● 物種歧視延伸的各種藉口

物種主義/物種歧視是什麼?

動物是被餵養大用來作為人類的食物的?

被我們餵養的家畜同野生動物一樣都有能力感受痛苦,而我們在這裏討論的就是他們所受的痛苦而非其他。

動物活在世上就是要被人類所利用的?

人類並不是動物的最終主宰者;他們是獨立的,隨著他們自己的需求和欲望而有著自由的意識活動。我們沒有必要,也沒有權力使他們遭受痛苦並死亡。

如果不是有肉類加工業的話,那些動物根本就不會出生?

當然,對於動物來說,與其過一個悲慘的、充滿痛苦的、短暫的生活並最終被殘暴地殺死,倒還不如從未出生的好。若換成是你的話,你會如何選擇呢?

動物們根本就不懂事?

不懂事並不能減輕動物們所遭受的痛苦。他們仍然保有著最基本的需求,而他們所受的一大部分的痛苦正是因為這些基本需求得不到滿足。已經有如此多的例證:奶牛從未被允許哺育她親生的小孩,燈光棚裏的母雞從來就不能走動或伸展她的翅膀,母豬根本就不能築一個自己的窩巢或在乾草堆裏産仔等等。最終我們剝奪了動物們最根本的需求——求生的願望。

動物有一天總是會死的?

人也是一樣,但這並不能成為你去殺人的理由或借口。

從動物産品中我們可以得到很多的樂趣?

為了一己的樂趣而導致其他生命的痛苦與死亡是錯誤的。這是一種被世界上絕大多數人所信奉的普遍的道德是非感。可以肯定的是,我們保證能在我們無窮的獨創性中找到其他娛樂我們自己的方式。

動物們已經適應了人類的畜牧方式?

動物們是被強迫著去適應增加他們的産量的,他們的身體往往被壓榨得超出他們所能承受的生理極限。

典型的例證包括:奶牛為了能産出10倍於自然的産奶量,自身的生理組織斷裂,變成跛足(參見a4);那些童子雞中有6%死於不堪承受要在7個星期內使他們的體重增加50—60倍的生理壓力。

這種被強迫的適應只會增加牲畜所受的痛苦。

人類遠比動物來的重要?

動物的自衛本能是其所有天性中最強烈的;你的生命對於你來說要遠比他人的生命重要得多,因為它是你所擁有的一切,但是這對於其他動物也是一樣。

有些人爭辯說人類的智力使我們比起其他動物來的重要,但是這也就意味著某人的價值高低是與他/她的智力水平成正比的;與同一個智商高於你的人相比,你將是較不重要的。同理亦可推導出那些在智力上有缺陷的人的價值,將比動物還不如。如果是那樣的話,他們就應比動物更適合於作活體解剖的對象(而且也不會産生醫學上的誤導——參見a10a11)。

如果你以客觀的角度來審視我們人類在地球生命中的地位,很快你就會清楚地發現,我們是所有生物中最具破壞性的。因此以這個角度來講,我們顯然並不是那麽地有價值。

當我們的利益與其他物種的利益相抵觸時,我們擁有的聰明度使我們總是能成為優勝者,但這並沒有使我們獲得道德上的勝利。使我們超越於其他動物之“上”的唯一品質就是慈悲愛力,而這慈悲愛力並不允許我們為了自己的目的導致其他生命的痛苦與死亡。

人類的生命比起動物有更大的潛力?

探討某個個體的潛能是一個寬泛而巨大的主題,它涵蓋了他們生存的所有可能性!人類的頭腦無疑使我們比起其他物種有著無限的發展潛力,但是這並不能成為衡量我們價值高低的標準,因為所謂的潛能往往有其兩面性。只要有正面的潛能就會有對等的負面力量與之相抗衡:我們有喜悅,也就會有憂傷;我們可以繁衍生命,但我們也能殺戮生靈;我們會創造,但亦能破壞。我們真正的價值就體現在我們當下的所作所為,而非將來可能的樣子。

可悲的是我們人類在地球生命中的地位大都呈現為我們破壞性的一面。

人類比動物要聰明得多

有些人爭辯說人類的智力使我們比起其他動物要來的重要,但是這也就意味著某人的價值高低是與他/她的智力水平成正比的;同一個智商高於你的人相比,你將是較不重要的,同理亦可推導出那些在智力上有缺陷的人的價值將比許多動物還不如——這將是一個絕大多數人都不願接受的論點。

動物與人類感知痛苦的強度不同?

所有的高等動物感受痛苦的生理機制都是相同的。痛苦就是痛苦,不管你是一只鳥、一條魚、一只老鼠或是一個人。

但是在某些方面人類的痛苦會與動物的痛苦有所不同。例如,一個被暫時關在監獄裏的人會得到一點寬慰,因為他知道他的刑期將滿,然而一只被俘獲的動物只會體驗到被囚禁的巨大痛苦。反之,被抓的動物就感受不到明白他即將被殺的痛苦。

有時我們的確比其他動物感受到更深的痛苦,有時卻是他們的痛苦更大。

我們應首先考慮人類的痛苦?

人類痛苦的存在不是忽略動物痛苦的理由。你不能把我們與他們割裂開,因為我們都是動物。我們必須努力使地球成為我們每一個生命的美好家園。全素食主義是朝此目標邁進的一大步。

動物不會思考?

思考的能力並不是為人類所獨有的,它是前腦的一項功能——所有脊椎動物都具有的3項基本功能之一。從魚類到高等哺乳動物,思考的能力在複雜程度上各不相同。人類的思考能力已經得到高度發展,但是與那些動物相比只是程度上的不同而非本質的差異。

我們總是自以為是地把我們的行為形容為是思考的産物,卻把動物的描述成本能驅使的結果。

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