День Сарады Деви начинался в 3 часа ночи. Закончив омовение в Бхагиратхи-Хугли , она до рассвета практиковала джапу и медитацию. Рамакришна научил ее священным мантрам и научил, как инициировать людей и направлять их в духовной жизни. Сарада Деви считается первой ученицей Рамакришны. За исключением часов медитации, большую часть времени она тратила на приготовление пищи для Рамакришны и растущего числа его преданных. В то время как Сарада Деви оставалась полностью на заднем плане, ее непритязательный, теплый характер привлек некоторых преданных женщин, которые стали ее спутницами на всю жизнь.

В последние дни Рамакришны, когда он страдал от рака горла , Сарада Деви играла важную роль в уходе за ним и приготовлении подходящей пищи для него и его учеников. Сообщается, что после смерти Рамакришны в августе 1886 года, когда Сарада Деви попыталась снять свои браслеты, как того требовали обычаи для вдовы, ей было видение Рамакришны, в котором он сказал: «Я не умер, я ушел из одного мира». комнату в другую». По ее словам, всякий раз, когда она думала о том, чтобы одеться как вдова, у нее было видение Рамакришны, просящего ее не делать этого. После смерти Рамакришны Сарада Деви продолжала играть важную роль в зарождающемся религиозном движении. Она оставалась духовным наставником движения в течение следующих 34 лет

https://en.wikipedia.org/wiki/Sarada_Devi 

Но от долгих часов медитации Рамакришна все равно не отказался и проводил большую часть времени на двух камар-пукурских площадках для кремации. Площадка, где сжигаются трупы, традиционно считается излюбленным местом Матери Кали, и уж в любом случае это место, даже в дневные часы избегаемое обыкновенными людьми, просто создано для медитаций как вечное напоминание о бренности жизни. Рамакришна захватывал с собой еду, чтобы сделать подношение местным духам и угостить часто забегавших туда шакалов. Если Рамакришна задерживался допоздна, Рамешвар, выкликая его имя, шел на поиски брата. Услыша, что его зовут, Рамакришна откликался:

– Иду, брат, иду. Только ты лучше не приближайся, а то духи могут навредить тебе.

В конце концов Чандра и Рамешвар пришли к заключению, что остается лишь одно: Рамакришну надо женить. Они рассудили, что, если он привыкнет к хорошей девушке и полюбит ее, у него пройдет эта одержимость видениями. А так придется думать о пропитании жены и детишек, и станет вовсе не до того…

Но принять решение оказалось легче, чем выполнить его. Чандра и Рамешвар были бедны, а семья жениха обязана нести часть свадебных расходов. Мало того, расходы будут нешуточными, поскольку нужна девушка на пороге половой зрелости. Живи Рамакришна жизнью обычного подрастающего индуса, он был бы давным-давно женат, его бы женили совсем еще юным на девочке лет девяти – десяти. Собственно, до самого недавнего времени то, что индусы называли свадьбой, было, по существу, помолвкой. Теперь жена Рамакришны уже вступила бы в период зрелости и стала помощницей в доме свекрови. Раз все получилось не так, то в этих обстоятельствах, по мнению Чандры, требовалась девушка постарше, пусть даже это обойдется и дороже, чтобы брак мог быть осуществлен как можно скорее.

Хотя Рамакришне никто ничего не говорил, он достаточно быстро догадался о планах матери и брата. К их изумлению, он не стал противиться, даже казалось, что мысль о женитьбе забавляет и радует его. Во всяком случае, он с детским удовольствием обсуждал детали свадебной церемонии.

Однако невесту все не удавалось найти. Отцы немногих девушек на выданье требовали денег, которых у Чандры с Рамешваром не было. В конце концов, когда они уже отчаялись найти невесту, Рамакришна – будто полагая, что достаточно поиграл с ними, – вошел в экстатическое состояние и объявил семье:

– Вам надо обратиться к Раму Мукхопадхяйе из деревни Джайрамбати. Судьба соломинкой пометила мою невесту.

Это выражение – соломинкой пометила – связано со старинным деревенским обычаем. Если крестьянин выращивал особенно привлекательный плод, который по созревании собирался поднести Богу, он обвязывал его соломинкой, чтобы случайно плод не сорвали и не отнесли на продажу.

Когда Чандра с Рамешваром стали наводить справки насчет Джайрамбати, то узнали, что у некоего Рама Мукхо-падхяйи есть единственная дочь. Звали ее Сарадамани, и было ей всего пять лет. Чандру привел в уныние возраст девочки, но что еще оставалось? К тому же выбор Рамакришны вполне мог оказаться подсказанным свыше, учитывая, каким образом он нашел себе невесту. Итак, сговорились о свадьбе и заплатили деньги – триста рупий. В мае 1859 года жених, которому исполнился двадцать один год, в сопровождении Рамешвара отправился в Джайрамбати, где и был совершен брачный обряд.

Тревоги Чандры несколько поутихли, хотя она попала в тягостное для себя положение. Дело в том, что, желая сократить расходы на свадьбу, украшения, которые полагается дарить невесте, Чандра взяла на время у своих старинных друзей, женщин из семьи Дхармадаса Лахи, того самого Дхармадаса, богатого землевладельца, который когда-то оплатил расходы по совершению обряда анна-прасанна для младенца Гададхара. Как бы там ни было, но украшения надо было вернуть. Чандре духу не хватало отнять их у маленькой Сарады, которой очень понравилось играть с этими вещицами. Рамакришна сам снял с Сарады украшения, когда малышка спала, и так ловко, что не разбудил ее. Украшения сразу отослали в дом Дхармадаса. Проснувшись, Сарада потребовала свои блестящие игрушки. Чандра взяла ее на руки и стала утешать, обещая, что Рамакришна со временем купит ей новые, еще лучше этих. Ребенок быстро успокоился, но дядя Сарады был оскорблен произошедшим и немедленно забрал Сараду в Джайрамбати. Чандра чувствовала себя униженной, а Рамакришна только посмеялся и сказал:

– Пусть что хотят, то и делают, все равно они уже не могут расторгнуть брак!

Отбросив еще ряд возможных причин, Сарадананда приходит к заключению, что женился Рамакришна с целью дать миру идеал. Индусский брак деградировал к тому времени. Жена превратилась в простую служанку мужа. Да и удобно: когда бы ни возникло плотское желание, она всегда под рукой! Рамакришна же во многих отношениях стал воспитателем своей жены и наблюдал за ее развитием, как отец. Нельзя даже сказать, что он относился к ней как к равной – он поклонялся жене как олицетворению Матери. Если бы Рамакришна остался холостым, его ученики могли бы говорить: ему легко рассуждать о воздержании, он никогда не знал соблазнов плоти. Но Рамакришна, как мы увидим позже, соблюдал строгое воздержание, живя в тесной близости с юной – и в те времена очень красивой – женщиной. При этом Рамакришна отнюдь не намеревался предложить всем и каждому идеал бесплотного брака, он не намеревался положить конец продолжению рода человеческого.

«Что я ни делаю, – говорил он, – я делаю для всех вас».

https://librebook.me/ramakrishna_and_his_disciples/vol1/8 

• С помощью духовных дисциплин разрываются узы прошлой кармы. Но осознание Бога не может быть достигнуто без экстатической любви к нему.

• Напрасно ожидать, что опасности и трудности не придут. Они обязательно придут. Но для преданного они уйдут, словно вода, утекающая под ноги.

• Можно ли назвать человека, лишенного сострадания, человеком? Он настоящий зверь.

• Я говорю вам одно — если вы хотите мира, не придирайтесь к другим. Лучше увидеть свои собственные недостатки. Научитесь делать весь мир своим. Никто не чужой, дитя мое; весь мир принадлежит тебе.

• Когда человек видит недостатки в других, в первую очередь загрязняется его собственный ум. Что он получает, находя недостатки в других? Он только вредит себе этим.

• Все учителя едины. Одна и та же сила Божья действует через них всех.

• Я ваша истинная мать, мать не в силу того, что я жена вашего гуру, и не в силу пустых разговоров, а настоящая мать.

• Я мать как добродетельных, так и злых.

• Если мой сын валяется в пыли или грязи, я должна вытереть всю грязь и взять его на колени.

• Сын мой, если шип уколет твою ногу, мне будет больно, как копье, вонзившееся в мое сердце. Никогда не бойся, и всякий раз, когда ты в беде, просто скажи себе: «У меня есть мать».

• https://belurmath.org/sri-sarada-devi/