Слово «синто» сложено из двух иероглифов — 神 (син, читаемое также как ками, «божество») и 道 (до: или то:, «путь»). Таким образом, синто переводится как «путь ками», «путь богов»

Ками - это божественный дух, присущий силам природы, животным, людям и так далее. Любой природный объект, будь то камень, вулкан, водопад, река, имеют своё божество — ками.

Выделяются следующие основные типы синтоизма:

Храмовый синтоизм — традиционные обряды и практики, которые проводятся в храмах. Здесь практики храма Исэ выделяются, как особенная традиция
Императорский синтоизм или синтоизм императорского двора — церемонии, проводящиеся в трёх святилищах на территории императорского дворца.
Государственный синтоизм — В 1870—1884 годах государство особенно активно поддерживало синтоистских священников и пропагандировала синто. С 1910 года программа обучения священников составлялась властями, которые считали священников частью системы образования, они должны были прививать патриотизм и воспитывать в населении почтение к императорской фигуре. Ученики школ периодически приглашались посещать храмы.
Сектантский синтоизм, синто конфессий. Эти направления имели сходства с синтоизмом, но отличались от традиционного течения религии. Их адепты считали себя «избранными», призванными «очистить» религиозные практики синтоизма.
Народный синтоизм — форма синтоизма, которая практикуется в местных святилищах, не принадлежащих к «Ассоциации синтоистских храмов», или дома. К этому направлению относится почитание как местных, так и межрегиональных божеств, распространившееся по всей Японии.
Домашний синтоизм — синтоистские практики, проводимые дома в отсутствие священнослужителей. В основном заключается в почитании ками при помощи домашнего алтаря камидана.

Синтоистами ценятся манускрипты «Кодзики» (712), «Нихон сёки» (720) и некоторые другие, создатели которых задокументировали подробности мифологии и ритуалов древних японцев.

Центральным сюжетом синто и японской мифологии в целом является история о небесных ками Идзанаги и Идзанами, которые создали японские острова и породили множество ками, в том числе богиню солнца Аматэрасу, потомком которой стал легендарный император Дзимму. Поклонение ками проходит в святилищах дзиндзя (так называется синтоистский храм), на входе в них стоят ворота тории, которые являются узнаваемым символом религии. В современной Японии насчитывается 100 000 дзинздя, на которые приходится 20 000 священников каннуси. В их обязанности входит отправление ритуалов, обслуживание храмов и проведение праздников мацури. При храмах также служат женщины мико, исполняющие роль помощниц священнослужителей.

Синтоизм - это очень национальная религия Японии. Почему? В японском обществе укрепилось убеждение, что социальная и государственная жизнь связаны с генеалогией, которая ведётся от того или иного синтоистского божества, таким образом иностранцы в эту систему не вписывались.

Идзанами и Идзанаги создают острова Японии

Аматэрасу

МироСотворение и первые Божества

В начале из Хаоса выделилось Небо, а из него уже изошли первые Божества.

КотоАмацуками - 5 Уважаемых небесных богов

«Кото Амацуками» («Уважаемые небесные боги») — согласно Кодзики (один из канонов), собирательное название пяти первых богов, которые появились в начале начал. Они являются бесполыми богами, т.е без какого-либо размножения и называются «Хиторигами».

Хиторигами (Одиночные боги) — появились спонтанно, не имели определенного пола и возникли в одиночестве (в отличие от парных богов мужского и женского пола Нарабиками). Согласно «Кодзики», трех первых богов называются «дзёка сансин» («три бога сотворения»), и есть еще 2 божества, появившиеся позже:

Дзёка сансин (Три бога сотворения):

«Амэ-но Минакануси но Ками» - Бог-правитель священного центра небес
«Такамимусухи-но ками» - Бог высокого священного творения
«Камимусухи-но ками» - Бог божественного творения

Когда сформировалась земля и моря взошли на поверхность, появились и остальные боги. Это были:

Умасиасикаби-хикодзи-но ками — Бог-юноша прекрасных побегов тростника.
Амэнотокотати-но ками — Бог навечно утвердившийся в небесах.

Эта пятерка богов называется «Кото Амацуками» («Уважаемые небесные боги»).

После них пришли «Камиёнанаё» («Семь поколений божественной эпохи»), чьими последними представителями были Идзанаги и Идзанами, которые создали японские острова.

Камиёнанаё - 7 поколений эпохи из 12 богов

Камиёнанаё (Семь поколений эпохи богов) — в японской мифологии, семь поколений 12 богов, которые возникли после формирования неба и земли.

Первые два поколения были хиторигами, в то время как последующие пять возникли как пары богов мужчин и женщин: которые были братьями и сёстрами и в то же время женатыми парами:

Кунинотокотати-но Ками (хиторигами)
Тоё-кумоно-но ками (хиторигами)
Ухидзини-но ками и Сухидзини-но ками (пара)
Цунугухи-но ками и Икугухи-но ками (пара)
Оотонодзи-но ками и Оотонобэ-но ками (пара)
Омодару-но ками и Аякасиконэ-но ками (пара)
Идзанаги-но ками и Идзанами-но ками (пара) - эта пара создала Японские острова (Куниуми) и породила других божеств (Камиуми).

Два высших бога поручили паре богов Идзанаги и Идзанами создать землю в циркулирующей соленой воде, которая существовала под небесами в то время: «Закончите дело с этой носящейся по морским волнам землей и превратите ее в твердь». Тогда они спустились на парящий мост Амэ-но-укихаси, с которого пронзили землю украшенным драгоценностями копьём. Когда они подняли копьё, с него стали скатываться свернувшиеся капли солёной воды, образовавшие остров Оногоро («самозагустевший»). Далее пара спустилась на землю и создала ещё 14 островов.

Затем начинают появляться ками. После рождения ками огня Кагуцути богиня Идзанами умирает и отправляется в царство мёртвых Ёми-но-куни. Идзанаги следует за ней и видит её в разлагающемся виде. Разгневанная Идзанами грозится, что будет убивать по 1000 человек в день в случае, если он вернётся. Он отвечает, что будет давать жизнь 15000 человек, что может означать победу жизни над смертью.

Выйдя из Ёми, Идзанаги решил совершить обряд очищения. Он начал раздеваться и снимать с тела украшения, и каждая драгоценность, упавшая на землю, рождала божество. Ещё большее их количество было создано во время омовения тела и лица. Идзанаги разделил мир между наиболее важными богами:

Аматэрасу (олицетворение солнца) — от левого глаза, Аматэрасу, получает во владение «равнину высокого неба» и становится главным божеством пантеона, покровительницей земледелия
Цукуёми (олицетворение луны) — от правого глаза, он стал владеть ночным временем и луной
Сусаноо (олицетворение штормов и повелитель моря) — из носа. Сусаноо доверено море, а также стихии: снег и град.

Ками

Японская поговорка гласит «Япония — страна восьми миллионов божеств». Божеств много, а их имена весьма длинные.

В разных источниках приводятся различные ками, называемые первыми. Согласно Кудзики, первым появившимся в этом мире ками был Амэ-юдзуру-хи-амэ-но-сагири-куни-юдзуру-цуки-но-сагири-но-микото. Он не зафиксирован в сторонних источниках и описывается как «солнце, сияющее посреди символизирующего хаос тумана».

Духовная сущность ками может проявляться не только в объектах, но и явлениях, таких как землетрясения, эпидемии, засухи и так далее. В качестве ками могут почитаться и души мёртвых людей (существуют храмы, где почитаются божества известных при жизни людей). Кроме того, не существует также однозначной границы между живым и неживым — вся природа одухотворена, хотя и в разной степени.

Ками могут действовать подобно людям. Все люди по мнению синтоистов считаются порождением ками. Некоторые исключительные люди могут обладать статусом ками. Так, фигура императора Японии всегда приравнивалась к ками, поскольку все императоры являются потомками верховной богини Аматэрасу.

Синтоисты совершают подношения и молитвы в честь ками, поскольку верят, что ками могут совершать как добрые, так и злые поступки, отражающиеся на реальном мире.

Вершину пантеона японских богов занимает Аматэрасу, богиня Солнца, рождённая богом Идзанаги.

Ками может существовать на Земле в материальном объекте (синтай или ёрисиро). Некоторые ками являются духами местности или определённых природных объектов (например, дух конкретной горы), другие олицетворяют глобальные природные явления — к примеру, Аматэрасу-о-миками, богиня Солнца. Синто включает магию, тотемизм, веру в действенность различных талисманов и амулетов. Считается возможной защита от враждебных ками или подчинение их при помощи специальных ритуалов.

Наряду с собственно ками, японский иследователь Ока Macao выделял следующие типы духов, божеств или особых сил, фигурирующих в синто и японской культуре:

моно, присущее человеку или природным объектам;
тама, или душа, которая есть у людей и предметов, но имеет и более широкое значение;
марэбито, духи предков или призраки; а также небесные тела и стихии

Также с особым почтением в Синто относятся к Ситифуку-дзин (七福神) «Семь богов счастья»:

Эбису (えびす) – бог удачи и трудолюбия; покровитель рыбаков и торговцев;
Дайкоку-тэн (大黒天) – «Великий Черный», считается кухонным богом, а также богом богатства; покровитель крестьян;
Бисямон-тэн (毘沙門天) – бог богатства и процветания; покровитель воинов, врачей и служителей закона;
Бэндзай-тэн (弁才天) – божество воды, а также мудрости, искусств, любви и знаний;
Фукурокудзю (福禄寿) – бог счастья, долголетия и мудрости;
Хотэй или Будай (布袋)– бог сострадания, добродушия и благополучия;
Дзюродзин (寿老人) – бог долголетия.

https://blog.study-japan-guide.com/blog/sintoizm_-_putj_bogov.html

Хорошо (ёси) и Плохо (аси)

Основной принцип философии Синто - жизнь в согласии с Природой, Ками и людьми. Изначально, в этом мире все гармонично; зло – это нарушение гармонии или вовсе ее отсутствие. На данном утверждении, строятся основные принципы Синто:

Духовная чистота (способствует обретению гармонии с собой и окружающим миром);
Жизнь в гармонии (осознание и понимание того, что мир дуален, то есть все в мире имеет потенциал как к хорошему, так и плохому);
Почитание Природы (Ками, ее олицетворяющих);
Почитание предков (так как души умерших, также могут становиться Ками, и служить защитниками рода).

В древнем синтоизме зло и добро обозначались терминами аси (плохо) и ёси (хорошо), смысл которых — не духовный абсолют, как в европейской морали, а лишь то, чего следует избегать и к чему следует стремиться во избежание цуми — общественно порицаемого, вредного людям, искажающего природу человека действия (вроде греха в христианстве).

Душа человека изначально блага и безгрешна, мир изначально хорош (правилен, хотя не обязательно благостен), но зло (мага) приносится извне злыми духами (магацухиноками), пользующимися слабостями человека, соблазнами и недостойными помыслами. Таким образом, зло — это болезнь мира или человека. Творение зла (то есть нанесение вреда) для человека неестественно, он творит зло, когда подвергся обману или самообману, когда он не может или не умеет чувствовать себя счастливым, живя среди людей, когда жизнь его плоха и неправильна.

Так как абсолютного добра и зла нет, отличить одно от другого может только сам человек, причём для правильного суждения ему необходимо адекватное восприятие действительности («сердце, подобное зеркалу») и союз с божеством. Такого состояния человек может достигнуть, живя правильно и не совершая «цуми» (вредного).

В синто не существует понятия спасения; каждый сам определяет своё естественное место в мире

Скверна (кэгарэ)

Проблема духовной чистоты является важной для японцев.

В синтоизме аналогом понятия греха служит цуми, но оно несколько отличается от христианского греха. Человек совершает цуми, когда нарушает социальные установки. Цуми приводит к накапливанию кэгарэ (скверны). Избегание кэгаре, соблюдение чистоты называется иму. Верующий воздерживается от употребления мясных и мучных продуктов, алкоголя и старается избегать столкновений со смертью, болезнями, кровью: все эти явления связаны с кэгарэ. Полное отстранение от скверны, сопряжённое с уединением и службой божествам называется маими. Кэгарэ также связано с такими явлениями, как роды, менструация и сексуальные отношения.

Дзиндзя - синтоистский храм

https://yumenohikari.ru/category/japan_shrines

Дзиндзя — место, где пребывает ками, и где ему служат. В современной Японии их около 100 000. В храме обязательно находится синтай - «тело божества», физического объекта, в котором пребывает божество. Обычно синтай — главный священный объект храма — хранится в главном здании (хондэне) и скрыт от людских глаз, но иногда синтаем являются природные объекты, например, гора или водопад, возле которых возведено святилище.

В результате взаимопроникновения синтоизма и буддизма, можно найти буддистские изображения в синтоистских храмах, а синтоистские элементы, например тории, в буддистских.

Храмовая земля считается священной, поэтому граница между духовным и будничным мирами всегда бывает отмечена, например, ритуальными воротами без створок — тории. Ту же цель выполняет верёвка симэнава («ограждающая верёвка»), которая символизирует границу между мирским и священным. Также этими верёвками окружают разные предметы, чтобы отметить место, где являлись ками; помечаются деревья, которые, как полагается, населены духами кодама. Вырубка этих деревьев, по преданию, приносит несчастье

Симэнава вокруг "iwakura" (свящнного камня) рядом с Meigetsuin, Buddhist temple in Kamakura, Japan

Пожененные камни

Также у входа находится павильон для омовения рук и рта тэмидзуя и статуи-стражи — комаину. В Китае в качестве комаину выступает статуя льва. После омовения верующие направляются к залу для молящихся (хайдэн). В хайдэне поклоняются ками и проводятся церемонии. За ним может быть расположен зал подношений (хэйдэн), куда могут входить только священники, а далее — главное святилище (хондэн), где хранится воплощение ками — го-синтай. Хондэн закрыт для всех, священники заходят туда только в редких случаях, для проведения важнейших ритуалов. Участок вокруг хондэна может быть открытым, но обычно он обнесён забором тамагаки (мидзугаки), деревянным или каменным

Кроме основных зданий, в храмовый комплекс также могут входить зал для ритуальных танцев и др. залы.

С древности многие синтоистские храмы регулярно полностью перестраиваются. Например, Касуга-тайся в Наре — каждые 20 лет, Идзумо-тайся — каждые 60 лет. Эти перестройки называют сэнгу или сикинэн сэнгу. В храме Исэ для этого существует два смежных участка, при перестройке они используются поочерёдно.

Подробнее о Храме Исэ и как его посетить ту https://visitjapan.ru/spot/1210

Женщины и их роль в дзиндзя

Социальная организация ранних японцев была преимущественно матрилинейной. Начиная с 6го века религиозные дела в значительной степени перешли в руки мужчин, но в ведении храмовых дел осталась значимой роль женщин-шаманок. При храмах работали женщины-медиумы и танцовщицы кагура. Вплоть до 16 века в некоторых храмах полноценно работали каннуси женского пола. На какое-то время это преращалось, но с наступлением Второй мировой войны женщины снова начали работать в храмах и было официально разрешила женщинам становиться священнослужителями.

Практики

Норито - Молитвы

Есть 27 основных ритуальных молитв норито, сохранившиеся в 8-м свитке «Энгисики» (927), они до сих пор читаются во многих храмах. В этих молитвах говорится о том, что счастье и удача, так же как и проклятие, может быть достигнута при помощи слов. Норито могут быть молитвами, собранными в древности, так и написанными в новое время для определённых целей. Молитва произносится священнослужителем в ходе ритуала и обращена к ками. Через неё выражается уважение к божеству и просится помощь в создании благополучия прихожан.

https://ru.wikipedia.org/wiki/Синтоизм

Мисоги - Очищение

Мисоги - ритуал очищения от кэгарэ. Сперва синтоист должен очистить руки и рот на входе в храм. Затем в отдельном здании перед водопадом или водоёмом, где будет проходить мисоги, священник проводит ритуал охараи, поскольку водоём является ками. Затем мужчины надевают набедренную повязку фундоси и головную повязку хатимаки. Женщины надевают хатимаки и длинное белое кимоно. Перед погружением в воду люди совершают упражнение фуритама (встряска души), которое сопровождается взмахиванием из стороны в сторону сжатых кулаков. Далее участники криками призывают ками, а финальным приготовлением является дыхание по технике ибуки. Перед приближением к воде участники дважды хлопают в ладони и кланяются. Далее они делают три глотка из ковша с саке и солью. После этого синтоисты погружаются в воду или встают под течение водопада.

Синсэн/Кумоцу - Подношение

Синсэн или кумоцу - различные подношения божествам. Подношение может происходить как регулярно, так и во время мацури (большая церемония), в храме или дома. Для подношений существует специальный деревянный столик самбо, который состоит из подставки и подноса осики. В нём проделывается три отверстия, реже ― четыре. Также используется высокий лакированный стол с подставкой квадратной или округлой формы такацуки. Священнослужители совершают ежедневные подношения пищи и напитков ками. Они проводят его каждое утро и, в некоторых храмах, по вечерам. Обычно подношение состоит из сакэ (т. н. мики), воды, риса и соли. В праздничные дни кладутся фрукты и овощи, рисовые пирожки моти, кондитерские изделия, рыба, морские водоросли. Общее число блюд для синсэн в особых случаях достигает 75.

Танец Кагура - форма богослужения

Танец кагура «развлечение для ками» - это богослужение, его исполняют мико (женщины), а мужчины-каннуси (священники) аккомпанируют при помощи флейт, барабанов и других инструментов. Кагура является формой подношения, поэтому танец производился близ алтаря. Бывали случаи, что священники выступали за пределами храма, например, на рисовых плантациях.

Камидана - домашний алтарь

Камидана («полка для ками») — семейный алтарь. На алтаре располагаются амулеты из святилищ и деревянные таблички с именами предков. Как правило, на камидана располагаются миниатюрное святилище (миягата), амулет (офуда) из храма Исэ, священное зеркало (синкё) и ветви сакаки. Кроме того, на него ежедневно ставят подношения в виде сакэ, риса, соли; иногда подносят фрукты и овощи, приготовленную еду и цветы

Камидана может выглядеть как миниатюрный храм и быть как маленькой (с одной дверцей), так и большой, с более чем пятью дверцами и сложной крышей. Алтарь обрамляется верёвкой симэнава, что символизирует священность этого места. Ритуалы, связанные с камидана, жёстко не регламентируются. Обычно верующий омывает руки и рот, делает подношение ками и совершает последовательность хлопков в ладоши и поклонов. Спустя время поставленная на камидана еда убирает и подаётся на стол. Близ камидана в некоторых семьях может располагаться алтарь тамая, на котором располагается табличка с именами членов семьи. В случае смерти в семье камидана и тамая запечатываются, чтобы отделить ками от нечистот

Камидана - домашний алтарь

Kagura-mai, Dance of the Gods

Храмовое поклонение

Санкэй - это значит "посещение храма". Поводом посетить храм является свадьба, рождение ребенка, достижения ребёнком совершеннолетия. В соответствии с ритуалом хацу-мия-маири новорожденного ребёнка приносят в синтоистский храм, после чего он становится его прихожанином. Иногда посещение храма занимает лишь несколько минут, и японцы заходят в него каждый день по пути на работу.

Ритуал индивидуального поклонения ками в храме называется хайрэй. Прихожанин должен бросить несколько монет в сайсэнбако, специальный ящик для денежных подношений, после чего один или два раза поклониться, дважды хлопнуть в ладони и ещё раз поклониться. Прихожанин может попросить священника о кито, — молитве, возносимой каннуси от имени своего имени

В синтоизме и буддизме существует практика дзюнпэй — вид паломничества, при котором синтоист путешествует по определённому маршруту и посещает лежащие на нём храмы, пещеры, водопады и прочие священные места

Колесница хоко, которую перетаскивают при помощи канатов. Фото празднования Гион-мацури в Киото в 2017 году

Мацури

Мацури (праздник) — торжественные церемонии, праздники, проводимые в честь божеств. Не каждый синтоистский храм в Японии проводит мацури, но большинство крупных святилищ ежегодно организуют множество праздников. Власти зачастую не заинтересованы в проведении мацури, поскольку они предполагают масштабные публичные шествия с перекрытием дорог.

В дни праздников учебные заведения, предприятия и бизнес обычно не работают. Семьи и соседи собираются и посещают святилища; крупные храмы часто имеют площадки для расположения посетителей в дни мацури и их развлечения. Торговцы разворачивают торговлю едой, напитками и сувенирами. Люди участвуют в стрельбе из лука, лодочных гонках и прочих развлечениях. Даты проведения мацури нередко связаны с сельскохозяйственным календарём (посадка риса, сборка урожая и др.)

Одним из крупнейших и важных мацури является Гион-мацури который собирает более миллиона участников. Праздник был проведён впервые в 869 году в честь победы жителей Киото над эпидемией чумы. В X веке праздник стал ежегодным и проводится по сей день.

Празднование длится весь июль, а вечером 17 числа проходит торжественный ритуал синкосай, в ходе которого участники несут паланкин микоси, в котором помещается синтай. Считается, что божество находится в паланкине во время синкосая. В Гион-мацури микоси доставляется из храма Ясака в отабисё — временную стоянку для микоси. В остальное время в отабисё проходят ритуальные службы. В праздновании участвуют два вида даси — больших деревянных платформ: яма и хоко. Яма представляют собой конструкцию из брусьев, которые несёт на плечах команда из 50 носильщиков, а хоко — колесницу, которую тянут за канаты. Даси, которые используются в Гион-мацури, достигают 24 метров в высоту и весят несколько тонн.