3.4 सकर्मका: अकर्मका: धातव:

3.4 सकर्मका: अकर्मका: धातव: сакармакАХ акармакАХ дхАтаваХ[1]

 - переходные и непереходные корни глаголов

[1] Эта тема хорошо описана в небольшом удобном учебнике कारकम् kArakam

Мы уже говорили с вами о членах предложения. Мы сказали, что есть субъект деятельности कर्ता картА, сама деятельность क्रिया крийА и объект деятельности कर्म карма. Также мы говорили о том, что глагол является главным членом предложения и, задавая от него вопросы, мы выясняем субъекта деятельности, объекта и различные обстоятельства этой деятельности.

В зависимости от того, сколько कर्मपदम् кармападам – объектов (слов во 2м падеже) может принять глагол, различают три формы:

• सकर्मकः сакармакаХ – имеет один объект

• अकर्मकः акармакаХ – не имеет объекта

• द्विकर्मक: двикармакаХ – имеет два объекта

Глаголы, имеющие объект, называются переходные (транзитивные) глаголы. Глаголы без объекта - непереходные (нетpaнзитивныe)[2].

 [2] О преходных и непереходных глаголах можно почитать здесь http://www.fio.ru/pravila/grammatika/perekhodnye-i-neperekhodnye-glagoly-/

Если к глаголу можно задать вопрос «кого, что», то ответом будет объект действия - कर्मपदम् кармападам. Значит корень такого глагола называется सकर्मकः сакармакаХ - имеющий один объект:

गच्छति कुत्र? गृहम् гаччхати кутра? гРхам – идет куда? Домой

पठति किम्? पुस्तकम् паТхати ким? пустакам – читает что? Книгу

वदति किम्? वाक्यम् вадати ким? вАкйам – говорит что? Предложение

पिबति किम्? जलम् пибати ким? Джалам – пьёт что? Воду

लिखति काम्? पत्रिकाम् ликхати кАм? патрикАм – пишет что? Письмо

पश्यति कम्? बालकम् пашйати кам? бАлакам – видит кого? Мальчика

पृच्छति कम्? प्रश्नम् пРччхати кам? Прашнам – спрашивает что? Вопрос

Обратите внимание, что все объекты деяствия находятся во 2м падеже и отвечают на вопросы (в ед.ч)  कम् кам (м), काम् кАм (ж), किम् ким (ср) согласно роду объекта.

Если на вопрос «кого, что» у глагола нет ответа, значит нет объекта действия - कर्मपदम् кармападам. Значит корень такого глагола называется अकर्मकः акармакаХ – не имеющим объекта:

अस्ति асти – есть. Мы не можем спросить कम्/काम्/किम् अस्ति «кого/что находится» - неверно

क्रीडति крИДати – играет.  Мы не можем спросить कम्/काम्/किम् क्रीडति «кого/что играет» - неверно

पतति патати – падает. Мы не можем спросить कम्/काम्/किम् पतति «кого/что падает» - неверно

तिष्ठति тиШТхати – стоИт. Мы не можем спросить कम्/काम्/किम् तिष्ठति «кого/что стоИт» - неверно

रोदिति родити – плачет.  Мы не можем спросить कम्/काम्/किम् रोदिति «кого/что плачет» - неверно

Если на вопрос «кого, что» у глагола есть два ответа и два объекта действия - कर्मपदम् кармападам, значит корень такого глагола называется द्विकर्मक: двикармакаХ – имеющий два объекта. В качестве примера приводят 16 основных глаголов в этой категории, однако их больше; мы можем их узнать по смыслу. Обратите внимание на первое слово в каждом пункте – так корень глагола выглядит в оригинале в грамматике Панини до видоизменений [3] - 

 [3] Этот значок ँ назывется «чандрабинду» и знаком нам из слога ॐ аум - ом. Буква с таким значком называется «анунасика» и произносится с задействованием и рта, и носа. Здесь мы ее отметили, как буковка «н» в степени, по сути, это еле слышный звук. В разговорном Санскрите мы его почти не встретим, но это есть в अष्टाध्यायी аШТАдхйАйИ – грамматике Панини. Чандрабинду и другие «маркировочные» буквы, которые не слышны в корне глагола при употреблении в речи крайне важны для формирования слов. Маркировочные буквы и знаки говорят о конкретных правилах, которые работают с конкретными корнями, суффиксами и другими частями слов при их присоединении.  Для тех, кто хочет подробнее изучать грамматику Санскрита, корни лучше сразу запоминать с их маркировочными буквами.

द्विकर्मकाः धातवः двикармакАХ дхАтаваХ

1) दुहँ  - दोग्धि духан – догдхи, доит

गोपाल: गां क्षीरं दोग्धि  гопАлаХ гАМ кШИраМ догдхи – пастух корову (доит) и молоко доит

2) टुयाचृँ - याचते ТуйАчРн – йАчате, просит

भिक्षुक: नरं धनं याचते бхикШукаХ нараМ дханаМ йАчате – бедняк у человека деньги просит

3) डुपचँष्  - पचति ДупачанШ – пачати, готовит

4) दण्ड – दण्डयति даНДа – даНДайати, наказывает

5) रुधिँर् - रुणद्धि рудхинр – руНаддхи, останавливать

6) प्रछँ – पृच्छति прачхан - пРччхати, спрашивает

नर: साधुं मार्गं पृच्छति нараХ сАдхуМ мАргаМ пРччхати – человек святого путь спрашивает

7) चिञ् - चिनोति  чиНь – чиноти, выбирать, собирает

8) ब्रूञ् – ब्रूते брУНь – брУте, говорит

माता शिशुं कथां ब्रूते мАтА шишуМ катхАМ брУте – мама ребенку сказку говорит

9) शासुँ - आशास्ते шАсун – АшАсте, желать

10) जि – जयति джи – джайати, побеждает

11) मन्थँ – मथ्नाति мантхан – матхнАти, взбивает

12) मुषँ – मुष्णाति муШан – муШНАти, ворует

13) णीञ्  - नयति НИНь – найати, несет

गोपाल: अजां नगरं नयति гопАлаХ аджАМ нагараМ найати – Гопал козлика в город несет (ведет)

14) हृञ् – हरति хРНь – харати, забирает

15) कृषँ  - कर्षति кРШан – карШати, вспахивать, тянуть

16) वहँ  - वहति вахан – вахати, нести  कृष्ण: भक्तान् गोलोकं कर्षति

кРШНаХ бхактАн голокаМ карШати – Кришна бхакт на Голоку притягивает (также с वहति, नयति)

Для того, чтобы запомнить 16 корней, есть одна шлока, в которой они все перечислины:

В предложениях с द्विकर्मक: двикармакаХ глаголом следует различать главенствущую позицию объекта - मुख्यकर्मत्वम् мукхйакарматвам (мукхйа – главный) и второстепенную - अप्रधानकर्मत्वम् апрадхАнакарматвам (а-прадхАна – неглавный), или गौणं कर्म гауНаМ карма – подчиненный объект. Второстепенные объекты (в отличие от главного объекта) согласно правилам и смыслу предложения могут быть заменены на другие части речи: अपादानम् апАдАнам (объект в 5м падеже), सम्प्रदानम् сампрадАнам (объект в 4м падеже) и अधिकरणम्  адхикараНам (объект в 7м падеже). Рассмотрим по примеру на каждый случай [4]:

[4] Подробнее в теме 3.2 कारकम् кАракам - Часть речи

1) अपादानम् апАдАнам:

गोपाल: गां क्षीरं दोग्धि  гопАлаХ гАМ кШИраМ догдхи – пастух корову (доит) и молоко доит. Отталкиваясь от глагола «доит» мы видим, что результат доения – это «молоко», оно и является मुख्यकर्म мукхйакарма, в то время, как «корова» здесь является объектом, откуда получают молоко - गौणं कर्म гауНаМ карма. Поставив это слово в 5й падеж получаем:

गोपाल: गो: क्षीरं दोग्धि гопАлаХ гоХ кШИрамМ догдхи – пастух от коровы молоко доит.

2) सम्प्रदानम् сампрадАнам: 

शिक्षक: छात्रं उपदेशं ब्रूते шикШакаХ чхАтраМ упадешаМ брУте – учитель ученику наставление говорит

Отталкиваясь от глагола «говорит» мы видим, что результат разговора – это знание (здесь: наставление), оно и является मुख्यकर्म мукхйакарма, в то время, как «ученик» здесь является объектом, кому это знание передают - गौणं कर्म гауНаМ карма. Поставив это слово в 4й падеж получаем:

शिक्षक: छात्राय उपदेशं ब्रूते шикШакаХ чхАтрАйа упадешаМ брУте – учитель ученику наставление говорит

3) अधिकरणम्  адхикаранам: 

पिता वृषभं ग्रामं नयति питА вРШабхаМ грАмаМ найати – отец быка в деревню приводит

Отталкиваясь от глагола «приводит» мы видим, что результатом является प्राप्ति: прАптиХ – акт обретения чего-то (здесь: быка), оно и является मुख्यकर्म мукхйакарма, в то время, как «деревня» здесь является местом назначения, куда приводят желаемый объект - गौणं कर्म гауНаМ карма. Поставив это слово в 7й падеж получаем:

पिता वृषभं ग्रामे नयति питА вРШабхаМ грАме найати – отец быка в деревню приводит

ekaḥ gajaḥ asti| gajasya nāma airāvātaḥ| ekasmin dine sūryaḥ adhikena prakāśate| jantubhyaḥ tāpaṃ dadāti|

tadā gajaḥ mitraiḥ saha vanaṃ gacchati| vane nadī pravahati, sundarāṇi sasyāni vikasanti| vṛkṣāḥ chāyāṃ dadati| vṛkṣeṣu api vividhāni phalāni santi| paśavaḥ santoṣeṇa phalāni khādanti, nadyāḥ jalaṃ pibanti| tadanantaraṃ te sarve krīḍanti|

makaraḥ nadyāṃ tarati, gītaṃ gāyati| tasya pṛṣṭhe kūrmaḥ nidrāti| bhallūkaḥ vṛkṣasya samipe upaviśati, puṣpaṃ jighrati| citrakaḥ dhāvati, nakulaḥ bilaṃ rakṣati, cikroḍaḥ bhallātakam upagūhati|

aśvaḥ tṛṇam avacinoti, tat tṛṇaṃ mukhe sthāpayati, āsvādayati ca|

markaṭaḥ api aśvaṃ dṛṣṭvā, tṛṇam svīkaroti, nāsikāyāṃ sthāpayati, kṣauti ca| sarve paśavaḥ hasanti ca|

Есть один слон. Имя слона Айравата. Одним днем Солнце слишком светило, всем давало жар. Тогда слон вместе с друзьями пошли в лес. В лесу течет река, растут красивые растения. Деревья дают тень. На деревьях есть разные плоды. Животные радостно едят фрукты, из реки воду пьют. Потом они все играют.

Крокодил плывет в реке, поет песню. Черепаха на его спине спит. Медведь, сидя у дерева, нюхает цветок. Леопард бегает, мангуст охраняет норку, белка прячет орешек.

Лошадка траву собирает, эту траву кладет в рот и наслаждается. Обезьяна тоже, посмотрев на лошадь, берет траву, кладет в нос и чихает. Все животные смеются.

सकर्मक-अकर्मक-धातूनाम् परिशीलनम् cакармака-акармака-дхАтУнАм паришИланам – анализ корней. Выпишите все глаголы из текста. Задайте к каждому глаголу вопрос «кого, что», «куда» и определите, есть ли у глагола объект:

गज: अस्ति _____глагол «быть» всегда акармакаХ             प्रकाशते _______________________________

ददाति дает кого, что – тАпам, жар, 2й п., сакармакаХ   गच्छति ________________________________ 

प्रवहति __________________________________________ विकसन्ति ______________________________ 

ददति ___________________________________________ सन्ति __________________________________ 

खादन्ति _________________________________________ पिबन्ति ________________________________