Природа фанатизма

Фанатизм можно классифицировать по нескольким признакам:

• в зависимости от содержания: религиозный фанатизм — рассматривается иногда как наиболее экстремальная форма религиозного фундаментализма; политический, идеологический фанатизм; этнический, национальный, расовый фанатизм — проявления национальной, расовой исключительности в сочетании с неприкрытой ненавистью к представителям другой нации или расы; фанатизм среди спортивных болельщиков — см., напр., футбольное хулиганство; театральный фанатизм

• в зависимости от степени овладения идеей — жёсткий и мягкий фанатизм;

• в зависимости от степени вовлечённости — массовый и индивидуальный фанатизм;

• по характеру мотиваций;

• по личностной позиции.

Синонимами и подвидами фанатизма являются: ксенофобия, антисемитизм, расизм, шовинизм или этническая нетерпимость, религиозная нетерпимость и т.д.

Религиозный фанатизм

В язычниках, остававшихся верными своей религии, христиане видели только упорных фанатиков, точно так же, как и сами христиане, шедшие на мучения во имя своей веры, были фанатиками в глазах римских властей. Священная инквизиция осуждала фанатиков-еретиков, в свою очередь заслужив, однако, славу одного из самых фанатических учреждений. Фанатизм может быть и не религиозным, но ни одна сфера жизни не благоприятствует его развитию в такой степени, как религия. Разные религии и секты в разное время в разной степени фанатизируют своих последователей.

Религиозный фанатизм подвергался критике, в том числе и со стороны православных философов и публицистов. Так, Н. А. Бердяев в своей статье «О фанатизме, ортодоксии и истине» высказывает мнение, что хотя фанатики и ортодоксы, обличающие инакомыслие, и думают, что защищают истину, но на самом деле, они «истину ставят выше свободы». Философ называет такое состояние сознания «заблуждением» и «самообольщением». Н. А. Бердяев считает, что «человек, помешанный на отыскании и обличении ересей, на отлучении и преследовании еретиков, есть человек, давно обличённый и осуждённый Христом, хотя он этого не замечает».

Основной причиной религиозного фанатизма и нетерпимости Бердяев называет страх.

Фанатики, совершающие величайшие злодеяния, насилия и жестокости, всегда чувствуют себя окружёнными опасностями, всегда испытывают страх. Человек всегда совершает насилия из страха. Аффект страха глубоко связан с фанатизмом и нетерпимостью…

Анализируя причины религиозной нетерпимости, пресвитер Георгий Чистяков считает, что издавна на Руси религиозность выражалась, прежде всего, в «диком страхе перед нечистой силой и в стремлении как-то защитить себя от неё», что приводило к поиску и созданию образа врага. Источником религиозной нетерпимости Георгий Чистяков считает в частности «оторванность от Евангелия и Иисуса», где центральное место занимает не Бог, а Сатана. 

Расизм — дискриминация людей по расовой принадлежности.

Шовинизм — дискриминация людей по национальной принадлежности.

Шовинизм

Шовини́зм (фр. chauvinisme) — идеология национального превосходства, ставящая целью обоснование права на дискриминацию, эксплуатацию и угнетение других народов мира. Шовинизм способствует возникновению и распространению неприязни или ненависти к чужакам, иноземцам, иноверцам, по принципу «не такой — чужой — чужак — враг». Одна из форм гетерономии и ксенофобии.

Национальный шовинизм может проявляться в том числе в рамках одного народа, как, например, шовинизм в отношении южных французов при Третьей республике.

Также этот термин нередко используется в переносном значении и означает социальные, этнические, религиозные, сексуально-ориентационные, возрастные и любые другие стереотипы, убеждения и верования, утверждающие «неполноценность» одного типа людей по сравнению с остальными.

Термин шовинизм происходит от имени Николя Шовена (фр. Nicolas Chauvin) — полумифического солдата в армии Наполеона Бонапарта. Шовен, как повествуется, был ярым сторонником Наполеона, нося в лацкане фиалку, что являлось знаком преданности его свергнутому императору. Согласно мифу, несмотря на бедность, нетрудоспособность и оскорбления, Шовен оставался фанатично верным поклонником империалистической политики Наполеона. Он боготворил императора, считал его во всём правым и был готов вместе с ним воевать со всем миром.

Расизм

Раси́зм — убеждение, совокупность идеологических воззрений, идеологическая доктрина и политико-идеологическая практика, основанные на представлении, что человечество состоит из строго дифференцированных групп, называемых расами, этническими общностями и др., одни из которых врождённо превосходят другие. Расы или иные группы рассматриваются как принципиально отличные друг от друга «биологические виды» (полигенизм). В рамках данного представления эти группы считаются иерархически соподчинёнными между собой («расовая иерархия»), утверждается, что существует связь между унаследованными физическими чертами и чертами характера, интеллектом, моралью, культурой и расовые различия оказывают решающее влияние на историю и культуру.

Нацизм. Центральной идеей нацизма стала «арийская раса» и её противопоставление и противоборство с враждебной «семитской расой». «Арийцами» назывались древние индоевропейцы, рассматриваемые как отдельная раса, а из современных народов — немцы и родственные им германские народы, которые, согласно нацистской идеологии, являются наиболее «расово чистыми» существующими народами «арийского происхождения». Нацистская расовая доктрина включала идею, что евреи («семитская раса») являются расово неполноценными антиподами и естественными врагами «арийской расы господ», «недочеловеками», а славяне — представителями «низшей расы», потомками «арийцев» и «азиатских рас» (включая «финскую расу»), выродившимися до состояния «недочеловеков» в результате расового смешения и влияния азиатской крови 

Антисемити́зм (нем. Antisemitismus) — этническая и религиозная нетерпимость в отношении к евреям, их преследовании по этническому или религиозному признаку.

Ксенофобия

Ксенофобия в своих проявлениях близка к культурному расизму. В отличие от расизма ксенофобия представляет собой неприязнь к кому-либо чужому из-за его поведения, образа жизни и др., а не на основе имманентно присущих ему качеств. Термин «ксенофобия» официально принят в Европейском союзе, где означает распространённые в обществе подозрительность и враждебность в отношении иммигрантов, и является эвфемизмом для понятия расизма, но понимается как его мягкая форма. Как и расизм, ксенофобия противопоставляет категории «мы» и «они», при этом уподобляет биологические особенности («кровь») и этническую культуру, которая также якобы является неизменной и неотъемлемой. Следовательно, смешение культур рассматривается как недопустимое, поскольку якобы дезориентирует, навязывая индивиду разные культурные и поведенческие программы. Представление о «несовместимости культур» ведёт к идее недопустимости смешанных браков. В рамках ксенофобских представлений считается, что «чужие» могут испортить культуру «коренных жителей», в противовес чему необходимо сохранять собственную традиционную этническую культуру, которая рассматривается в качестве более «высокой». Иммигранты подозреваются в стремлении к созданию закрытых анклавов и сепаратизме.

Исследователи явления уделяют большое внимание влиянию биологических (инстинктивных) и психологических факторов. 

Биология

Биолог В. Р. Дольник указывал на то, что у животных существует явление этологической изоляции — агрессии или неприязни, проявляемой ими по отношению к близким видам и подвидам. По мнению Дольника, для человека настороженная реакция на непохожих людей неизбежна и биологически нормальна. Также у человека различия, связанные с языком, традицией, культурой, одеждой, причёской, религией, могут создавать внешнее впечатление другого вида и включать данный механизм. Таким образом, по мнению Дольника, расовое и национальное неприятие имеет в своей основе сбой поведенческой программы, рассчитанной на другой случай — видовые и подвидовые различия, что объясняет её иррациональность и неподверженность ксенофобии рациональным доводам. Самоошибочное функционирование генетической программы также может быть генетически детерминировано.

Ксенофобия могла возникнуть как инструмент адаптации в процессе эволюции, который способствовал выживанию и передаче генов потомкам. Так, страх перед незнакомцами мог быть, среди прочего, основан на наблюдении, что чужаки могут быть разносчиками новых, а значит, очень опасных (из-за отсутствия нужных антител) для коренных жителей болезнетворных микроорганизмов.

Биолог Роберт Сапольски утверждает, что способность человеческого сознания мыслить в категориях «мы» и «они» укоренена очень глубоко. Уже младенцы предпочитают тех, кто говорит на языке их родителей, более позитивно реагируют на людей одной расы со своими родителями и проще запоминают их лица. Однако он подчёркивает, что большинство современных человеческих обществ полагается на культурный родственный отбор, позволяющий людям чувствовать себя близко связанными с теми, кто с биологической точки зрения являются для них абсолютно чужими.

Психология религиозного фанатизма

Говоря о психологии религиозного фанатизма, следует обратить внимание на такое понятие, как акцентуация характера.

Акцентуация характера — явление, при котором одна черта характера выражена ярче других и выступает особенностью конкретного человека. Акцентуация рассматривается как промежуточная стадия между нормой и патологией. В последнем случае она перерастает в психопатию.

Существует несколько типов акцентуаций, которые выступают благоприятной основой для развития фанатизма.

1) Демонстративный (истерический)

Носитель данной акцентуации всегда стремится быть в центре внимания, всячески обратить его на себя, вся его деятельность подчинена этой цели. На основе данной аномалии характера развивается такой тип фанатика, который выставляет напоказ свою религию, всячески о ней заявляет, но внутренне не следует основным её требованиям.

2) Дистимичный (шизоидный)

Это замкнутые люди со слабо выраженными эмоциями и большей частью пребывающие в хмуром настроении. На основе данного характера может развиться человек, погружённый в религию, но заботящийся лишь о самом себе, не замечая, как его поступки отражаются на окружающих его людях.

3) Возбудимый (эпилептоидный)

Эти люди отличаются жестокостью во взглядах, резкими агрессивными выпадами и быстрой реактивностью. Реакции возбудимых личностей импульсивны. Если что-нибудь им не нравится, они не ищут возможности примириться, им чужда терпимость. Напротив, и в мимике, и в словах они дают волю раздражённости, открыто заявляют о своих требованиях или же со злостью удаляются.

4) Застревающий

Здесь особо выражена тяга к справедливости и вынашиванию плана мести, злопамятность. Развитие фанатичного человека на основе данного типа является наиболее опасным, поскольку от такого человека может исходить угроза для окружающих.

Особенность всех фанатиков — концентрация на самом себе.

Согласно энциклопедическому словарю Брокгауза и Ефрона, секта — это «организованное общество людей, разномыслящих с …церковью, но согласных друг с другом в религиозном отношении». Не существует однозначной трактовки понятия секта, поскольку межконфессиональное противостояние носит принципиальный характер.

Характерные особенности воздействия тоталитарных сект: 

1) Жёсткий контроль над волей, сознанием и чувствами членов секты (жёсткая дисциплина, внушение чувства вины перед организацией, психологическое давление на тех, кто хочет порвать с сектой) 

2) Психологическая зависимость от лидера и организации (подавление способности к критическому мышлению, требование разрыва с критически настроенными людьми, ограничение круга общения только членами секты, отсутствие свободного времени, личной жизни вне общины)

В рамках религиозной секты лидер и сама община с помощью длительных и интенсивных психологических воздействий формируют готовность не сомневаться в правильности или неправильности собственного поведения. Человек начинает действовать в соответствии с поведенческим шаблоном, навязанным группой.

Роберт Джей Лифтон (род. 1926) выделяет восемь элементов, приводящих к катастрофическому изменению сознания человека в религиозной группе: 

1) Контроль окружающей обстановки (среды) — жёсткое структурирование окружения, в котором общение регулируется, а допуск к информации строго контролируется 

2) Мистическое манипулирование — использование запланированной или подстроенной «спонтанной», «непосредственной» ситуации для придания ей смысла, выгодного манипуляторам. Например, физиологические и психологические изменения при переходе на вегетарианское питание объясняются «нисхождением святого духа» 

3) Требование чистоты — чёткое деление мира на «чистый» и «нечистый», «хороший» и «плохой». Тоталитарная секта — «хорошая» и «чистая», всё остальное — «плохое» и «грязное» 

4) Культ исповеди — требование непрерывной исповеди и интимных признаний для уничтожения «границ личности» и поддержания чувства вины 

5) «Святая наука» — объявление своей догмы абсолютной, полной и вечной истиной. Любая информация, которая противоречит этой абсолютной истине, считается ложной 

6) Нагруженный (культовым смыслом) язык — создание специального клишированного словаря внутригруппового общения с целью устранения самой основы для самостоятельного и критического мышления 

7) Доктрина выше личности — доктрина более реальна и истинна, чем личность и её индивидуальный опыт 

8) Разделение существования — члены группы имеют право на жизнь и существование, остальные — нет, то есть «цель оправдывает любые средства»

Личность в культе переживает и проживает не свой индивидуальный «опыт», она переживает групповой «опыт», отсюда — сильная зависимость от групповых процессов. Ответственность за принятие решений переносится с конкретной личности на группу, поэтому самые нелепые и странные решения воспринимаются и выполняются рядовыми членами как должное. В процессе приобщения человека к групповым нормам тоталитарной секты происходит формирование феномена «удвоения» личности, сутью которого является разделение «Я» индивида на две независимо функционирующие системы. При этом люди не испытывают чувства эмоционального дискомфорта или неустойчивости. Они не склонны к критическому осмыслению собственного положения и склонны совершать какие-либо поступки при ослабленном волевом контроле.

Исследования Лифтона привели к пониманию того факта, что практически каждая личность в условиях массированного группового давления и манипулирования базисными человеческими потребностями способна к формированию девиантного поведения в виде религиозного фанатизма. Предрасполагающим фактором к этому может становиться низкая коммуникативная толерантность, семейные традиции магического и мистического мышления, некоторые характерологические и личностные особенности.

Под влиянием психологических воздействий тоталитарной секты у человека со сформировавшимся девиантным поведением, в первую очередь, происходит изменение всех четырёх формальных признаков сознания по Карлу Ясперсу (1883—1969). У него нарушается: 

1) чувство деятельности — осознание себя в качестве активного существа; 

2) осознание собственного единства; 

3) осознание собственной идентичности; 

4) осознание того, что «Я» отлично от остального мира, от всего, что не является «Я».

В результате пребывания человека под культовым контролем возникают следующие блоки психических феноменов, кардинально изменяющие его поведение в сторону аномалий и девиаций:

1. Блок изменения сознания и самосознания (нарушение самосознания и идентичности личности)

2. Блок аффективных феноменов-расстройств (психопатологические эмоциональные состояния (переживания) в рамках посттравматического стрессового расстройства: депрессия, панические атаки, навязчивые воспоминания и сны и т. д.)

3. Блок инверсии двигательно-волевой сферы (снижение волевой активности (апатия), способности контролировать свою деятельность, утрата спонтанности и естественности)

4. Блок патологической зависимости (формирование психологической зависимости от религиозной группы, утрата способности быть ответственным за что-либо и автономным в принятии решений)

5. Блок регресса личности (остановка интеллектуального, когнитивного, эмоционального, нравственного развития, сопровождающаяся развитием психического инфантилизма)

6. Блок перцептивных феноменов (иллюзии, галлюцинации, нарушения схемы тела, восприятия времени)

7. Блок мыслительных аномалий (использование т. н. аффективной логики, утрата критичности, склонность к образованию сверхценных и бредовых идей)

8. Блок коммуникативных девиаций (замкнутость, отчуждённость, аутизация, неспособность устанавливать доверительные отношения, утрата эмпатичности и навыков социального общения)

Мотивы ухода в секту

Мотивы отрыва человека от реальности и ухода в группу, подчинения себя идеи и лидеру могут быть различными:

1) Психологические проблемы, с которыми индивид справиться самостоятельно не способен или считает, что не способен. Как правило, данный мотив основывается на психопатологических симптомах и синдромах, патологии характера или внутриличностном невротическом конфликте. Его уход в группу фанатиков обусловлен снятием с себя ответственности за принятие решений по многим жизненным проблемам, желанием стать ведомым, искоренить в себе сомнения и неуверенность

2) Стремление уйти от однообразной, не вызывающей радости и эмоционального отклика реальности. Кумир, идол, идея, ритуал, причастность к какой-либо тайне или социальной группе, обретение новых переживаний становятся своеобразными аддиктами

Из выше приведенной информации относительно биологических предпосылок фанатизма, психологических изменений в человека, а также манипуляций в религиозных группах мы можем легко понять, что формы религиозного фанатизма могут привести к необратимым психическим последствиям и к самоубийству, либо же к убийству других людей.  

1) Про убийство других людей мы здесь не будем говорить, я думаю, эта тема как на ладони в мировом сообществе. 

2) Массовые самоубийства в религиозных группах или Культовый суицид. Группы, совершившие такие массовые самоубийства это «Небесные врата», «Орден солнечного храма» и «Храм народов». Примеры:

• Храм народов (1978). 8 ноября 1978 года 918 американцев умерли в инцидентах, связанных с Храмом народов, в том числе 909 членов Храма народов, под руководством Джима Джонса в Джонстауне, Гайана. Среди погибших было 303 ребёнка. Лента с заключительным собранием Храма народов в Джонстаунском павильоне содержит неоднократные обсуждения группы, совершившей «революционное самоубийство», в том числе ссылки на людей, принимающих яд, и какие чаны использовать. Люди в Джонстауне, за исключением Джонса и его личной медсестры, умерли от очевидного отравления цианистым калием, растворённым в напитке «Kool-Aid».

• Орден солнечного храма (1994—1997). С 1994 по 1997 год члены Ордена солнечного храма начали серию массовых самоубийств, которые привели примерно к 77 смертям. Члены группы оставили прощальные письма, в которых говорилось, что они верят, что их смерть будет избавлением от «лицемерия и угнетения в этом мире». Кроме того, они чувствовали, что «летели на Сириус». Записи, захваченные полицией Квебека, показали, что некоторые члены лично пожертвовали более $1 млн лидеру культа, Джозефу Ди Maмбрo. Также была ещё одна попытка массовых самоубийств оставшихся членов, которая была предотвращена в поздних 1990-х. Все убийства и самоубийства, а также попытки к ним случались в дни, близкие к равноденствиям и солнцестояниям, что, скорее всего, имеет отношение к верованиям группы.

• Небесные врата (1997). 26 марта 1997 года 39 последователей «Небесные врата» умерли в массовом суициде на ранчо Санта-Фе в Калифорнии, которая граничит с Сан-Диего с севера. Эти люди верили, согласно учению их культа, что благодаря самоубийству они покинут свои смертные тела, а их души отправятся в путешествие на космическом корабле, который, как они верили, сопровождает комету Хейла-Боппа. Некоторые мужчины члены культа прошли добровольную кастрацию в рамках подготовки к бесполой жизни, которая, как они считали, их ожидает после самоубийства.

30 марта 1997 года Томас Николс, младший брат актрисы Нишель Николс, был обнаружен мёртвым в своём трейлере в Калифорнии. Записка, найденная поблизости, гласила: «Я отправляюсь на космический корабль с Хейла-Боппа, чтобы быть с теми, кто ушёл до меня». Используя пропан для сведения счетов с жизнью, как и члены «Небесных врат», Николс покрыл голову полиэтиленовым пакетом, а его верхняя часть туловища была покрыта фиолетовым саваном. Связь Николса с культом неизвестна.

В мае 1997 года двое членов «Небесных врат», которые не присутствовали на массовом самоубийстве, пытались покончить жизнь самоубийством. Один завершил попытку, другой оставался в коме в течение двух дней, а затем восстановился. Выживший Чак Хамфри в феврале 1998 года совершил суицид.

• 17 марта 2000 года 778 участников Движения за возрождение десяти заповедей Бога умерли в Уганде. Подозрение в массовом самоубийстве всех членов превратилось в дело о массовом убийстве после того, как в ямах были найдены разлагающиеся тела со следами удушения и колотыми ранами. Группа отделилась от Римско-католической Церкви для придания особого значения предсказанному в Священном Писании концу света и имевшим место, по свидетельству очевидцев, явлений девы Богородицы. Члены группы носили одинаковую униформу и ограничивали речь, чтобы не сказать ничего нечестного или греховного. По словам местных жителей, во время самого самоубийства члены группы провели вечеринку, на которой были употреблены 70 ящиков с прохладительными напитками и три быка.

• Культ Малинди - В апреле 2023 года в лесу вблизи города Малинди в Кении было найдено 89 тел. Выяснилось, что эти люди уморили себя голодом по инициативе проповедника Пола Макензи. Ещё 200 членов его секты считаются пропавшими без вести.

• Другие примеры https://ru.wikipedia.org/wiki/Культовый_суицид 

3) Психологические отклонения последователей религиозных сект. Это одно из самых наиболее распространенных последствий пребывания в религиозной группе, при этом эта группа совсем не обязательно должна быть сектой. Сюда могут относится все религиозные группы, которые активно развивают общение между своими участниками, проводят регулярные встречи, читают вместе писания в свойственной им интерпретации и т.д. Сюда могут относится вполне "физически" безобидные ветви христианства, индуизма, группы йоги и т.д., которые не представляют явную физическую угрозу и которые имеют самые возвышенные мотивы поиска Бога. Христианской церковью такие группы, к сожалению, включены в "опасные секты", что при подробном рассмотрении не выдерживает критики. 

Однако, если мы посмотрим на выше описанные восемь элементов сект (см. раздел выше), мы увидим некоторые признаки в этих религиозных группах, которые пагубно сказываются на психологии человека. Конечно же это в первую очередь претензия на первенство и на "правильность" своего учения и своего метода, "правильность" своего учителя и "единственность" своей установленной духовной дисциплины. Также, что немаловажно, члены группы должны всегда держаться вместе. Как следствие всего этого, естественным образом происходит запрет на "думание", на "размышление", все встречи в данных группах пропагандируют идею, что "наше учение, стиль жизни, метод - правильны, а у других - нет", "члены нашей группы достигнут Бога/свободы/видения/сиддх, а другие люди - нет". Опираются они при этом на личность-основателя этой секты/ветви. Члены такой группы часто находятся вместе, меняя при этом работу и досуг, чтобы чаще быть вместе и не быть в "открытом обществе", ведь там "не такие как мы", что подспудно дает ощущение незащищенности. Все это на первых порах помогает членам группы развиваться, чувствовать общность, особенность, развивать качества взаимопомощи, поддержки, взаимослужения. И по сути, если член общества будет оставаться в этом обществе всю жизни, при этом не будет иметь претензии на "свое мнение", и не задастся вопросом через несколько лет "так, мне обещали видение бога/свободу/сиддхи/совершенство" (и т.д., у каждой группы свой список), тогда все хорошо, опасности в этом может и не быть и это вполне моральный и хороший способ прожить жизнь. 

Однако, текучка кадров есть и здесь. Такие ушедшие или "отколовшиеся" из группы участники лишены понимания и принятия в своей группе, к ним в лучшем случае будут относиться с жалостью и снисхождением (из серии "мы помолимся за тебя, чтоб ты вернулся", или "ладно, в следующей жизни ты придешь к нам" и т.д.). 

Но что же происходит в душе у человека, который вышел из группы, который пытался, но не нашел себя в этой группе, пытался думать, как они, но не смог соответствовать этому типу мышлению. Он подпал в зависимость от группы, от общения, он приобрел множество привычек в этой группе, и вдруг теперь он вне этой группы. Его учили думать, как им надо, но не научили думать в принципе. Последствия будут зависеть от степени вовлеченности в группу:

• Результаты такого отхода могут быть от более предвиденных и простых, как в случае развода или расставания двух влюбленных и кризис после этого: нежелание и невозможность быть одному либо наоборот пускание во все тяжкие, нарушение всех предыдущих правил (в т.ч. морали и нравственности), употребление веществ, заглушающих боль, либо подпадание под другие зависимости. 

• Результаты могут быть более плачевные, если для человека культ был внутренне крайне важным, также как и отношения в группе. В таком чувстве человек может погрузиться в депрессию с чувством брошенности, ненужности, экзистенциального кризиса и пустоты, невозможности более найти смысла в этой жизни, чувство обиды, вины и предательства. 

• Самый плачевный результат, это самоубийство на почве депрессии, развившихся психосоматических расстройствах или экзистенциального кризиса (см. https://ru.wikipedia.org/wiki/Самоубийство#Причины_самоубийств )

В зависимости от того, какой психологический тип у человека, как он справляется с проблемами, какие у человека жизненные приоритеты и сколько духовных сил, выход из религиозной группы может занять от нескольких дней до всей жизни. Не говоря уже о том, что на духовную жизнь такого человека это может повлияет в первое время отрицательно. Поэтому Рамакришна и Вивекананда всегда говорили: нельзя человека насильно вести на какой-то путь, человеку следует помочь найти свой собственный путь, согласно его предрасположенности, иначе на лидеров и участников таких групп ложится ответственность за душу и духовный путь такого человека, который они сломали. 

Однако, следует также сказать, что для тех, кто соберется с силами и продолжит поиск, такой уход станет благословением, ибо не следует удерживать то, что должно быть разрушено. Закладывать новый фундамент поверх старого фундамента не следует. Стена должна быть очищена от прежней краски, чтобы нанести новую, которая хорошо ляжет. И хотя это не является абсолютным правилом, но как мы знаем рост происходит через боль, а духовный рост - через духовную боль. Чтобы снести старое эго с основанием, мы должны быть готовы вытерпеть муки эго и разбитое старое сердце. Если мы почитаем размышления поэтов и мысли святых, почитаем их биографии, мы увидим, что и они переживали боль и жжение сердца, разрушение прежней жизни и прежнего типа мышления и отношений ради обретения божественной жизни. Каждый духовный ищущий должен быть готов к такой боли, а также должен знать, что боль - это признак пути, а не конца пути; значит нужно еще идти. И хотя есть святые люди, которые с детства обрели духовную реализацию, все же таких людей несравненно меньше. подавляющее большинство духовных искателей должны будут пройти огонь и воду, чтобы очищенными войти в царство Божии. 

Тест Вивекананды на верность выбранного пути:

Вивекананда сказал:  “Oneness is the only true religion” – Есть лишь одна верная религия – Единство. Он также сказал, чтобы проверить, достоин ли путь, задайте себе три вопроса:

1) Этот путь дает силу вам или ослабляет? 

2) Этот путь объединяет вас или разъединяет? 

3) Этот путь ведет к бескорыстию или к усилению эго и аханкары?

Если этот путь не принижает вас, не лишает вас свободы действовать и проверять, а дает вам силу; и если ваш учитель помогает вам раскрыть вашу божественную природу, то это признак верного пути.

Если этот путь раскрывает единство всех живых существ, побуждает жить в гармонии, помогая друг другу развивать и реализовывать свои уникальные взаимоотношения с Истиной; и если учитель не воспитывает в вас "избранности" или "уникальности", основанной на принадлежности группе или обществу, что, в свою очередь способствует гордыне, то это признак верного пути. 

Если этот путь помогает вам раскрывать вашу естественную природу, исполненную бескорыстия и любви, лишенную эго и разделенности; то это признак верного пути. 

Мы также писали об этом в конце статьи 6.12 Гармония Религий - Vision and Mission (Основано на лекции Свами Сарваприянанды). Давайте сделаем небольшой обзор:

Как же нам перестать спорить друг с другом и искать Единства Бога в разнообразии Его проявлений? Есть несколько путей:

• Провести рефлексию своего ума и эмоций. Задайте себе несколько вопросов: думаю ли я, что - 

- "вот я обрету Бога, а мой сосед - нет", 

- "моя религия самая правильная (другие тоже правильны, но лучше бы им прийти в мою)", 

- "моя философия/молитва/мантра/концепция/образ Бога самый правильный, а у других - лишь частичны", 

- "мой учитель/гуру/священник/наставник прав, а другие нет". 

Отследите ваши эмоции во время чтения этих вопросов, ответьте себе правду. И если ответ положительный, то начинайте отслеживать подобные свои мысли и старайтесь не поддерживать такие мысли, но искать знание, которое даст вам возможность расширить кругозор.

• Изучайте свою собственную религию и ее ветви, узнавайте, когда ветвь отделилась, почему, какие предпосылки исторически и культурно этому способствовали. Изучайте с позиции знания, не переходите "на личности". Если вы христианин, то следует изучать историю развития христианской мысли. Если вы в индийской религии, то прочтите или прослушайте книгу Сарвепалли Радхакришнана "Индийская философия". 

• Изучайте свою религию не только с позиции "преданного подхода" (то есть, лишь внутри группы своих братьев и сестер), но и с позиции научного подхода. Постарайтесь увидеть, какие факторы влияли на вашу религию на протяжении многовековой истории, или хотя бы в 20м веке. Посмотрите на то, как "встроенность" и "ситуативность" влияет на восприятие (мы рассматривали эти темы здесь 2.1 Религиозная грамотность Часть 1 - Метод научного подхода)

  • Изучайте другие религии и философии. Как сказал Редьярд Киплинг «Что знают об Англии те, кто знает только Англию?».

  • Вероятно, не у всех есть вкус изучать историю религии и философии, но вы можете смотреть фильмы и передачи на тему религий, которые сделаны представителями этой религии. Изучайте религии из первоисточников: не следует изучать индуизм с позиции христианства, а буддизм - с позиции мусульманства. Знание всегда будет искажено. Изучайте первоисточники. Читайте книги, слушайте лекции разных проповедников, смотрите мультфильмы.

• Если пути серьезного изучения другой религии или своей религии кажутся сложными, то одно из самых простых и самых приятных занятий - это читать биографии святых различных религий. Накупите/загрузите несколько различных биографий: христианских святых, мусульманских, каббалистов и евреев, буддистов, индийских святых разных ветвей (шиваитов, вайшнавов, двайты и адвайты) и читайте их. Это одна из лучших и самых ненавязчиво приятных терапий против фанатизма и догматизма. 

• Проверяйте все полученные знания на своем опыте. Истина не должна быть основана на шаткой вере, а только лишь на собственной реализации. 

И знайте: если все еще есть какой-то вопрос или намек на конфликт или противоречие, значит проблема еще не решена. Ищите решений. Ибо споры и разделения - это все еще материальный уровень; на духовном уровне нет ни споров, ни разделений, ни конфликтов. Материальный уровень разделяет противоположности и пытается их нивелировать, духовный уровень объединяет противоположности и дает им место для бытия и развития.

Вредные советы про Великий Пост

В стиле Григория Остера

Если мясо не вкушаешь,

замени его родными.

Погрызи их хорошенько,

чтоб смирились и спаслись.

Пусть все видят, что Вам плохо,

что Вы постник всех народов,

всех времен и всех галактик,

с Вас пусть все берут пример.

Для таких же добрых целей

одевайтесь потемнее.

И погромче с грустным видом

воздыхайте тяжело.

Если в гости пригласили,

этот шанс не упустите,

показать, как это плохо,

в Пост веселье затевать.

Выковыривайте мясо

из салатов на салфетку.

С кислой миной вопрошайте:

“Где тут постная еда?”

Если музыку включили,

затыкайте сразу уши

с криками: “Прости им, Боже!

Ведь не знают, что творят!”

А в подарок принесите

книги: “Постные рецепты”,

“Календарь постов и трапез”

и “Как гордость победить”.

Если денег Вам не жалко,

можно также напечатать

им картину Васнецова

под названьем “Страшный Суд”.

Дети тоже пусть постятся,

пусть поймут, что жизнь сурова.

Это, лучше чем родные,

им никто не объяснит.

Очень скоро Ваши дети

убегут от Вас в пустыню,

и по их святым молитвам

Вам Господь всё-всё простит.

Для беременных, кормящих

Пост - прекрасное занятье,

дети могут стать святыми

(если только доживут).

Пусть постится Ваша кошка,

и собака пусть постится,

Пост поможет непременно

им скорее в рай попасть.

Коль в себе греха не видно,

поищите грех в соседе.

Вам со стороны виднее!

Нужно ближним помогать.

Наносите людям пользу

и добро им причиняйте,

и не верьте, если будут

вдруг кричать: “Не надо нам!”

Ведь они ещё слепые

и духовно не прозрели,

Вам со стороны виднее,

что спасительней для них.

Если нужно вдруг из школы

или забирать из сада,

Вы вставайте на молитву,

дети могут подождать.

Если кто-то обличит Вас,

намекнёт, что Вы не правы,

должен сразу он об этом

очень горько пожалеть.

Это что ещё такое!

Пусть смиряются и знают,

только Бог имеет право

Вас, безгрешного, судить.

https://www.facebook.com/groups/493440037507355/permalink/2338233086361365/ 

Использованные источники:

https://ru.wikipedia.org/wiki/Фанатизм 

https://ru.wikipedia.org/wiki/Ксенофобия 

https://ru.wikipedia.org/wiki/Сепаратизм 

https://ru.wikipedia.org/wiki/Антисемитизм 

https://ru.wikipedia.org/wiki/Шовинизм 

https://ru.wikipedia.org/wiki/Религиозный_фанатизм