Avec Vie et mœurs des lutins bretons, paru chez Babel/Actes Sud en 1998, Françoise Morvan nous proposait de partir à la découverte du domaine des follets, korrigans, poulpiquets, nozegans et autres créatures plus ou moins portées à la facétie, qui, non contents de hanter la Bretagne, avaient nourri les enquêtes de terrain les plus méticuleuses des collecteurs de traditions populaires.

C'était aussi le moyen de combattre par l'humour les dérives identitaires et de retrouver la force vive du folklore, bien éloigné des stéréotypes auxquels on a pu le réduire. Pour prolonger cette enquête, elle nous invite à découvrir les fées des eaux, sirènes, ondines, fées des houles et dames des fontaines qui ont, depuis des siècles, bercé les rêveries des villageois : à partir des traditions populaires qui nous donnent à connaître ces fées si différentes, elle nous amène aux lisières de ces récits étranges, plus beaux parfois que les poèmes auxquels ils ont donné lieu, où le romantisme européen, puisant dans le Moyen Age, a trouvé sa source.

• Fées des eaux
• Le culte des sources et des puits sacrés est toujours très important sur toute l'étendue de la Grande-Bretagne. On a souvent christianisé ces fontaines en les associant au nom d'un saint, et surtout d'une sainte, ce qui suppose évidemment le patronage antérieur d'une divinité féminine. D'ailleurs, d'une façon générale, les eaux douces sont l'objet d'une véritable dévotion : de nombreuses rivières, si l'on en croit les traditions populaires, sont liées d'une façon ou d'une autre à un être féérique ou divin. Tel est le cas de la Severn, qui est la Sabrina romaine et la Hafren galloise, de la Mersey, consacrée à la déesse Belisama, la "très brillante", de la Clyde où transparaît le nom d'une déesse Cluta, ou encore les diverses Braint et Brent dans lesquelles il n'est pas difficile de reconnaître le nom de Brigantia, autrement dit la triple Brigit irlandaise, mais en fait panceltique, assimilée à la Minerve gallo-romaine.
• Les légendes qu'on raconte sur toute l'étendue du territoire britannique concernant une fée des eaux, ou une dame blanche, ou une sorcière qui habite un palais sous la surface d'un lac, sont les souvenirs de rituels fort archaïques consacrés à la Déesse des Commencements. Certains lieux ont conservé cette tradition plus fortement que d'autres, notamment en Écosse ou au pays de Galles, régions montagneuses un peu à l'écart des mutations socioreligieuses. L'un des plus célèbres de ces lieux est le lac Bala, en Gwynedd (nord-ouest du pays de Galles), appelé aussi en gallois Llyn Tegid, non loin de la ville de Bala : d'après la légende du barde Taliesin, c'est là, au milieu des eaux, que se trouvait la demeure de Keridwen, un des visages quelque peu effrayant de la Mère divine, détentrice de tous les secrets du monde, mère involontaire du héros de cette histoire. Mais bien d'autres lacs recèlent des palais merveilleux, comme celui de Llyn Barfod, toujours au pays de Galles, où réside un peuple féérique dont une femme peut épouser un mortel à condition que celui-ci s'arrange pour respecter des interdits de type mélusinien. Et que dire de cette mystèrieuse Black Annis, cette "Anna la Noire" qui rôde la nuit au-dessus du Yorkshire, apportant indifféremment joies et malheurs selon que les humains sont bien ou mal disposés à son égard ? Elle n'est autre que l'aspect occidental de l'Anaïtis du Proche-Orient, celle qu'on retrouve en Bretagne armoricaine sous le nom de "sainte" Anne, et en Irlande sous le nom de Dana.
• Extrait de La grande déesse : mythes et sanctuaires de Jean Markale, chapitre "Notre-Dame-de-Partout", pages 261-263
• Ondine (2)
• L'Ondine de l'étang (2) (conte des frères Grimm)
• l'onde, les ondes, les ondées, ondoyer, ondoiement…

Baptême où seule l'ablution baptismale est faite, sans les rites et les prières habituels.

L'ondoiement est donné à un enfant en danger de mort.

Du mot ancien « onde » (unda : « eau courante »). L’ondoiement, rite simplifié du baptême en cas de danger de mort, consiste à verser de l’eau sur la tête de la personne que l’on veut baptiser, en prononçant les paroles sacramentelles : « Je te baptise au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit ». Voir Ablution, Aspersion, Baptême, Infusion.

Dom Robert Le Gall – Dictionnaire de Liturgie © Editions CLD, tous droits réservés

Baptême (Wikipedia - article très complet)

• Unda : « eau courante » => Onna / Anna / Oann / Boann
• Le suffixe proto-Indo-Européen -onna- ou -anna- pourrait signifier le fait de couler (eau vive, courante),
• le a final indiquant la féminité (Ica-onna - Sequ-ouanna).
• Icauna a Gaulish Goddess : Flowing
• Noms de rivières en latin classique…

Note transmise par Pascale BREGNON au sujet de la plus longue rivière française la Marne :

Elle prend sa source à Balesmes (Haute Marne), tout près de la grotte où le rebelle gaulois Sabinus s'était réfugié avec sa femme pendant neuf ans, avant d'être capturé par les Romains. Elle se jette dans la Seine à Charenton-le-Pont. Son nom viendrait de Matrona, mère nourricière, mais ce nom semble issu du gaulois matra, mère, et de la racine hydronymique très courante onna (cf. l'Yonne). La Marne,qui a inspiré de nombreux peintres, est donc la "mère nourricière "du Val de Marne…

- Marne (rivière) sur Wikipedia

- De Marne en Seine, le « fleuve » du nord !

- Randonnée : Source de la Marne (pdf)

• En breton plusieurs mots commençant par Ana sont en rapport avec la sagesse, la connaisssance, la vision, l'éveil :

- Ana oudegezh : Connaissance,

- Ana out : Connaître,

- Ana t : Évident.

Ce sens se retrouve dans le nom de la rivière Sin Ann (Sinand) qui provient d'une jeune fille qui, ne voulant rien d'autre que la sagesse, alla de la Terre de Promesse à la Source de Connla qui est sous la mer pour chercher la connaissance. Mythe semblable à celui de Bo Ann et de la rivière Boyne.

• Sinann
  • Boann (Irlandais) : Parmis le peuple Celtiques, les rivières étaient la résidence de Déesses puissantes d'inspiration et de fertilité. Tel était le cas dans l'Irlande Celtique, où la Déesse de la puissante Rivière Boyne était Boann ("Celle des vaches blanches"). Il est dit que Boann était une femme curieuse qui avait entendu parlé du Puit magique de Segais à la source de Boyne. Là, neuf noisetiers magique grandirent et donnèrent des noix de connaissance. Les noix tombèrent dans le puit, où ils furent mangées par un petit saumon - la créature la plus sage du monde. Même les Déesses n'avaient pas le droit d'approcher du bosquet, mais Boann, non dissuadée, voyagea jusqu'au Puits de Segais. Furieux et défensif de son trésor, le puits se leva des profondeurs et se déversa en une puissante inondation, noyant Boann qui s'approchait. Mais il ne put jamais retourner à sa place originale, dans les profondeurs de la Terre, et par conséquence dut donner ses eaux, qui apportait de la nourriture spirituelle et mentale aux humains, coulant à travers les montagnes Irlandaises.
• Boann

Déesse Celtique (irlandaise) de la Rivière Boyne et mère de Mac d'Angus Og par le Dagda. Elle était la femme de Nechtan, un dieu de l'eau. De même, Boann était une déesse d'eau et un de ses mythes concerne l'eau. Selon la légende, il y avait un puits sacré (Sidhe Nechtan) qui contenait la source de connaissance. On a interdit à tous de s'approcher de ce puits, à l'exception du dieu Nechtan (le mari de Boann, comme cela été noté) et ses domestiques. Boann a ignoré les avertissements et a marché à grands pas jusqu'au puits sacré, violant ainsi la sainteté du secteur. Pour cet acte, elle a été punie et les eaux du puits souillé gonflonflèrent et se transformèrent en une rivière faisante enragée, une rivière qui l'a poursuivie. Dans quelques versions, elle a été noyée; tandis que dans d'autres, elle a réussi à dépasser les courants. Dans l'un ou l'autre cas, cette eau est devenue la rivière que l'on a connu dorénavant comme la Boyne et Boann est ensuite devenu la déité présidente.

Un autre aspect du mythe de Boann est qu'elle a porté Angus. Elle et le père de tous les Tuatha de Danaan, le Dagda, engagés dans une affaire illicite qui a abouti à la naissance de ce dieu d'amour. Cependant, depuis Boann et le Dagdha ont voulu tenir leur rendez-vous secret, ils ont employé leurs pouvoirs divins pour que la gestation ne se déroule pas en neuf mois, mais en un jour unique - ou c'est ce qu'il a semblé, car le soleil fut gelé dans le ciel pendant ces neuf mois, ne se couchant ni ne se levant jamais. Ce jour magique, Angus est apparu dans le monde.

Elle détient les pouvoirs de guérison. Variantes : Boannan, Boyne.