JOÃO ROMÃO

PT

        "Em Abril, durante uma viagem a Seul, quando fui visitar a minha família, fui abordada por um homem e uma mulher, diziam ser Norte-Coreanos. Mostraram-me um DVD que recentemente tinha ficado em posse deles e pediram-me para traduzir o vídeo e fazer o upload para a internet, depois de concluída a tradução. O objectivo era atingir a audiência mundial. Acreditei no que disseram e fizemos um acordo para proteger as suas identidades e a minha também.

      Apesar das minhas preocupações sobre o que estava no vídeo, quando voltei para casa, cumpri com o combinado. Traduzi o filme e coloquei no You Tube. O conteúdo do filme é algo extraordinário. Este filme nunca foi destinado ao público Norte-Coreano, tenho a certeza disso. Em vez disso, acredito que estas pessoas, que se apresentaram como desertores do regime, abordaram-me a mim, devido à minha especialização profissional como tradutora e interprete.

            Além disso, acredito que estas pessoas trabalham realmente para a Coreia do Norte. Apesar de ter continuado a traduzir o filme e de ter essa convicção, não me fez de mim cúmplice da sua intenção de fazer propaganda à sua ideologia. Escolhi traduzir e colocar na net – não obstante, de quem o fez – acredito que os povos do mundo devem vê-lo por causa dos problemas que levanta. Estou no meu direito de exibi-lo para que todos compartilhem e discutem livremente a sociedade em que vivemos."

Sabine

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“E não é este o verdadeiro motivo para a criação do Estado? Se existissem causas e motivos para os indivíduos confiarem uns nos outros, o Estado nunca teria de ser criado. O motivo sagrado e essencial para a existência do Estado é a desconfiança mútua e fundamentada que existe entre nós. Qualquer pessoa que ponha em causa esta base põe em causa o Estado. (…) Parece esquecer que o Estado existiria de qualquer modo, como centro económico e cultural… (…) o Estado existe para nós, em vez de nós existirmos para o Estado, como, na verdade acontece.” (Kallocaína, Karin Boye)

“Assim são os tiranos: quanto mais eles roubam, saqueiam e exigem, quanto mais arruínam e destroem, quanto mais se lhes der e mais serviços se lhes prestarem, mais eles se fortalecem e se robustecem até aniquilarem e destruírem tudo. Se nada se lhes der, se não lhes obedecer, eles, sem ser preciso luta ou combate, acabarão por ficar nus, pobres, reduzidos a nada; da mesma forma que a raiz, sem humanidade e alimento, se torna ramo seco e morto.” (Discurso sobre a Servidão Voluntária, Étienne de La Boétie)

Ao longo do tempo, do nosso tempo de vida, décadas passam, mas encontramos sempre as mesmas faces na multidão. Estas caras são sempre das mesmas pessoas, encontro-as sempre iguais. Os estereótipos permanecem, os padrões são sempre os mesmos, parecem tal e qual os figurantes de um filme, as suas características pré-determinadas não mudam. A passagem do tempo nestes duplicados nada, muda ao longo da vida, são cópias que se repetem interminavelmente. Pessoas que perderam a liberdade e a sua humanidade.

O medo da liberdade fez cada um de nós cúmplice do poder. A servidão é uma doença colectiva, um vício incurável de todos os sistemas autoritários e não há infelicidade maior do que estar sujeito a um poder. A população deixa-se escravizar, prefere o jugo, aceita o seu mal, procura por todos os meios essa falta de liberdade. Uma vez submetida ao poder, cai num profundo esquecimento, num entorpecimento que o leva a servir com prontidão e boa vontade. Se, inicialmente, servia com constrangimento e pela força, algumas gerações depois, aqueles que nunca conheceram a liberdade nem sabem que servem sem esforço o que os seus antepassados tinham feito por obrigação. As pessoas são iguais umas às outras, estão submetidas e já não se distinguem entre elas, por mais que elas tentem, estão agrilhoadas ao artifício. Nascidos sob o jugo e depois criados na servidão, limitam-se a viver tal como nasceram, nunca pensam ter outro direito, nem outro bem, senão o que encontraram ao nascer, aceitam como natural o estado de servidão.

Em “Regras para o parque humano” Peter Sloterdijk (2000) diz-nos que inicialmente os humanizados não eram mais que uma seita dos alfabetizados. O humanismo constitui um esforço para educar o ser humano, retirando-o da barbárie. A sua tese foi “as boas leituras conduzem à domesticação”. O humanismo burguês não foi mais que o poder de introduzir os clássicos e elevar o valor universal das leituras nacionais. O fascismo foi a síntese do humanismo e do bestialismo. A Europa foi o palco dos humanismos militantes: bolchevismo, fascismo, americanismo, são três variações do domínio humano. Após a guerra, a crise europeia de 1945 trouxe curas humanistas, como o Cristianismo, o Marxismo e o Existencialismo, três modos de evitar a questão sobre a essência do ser humano. Com o surgimento mediático da cultura de massas em 1918 com a radiodifusão, 1945 com a televisão e 1990 com a internet, a coexistência humana foi retomada a partir de novas premissas que são pós-humanistas.

No passado: os teatros, os jogos, as farsas, os espectáculos, os gladiadores, as feras exóticas, as medalhas, os quadros e outras bugigangas eram para os povos antigos engodos da servidão. Hoje em dia: a televisão, o telejornal, as telenovelas, o cinema, o design, a moda, a arte, o telemóvel, a internet, as redes sociais e toda a parafernália de aplicações, são o preço da liberdade que perdemos, as ferramentas da tirania. Esta prática e estes engodos serviram os antigos tiranos como o regime presente. Serve para adormecer os súbitos sob o seu jugo. As populações ludibriadas adoram estes passatempos. O poder não pede somente que obedeçam, os “prisioneiros” têm de fazer todas as vontades, têm de se matar a trabalhar, de ter os mesmos gostos, de renunciar à sua própria pessoa e de se despojar do que a natureza deu-lhes. Haverá condição mais miserável do que viver assim, sem ter nada do seu, sujeitando a outrem a liberdade, o corpo e a própria vida. Obedecem, porque são seres condicionados.

A descrição do ser humano é o pastor do ser, da essência do ser humano. Ao definir os seres humanos como pastores e vizinhos do ser, dirige-se o homem para uma ascese reflectiva que vai mais longe que todas as metas da educação humanista. Os homens, eles próprios submeteram-se à domesticação e puseram em prática sobre si mesmos uma selecção direccionada para produzir sociabilidade, à maneira dos animais domésticos. Os homens criam homens para serem inofensivos. A transformação do homem em animal doméstico foi o trabalho premeditado de uma associação pastoral de criadores. Assim pode-se ser mais ambicioso, passar para a tese de que os homens são animais dos quais alguns dirigem a criação dos seus semelhantes, enquanto outros são criados. (Peter Sloterdijk)

A divisão da sociedade entre os que mandam e os que obedecem, é justamente o momento do nascimento da história, a ruptura que nós, os modernos, vamos chamar a origem do estado. Nesta queda da sociedade na submissão voluntária de quase todos, a uma só autoridade. O homem descobre que perante a sociedade histórica é meramente um servo. Uma vez acontecido o infortúnio, uma vez perdida a liberdade, o terror apresenta todos os seus graus possíveis. Há uma hierarquia do mal e o Estado totalitário, nas suas diversas configurações contemporâneas, lembra-nos constantemente isso mesmo. Toda e qualquer sociedade dividida é uma sociedade de servidão, toda a relação com o poder é opressora e toda a sociedade fragmentada está habituada ao terror absoluto, pelo facto de esta ser, anti-natureza, a negação da liberdade. A sociedade histórica criou um mundo, em que o único propósito é o capital, onde todo o sistema está corrompido. O homem existe em conflito e é incapaz de ver com clareza, na sua degradação e alienação, obrigatoriamente tem de obedecer. Os homens obedecem, não forçados e constrangidos, não sob o efeito do terror, não por medo da morte, mas voluntariamente, vivem na servidão porque o desejam. O homem contraditório, resultado da cultura histórica, nele a liberdade dá lugar à vontade de servidão. O Estado só se sente em segurança quando consegue ter como súbitos homens sem valor. (Étienne de La Boétie) Aqueles que têm valor são simplesmente apagados. O regime totalitário nunca faz oposição, caracteriza-se pela eliminação do outro.

EN

“On a trip to visit family in Seoul in April, I was approached by a man and a woman who claimed to be North Korean defectors. They presented me with a DVD that recently came into their possession and asked me to translate it. They also asked me to post the completed film on the Internet so that it could reach a worldwide audience. I believed what I was told and an agreement was made to protect their identities (and mine).

Despite my concerns about what I was viewing when I returned home, I proceeded to translate and post the film on You Tube because of the film´s extraordinary content. I have now made public my belief that this film was never intended for a domestic audience in the DPRK. Instead, I believe that these people, who presented themselves as “defectors” specifically, targeted me because of my reputation as a translator and interpreter.

Furthermore, I now believe these people work for the DPRK. The fact that I have continued to translate and post the film in spite of this belief does not make me complicit in their intention to spread their ideology. I chose to keep posting this film because – regardless of who made it – I believe people should see it because of the issues it raises and I stand by my right to post it for people to share and discuss freely with each other.”

Sabine

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"And it is not this the real reason for the creation of the State? If there were causes and reasons for individuals to trust one another, the state would never have to be created. The sacred and essential motive for the existence of the State is the mutual distrust and grounding that exists between us. Any person who challenges this basis calls into question the State. (...) It seems to forget that the state would exist in any way, as an economic and cultural center ... (...) the state exists for us, instead of we exist for the state, as indeed happens. "(Kallocaína, Karin Boye)

"So are the tyrants: the more they steal, the more they plunder and demand, the more they ruin and destroy, the more they are given and more services rendered to them, the more they are strengthened and strengthened until they annihilate and destroy everything. If nothing is given to them, if they do not obey them, they will, without fighting or fighting, end up being naked, poor, reduced to nothing; In the same way that the root, without humanity and food, becomes dry and a dead branch. "(Discourse on Voluntary Servitude, Étienne de La Boétie)

Over time, from our lifetime, decades pass, but we always find the same faces in the crowd. These guys are always the same people, I find them always the same. The stereotypes remain, the patterns are always the same, they look just like the extras in a movie, their pre-determined characteristics do not change. The passage of time in these duplicates nothing changes throughout life, they are copies that repeat endlessly. People who have lost their freedom and their humanity.

The fear of freedom made each of us an accomplice of power. Servitude is a collective disease, an incurable addiction of all authoritarian systems, and there is no greater unhappiness than being subject to power. The population is enslaved, it prefers the yoke, it accepts its evil, it searches by all means this lack of freedom. Once subjected to power, he falls into a deep forgetfulness, a numbness that leads him to serve with promptness and goodwill. If, at the beginning, it served with constraint and force, a few generations later, those who never knew freedom, they do not know that they serve without effort what their ancestors had done by obligation. People are equal to each other, are subject and no longer distinguish between them, however much they try, they are attached to the artifice. Born under the yoke and then brought up in bondage, they are limited to living as they were born, they never think of any other right or other good, but what they found at birth, accept as natural the state of servitude.

In "Rules for the human park" Peter Sloterdijk (2000) tells us that initially the humanized were no more than a sect of the literate. Humanism is an effort to educate the human being, removing it from barbarism. His thesis was "good readings lead to domestication." Bourgeois humanism was nothing more than the power to introduce the classics and raise the universal value of national readings. Fascism was the synthesis of humanism and bestiality. Europe was the scene of militant humanisms: Bolshevism, Fascism, Americanism, are three variations of the human domain. After the war, the European crisis of 1945 brought humanistic cures, such as Christianity, Marxism and Existentialism, three ways of avoiding the question about the essence of the human being. With the media emergence of mass culture in 1918 with the radio broadcasting, 1945 with television and in 1990 with internet, human coexistence was resumed from new premises that are post-humanist.

In the past: the theaters, games, farces, spectacles, gladiators, exotic beasts, medals, pictures and other trinkets were for the ancient people a bait of servitude. Nowadays: television, television news, soap operas, cinema, design, fashion, art, mobile phone, internet, social networks and all the paraphernalia of applications. This is the price of freedom we have lost, the tools of tyranny. This practice and these deceptions served the ancient tyrants as the present regime. It serves to numb the flicks under its yoke. The deceived populations love all these pastimes. Power does not ask only that they obey, the "prisoners" have to do all the will, they have to kill themselves to work, to have the same tastes, to renounce their own person and to divest themselves of what nature gave them. There will be a more miserable condition than living this way, without having anything of ours, subjecting others to freedom, body and life itself. Right from the start, they obey because they are conditioned beings.

The description of the human being is the shepherd of the being of the essence of the human being. In defining human beings as shepherds and neighbors of being, man is directed toward a reflective ascetic that goes beyond all the goals of humanistic education. Men themselves have undergone domestication and have put on themselves a selection aimed at producing sociability, in the manner of domestic animals. Men create men to be harmless. The transformation of man into a domestic animal was the premeditated work of a pastoral association of breeders. So it may be more ambitious to move on to the thesis that men are animals from which some direct the creation of their fellow men while others are created. (Peter Sloterdijk)

The division of society between those who rule and those who obey is precisely the moment of the birth of history, the rupture that we moderns call the origin of the state. In this fall of society in the voluntary submission of almost all to a single authority. Man discovers that before the historical society he is merely a servant. Once misfortune has taken place, once freedom is lost, terror presents all its possible degrees. There is a hierarchy of evil, and the totalitarian state, in its various contemporary configurations, constantly reminds us of this. Every divided society is a society of servitude, the whole relationship with power is oppressive and the whole fragmented society is accustomed to absolute terror, because this being, anti-nature, the denial of freedom. Historical society has created a world in which the only purpose is capital, where the whole system is corrupted. Man exists in conflict and is unable to see clearly, in his degradation and alienation, must obligatorily obey. Men obey, not forced and constrained, not under the influence of terror, not out of fear of death, but voluntarily, they live in servitude because they desire it. The contradictory man, the result of historical culture, freedom gives way to the will to serve. The state feels safe only when it succeeds in having sudden valueless men. (Étienne de La Boétie) Those who have value are simply erased. The totalitarian regime never opposes, it is characterized by the elimination of the other.