प्रातः स्मरामि prātaḥ smarāmi

ПРАТА-САМАРАНА-СТОТРАМ (Утренняя молитва)

Это молитва, составленная Шри Ади Шанкарачарьей, состоящая из трех строф, в которых разум (манас), речь (вак) и тело (кая) человек стремится посвятить высшему Духу.

Первые мысли, слова и действия повседневности оказывают большое влияние на жизнь человека. Если их освятить и сделать божественными, они проложат путь к духовному просветлению. Молитва на рассвете имеет глубокое значение, поскольку рассвет является внешним символом внутреннего пробуждения.

В этих строфах Шанкара излагает также квинтэссенцию Адвайта-Веданты. Высшая Реальность — это Саччидананда (существование-сознание-блаженство). Это турия, то, что является реальностью трех состояний опыта и находится за их пределами. Однако эти выражения не следует воспринимать буквально как описательные или определяющие Реальность. Следовательно, Брахман обозначается отрицательным образом, как «не это», «не это». Брахман ускользает от категоризации; это не в пределах идей и слов. Так называемая индивидуальная душа неотлична от него. Душу не следует путать с совокупностью тела и ума. Элементы, из которых состоит мир, являются всего лишь иллюзорными проявлениями базовой Реальности, подобно тому, как змея или гирлянда являются проекциями на веревке. Когда восходит солнце мудрости, эти иллюзии исчезают, и цель жизни достигается.

https://www.kamakoti.org/shlokas/kshlok2.htm 

प्रातः स्मरामि हृदि संस्फुरदात्मतत्त्वं

सच्चित्सुखं परमहंसगतिं तुरीयम् ।

यत्स्वप्नजागरसुषुप्तिमवैति नित्यं

तद्ब्रह्म निष्कलमहं न च भूतसङ्घः ॥१॥ 

prātaḥ smarāmi hṛdi saṃsphuradātmatattvaṃ

saccitsukhaṃ paramahaṃsagatiṃ turīyam |

yatsvapnajāgarasuṣuptimavaiti nityaṃ

tadbrahma niṣkalamahaṃ na ca bhūtasaṅghaḥ ||1|| 

At dawn I remember the Reality which is the Self, shining brilliantly in the heart, existence-consciousness-happiness, the goal of Paramahamsasannyasins (sages), the Fourth; That which knows always the states of dream, waking and deep-sleep, that Brahman which is partless I am, not the cluster of elements. (1) 

На рассвете я вспоминаю Реальность, которая есть Атман, ярко сияющий в сердце, существование-сознание-счастье, цель Парамахамсасанньясинов (мудрецов), Четвертого; То, что всегда знает состояния сна, бодрствования и глубокого сна, тот Брахман, который не имеет частей, Я есть, а не скопление элементов. (1)

प्रातर्भजामि मनसा वचसामगम्यं

वाचो विभान्ति निखिला यदनुग्रहेण ।

यन्नेतिनेतिवचनैर्निगमा अवोचं_

स्तं देवदेवमजमच्युतमाहुरग्र्यम् ॥२॥ 

prātarbhajāmi manasā vacasāmagamyaṃ

vāco vibhānti nikhilā yadanugraheṇa |

yannetinetivacanairnigamā avocaṃ_

staṃ devadevamajamacyutamāhuragryam ||2|| 

At dawn I sing the praise of That which is unattainable by mind and speech, but by the grace of which all words shine. That which the scriptures declares through the words `not this', `not this'- That God of gods, they say, is unborn and un-changing. (2) 

На заре воспеваю хвалу Тому, что недосягаемо умом и речью, но милостью Которого сияют все слова. То, что писания провозглашают словами «не то», «не то» — что Бог богов, говорят они, нерожден и неизменен. (2)

प्रातर्नमामि तमसः परमर्कवर्णं

पूर्णं सनातनपदं पुरुषोत्तमाख्यम् ।

यस्मिन्निदं जगदशेषमशेषमूर्तौ

रज्ज्वां भुजङ्गम इव प्रतिभासितं वै ॥३॥ 

prātarnamāmi tamasaḥ paramarkavarṇaṃ

pūrṇaṃ sanātanapadaṃ puruṣottamākhyam |

yasminnidaṃ jagadaśeṣamaśeṣamūrtau

rajjvāṃ bhujaṅgama iva pratibhāsitaṃ vai ||3|| 

At dawn I bow to that which is called the Highest Self which is beyond darkness, of the hue of the Sun the ancient goal which is the plenum - That, the residuless form (i.e. the whole) in which the entire universe is made manifest like a serpent in a rope. (3)

На рассвете я склоняюсь перед тем, что называется Высшим Я, которое находится за пределами тьмы, оттенка Солнца, древней цели, которая есть полнота, — Тому, безостаточной форме (то есть целому), в которой вся вселенная проявляется подобно змея в веревке. (3)

श्लोकत्रयमिदं पुण्यं लोकत्रयविभूषणम् ।

प्रातःकाले पठेद्यस्तु स गच्छेत्परमं पदम् ॥४॥

ślokatrayamidaṃ puṇyaṃ lokatrayavibhūṣaṇam |

prātaḥkāle paṭhedyastu sa gacchetparamaṃ padam ||4||

This meritorious triad of verses, the ornament of the three worlds - he who reads at the time of dawn goes to the supreme goals. (4)

Эта достойная триада стихов, украшение из трех миров - кто читает во время рассвета, тот идет к высшим целям. (4)