная страна,

2) место в астральном мире,

3) духовный символ просветления.

Эти версии могут пересекаться между собой, а могут и отрицать друг друга. Рассмотрим их подробнее.

1. Шамбала – это реально существующая страна, расположенная где-то в глубине Гималаев. Это самая распространенная версия того, что такое Шамбала. Подобные предположения имеют целый ряд различных трактовок, то есть объяснений того, какая конкретно эта страна. Так, например, широко бытует мнение, что Шамбала представляет собой очень древнее гармоничное общество, основанное высокодуховными людьми, эдакий вариант рая на земле.

2. Шамбала – это территория, расположенная в параллельном (астральном) мире, именно поэтому путь к ней так затруднен, а попасть в нее могут только йоги и маги. «Потусторонность» тоже имеет несколько вариантов объяснений, среди которых наиболее популярные два:

• Шамбала изначально является аномальной зоной, поэтому йоги просто это обнаружили и использовали в своих целях, создав там ашрам (духовное поселение), который впоследствии разросся до размеров города, а потом и маленькой страны.

• Высокодуховные личности с помощью своих оккультных способностей переместили Шамбалу в астрал, сделав ее тем самым неуязвимой и недоступной для профанов.

3. Шамбала – это просто глубокий духовный символ внутреннего преображения. Поэтому выражение «достичь Шамбалы» означает погрузиться в свой изначальный свет, постичь истинную природу своего «я» и войти в гармонию со всем мирозданием.

Энциклопедия Агни-Йога читать онлайн (http://agniyoga.roerich.info/ )

Данный ресурс - открытая Интернет-энциклопедия, посвященная Учению "Агни Йога". 

Пролистайт вниз по указанной в заголовке ссылке, вы увидите Книги Агни Йоги, Письма и произведения семьи Рерих и Письма Махатм. В завершении вы также найдете труды Е.П.Блаватская.

Хранилища с сайта Теопедия

Скачать Книги Учения Живой Этики в разных изданиях и со скан-копиями.

Читать онлайн на сайте https://elenaturkka.ru/om/om.htm 

https://elenaturkka.ru/texts.htm и https://elenaturkka.ru/lib.htm 

Библиотека сайта "Сердце Азии"

https://roerich.kz/bibl/ 

Использованные статьи и почитать дополнительно:

https://iphlib.ru/library/collection/newphilenc/document/HASH0194dc7b37a7460251864994 

https://elenaturkka.ru/ot.htm 

https://ru.teopedia.org/hir/Заглавная_страница 

https://roerich.kz/agni-yoga.htm 

http://agniyoga.roerich.info/  

https://roerich.kz/pakt.htm и https://roerich.kz/publication/pakt-reriha.htm 

https://roerich.kz/roerichabout/ 

https://roerich.kz/exp.htm 

Учение Махатм

https://infinix.com.ua/search/index.php?q=%F8%E0%EC%E1%E0%EB%E0&s=%CF%EE%E8%F1%EA