01.
- Lời dịch (tham khảo):
Người trên đem lòng nhân ái thi thố cho nhân dân bá tánh, mà nhân dân bá tánh chẳng đem sự trung nghĩa mà phụng sự người trên, sự ấy chưa từng có bao giờ. Nhân dân bá tánh đã đem sự trung nghĩa phụng sự lại, thế mà công việc của người trên chẳng thành tựu, sự ấy cũng chưa từng có bao giờ.
- Nguyên văn:
未有上好仁而下不好義者也，未有好義其事不終者也。《禮記·大學》
- Phiên âm:
Vị hữu thượng háo nhân nhi hạ bất háo nghĩa giả dã, vị hữu háo nghĩa kỳ sự bất chung giả dã. (Lễ Ký, Đại Học)
02.
- Lời dịch (tham khảo):
Kinh Thi có câu: “Trong gia đình thì cùng vợ con chung sống hòa hợp, như những tiếng đàn cùng hòa nhịp với nhau; nơi cửa nhà anh chị em chung sống hòa mục, niềm hòa vui càng thêm sâu sắc. Nhà ta ta cố giữ gìn cho hòa thuận! Vợ con ta ta cố chăm lo cho đầm ấm vui vầy!”
Đức Khổng Tử giảng thêm: “Trong nhà mà anh em, vợ chồng, con cái đều hòa thuận, đấng làm cha mẹ rất vui lòng”.
- Nguyên văn:
《詩》曰：『妻子好合，如鼓瑟琴；兄弟既翕，和樂且耽。宜爾室家，樂爾妻帑。』」子曰：「父母其順矣乎！」《禮記·中庸》
- Phiên âm:
Thi viết: “Thê tử hảo hợp, như cổ sắt cầm, huynh đệ ký hấp, hòa lạc thả đam. Nghi nhĩ thất gia, lạc nhĩ thê nô”. Tử viết: “Phụ mẫu kỳ thuận hỹ hồ!” (Lễ Ký, Trung Dung)
03.
- Lời dịch [tham khảo]:
1:
[Cha mẹ yêu thương con, thật sự là có những lúc vượt ngoài biểu hiện, ngôn ngữ! Bởi vậy,] người con (hiếu) sẽ khéo quan sát mà thấu hiểu tâm tình của cha mẹ, biết được những điều mà cha mẹ làm cho con nhưng cha mẹ không/chưa nói ra, không/chưa biểu lộ ra.
2:
[Cha mẹ yêu thương con, thật sự là có những lúc vượt ngoài biểu hiện, ngôn ngữ! Bởi vậy,] người con (hiếu) phải khéo quan sát, để ý thì mới thấu hiểu được tâm tình của cha mẹ, biết được những điều mà cha mẹ làm cho con nhưng cha mẹ không/chưa nói ra, không/chưa biểu lộ ra.
3:
...
- Nguyên văn:
為人子者，[…]聽於無聲，視於無形。 (禮記)
- Phiên âm:
Vi nhân tử giả, [...] thính ư vô thanh, thị ư vô hình. (Lễ Ký)
04.
- Lời dịch (tham khảo):
Đức Khổng Tử nói rằng: “Đạo, không xa rời con người. Nhưng nếu người ta làm cho Đạo xa rời con người, thì chẳng phải là Đạo nữa rồi!”.
- Nguyên văn:
子曰：「道不遠人；人之為道而遠人，不可以為道。」《禮記·中庸》
- Phiên âm:
Tử viết: “Đạo bất viễn nhân. Nhân chi vi đạo nhi viễn nhân, bất khả dĩ vi đạo”. (Lễ Ký, Trung Dung)
- Lời bàn:
I. Đạo, vốn là làm lợi ích cho con người. Thông qua những đạo lý để người có những suy nghĩ và hành động đúng đắn, hài hòa, giúp người tốt đẹp hơn. Cho nên, Đạo - ở ngay nơi hành vi và suy nghĩ của người, ở ngay trong cuộc sống, trong những mối quan hệ, ứng xử giữa con người với nhau, con người với tự nhiên,… Chứ Đạo chẳng phải: 1. Hình thức rườm rà, phức tạp,…; 2. Hư ảo hão huyền, mê tín dị đoan, Thần Thánh hóa quá mức,…; 3. Quay lưng lại để đối chọi với người, chỉ trích người,…; 4…..
II. Trong Phật Pháp có câu:
“Phật pháp tại thế gian
Chẳng lìa thế gian (mà) giác
Lìa thế tìm giác ngộ
Giống như tìm sừng thỏ.”
(phẩm Trí Huệ, Pháp Bảo Đàn Kinh)
III.
05.
苛政猛於虎
HÀ CHÍNH MÃNH Ư HỔ
(Một hôm) Đức Khổng Tử đi qua bên núi Thái Sơn, có một người đàn bà khóc ở bên mộ, rất bi thương. Phu tử cúi mình xuống nghe (vẻ cung kính), sai Tử Lộ hỏi bà ta rằng: “Tiếng khóc của bà dường như có nhiều nỗi đau buồn?”. (Người đàn bà) bèn trả lời rằng: “Đúng thế. Ngày trước cha chồng tôi chết vì cọp, sau đó chồng tôi cũng chết vì cọp, bây giờ con trai tôi cũng chết vì cọp”. Phu tử hỏi: “Tại sao bà không bỏ đi (nơi khác mà sống)?”. (Người đàn bà) đáp: “(Vì) ở đây không có chính sách hà khắc”. Phu tử nói rằng: “Các trò hãy ghi nhớ điều đó. Chính sách hà khắc còn tàn bạo hơn cọp”.
孔子過泰山側，有婦人哭於墓者而哀。夫子式而聽之，使子路問之，曰：“子之哭也，壹似重有憂者。”乃曰：“然。昔者吾舅死於虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何為不去也？”曰：“無苛政。”夫子曰：“小子識之，苛政猛於虎也。”（禮記）
Khổng Tử quá Thái sơn trắc, hữu phụ nhân khốc ư mộ giả nhi ai. Phu tử thức nhi thính chi, sử Tử Lộ vấn chi, viết："Tử chi khốc dã, nhất tự trùng hữu ưu giả." Nãi viết: "Nhiên. Tích giả ngô cữu tử ư hổ, ngô phu hựu tử yên, kim ngô tử hựu tử yên." Phu tử viết: "Hà vị bất khứ dã?" Viết: "Vô hà chính." Phu tử viết: "Tiểu tử chí chi, hà chính mãnh ư hổ dã." (Lễ ký)
- Lời bàn:
Gia đình người đàn bà ấy ở nơi có hổ dữ, hổ ăn thịt mất bố chồng, mất chồng lại mất con, đáng lẽ phải bỏ đi nơi khác mà sống. Nhưng không. Là tại làm sao? Bởi vì ở nơi (có hỗ dữ) đó không có ‘hà chính’ (chính sách hà khắc). Ôi! Hổ có hại như vậy, nhưng chỉ hại ít, còn có cơ hội tránh được, chống lại được, chứ ‘hà chính’ hại, trừ bỏ rất khó lòng,… Bởi thế xưa nay, câu chuyện ‘hà chính mãnh ư hổ’ luôn là câu cảnh giới cần yếu cho những người có quyền chính, để luôn thận trọng khi đưa ra các quyết định chính sách.
Nhưng người xưa cũng có câu rằng: “Thân tại công môn hảo tu hành”, ý nói, người ở trong quan trường, người làm quan càng dễ tu hành tích đức, bởi vì tầm ảnh hưởng của họ rất lớn. Người có địa vị càng cao thì tầm ảnh hưởng của họ càng lớn. Cho nên, nếu mỗi mỗi quyết sách đều cẩn trọng, vì lợi ích cho dân,… sẽ đem lại niềm vui cho trăm họ, tích đức lớn hơn nhiều so với người thường.
06.
- Lời dịch (tham khảo):
Người có lòng nhân, đem của cải ra chu cấp giúp đỡ người, nhờ đó mà thân danh, địa vị người ấy, tự nhiên được vinh diệu, hiển đạt thêm lên. Còn kẻ bất nhân, chẳng ngại đem thân danh ra làm mọi cách để trục lợi cho bản thân [lừa dối người khác, khiến cho người ta khổ sở, oán hận, thì tự nhiên thân danh kẻ ấy phải bị tổn hại].
- Nguyên văn:
仁者以財發身，不仁者以身發財。《禮記·大學》
- Phiên âm:
Nhân giả dĩ tài phát thân, bất nhân giả dĩ thân phát tài. (Lễ Ký, Đại Học)
07.
08.
