DOMIZIANA GIORDANO

PT

“Existe um outro mundo, e aqueles que se matam para aí acompanhar os seus amigos viverão nesse lugar”. Para a Igreja primitiva a vida era insuportável, fosse em que condições fossem. Viver em pecado quando a bem-aventurança celeste dependia apenas da morte. A princípio, a doutrina cristã constituía um poderoso incitamento ao suicídio. Prometiam glória póstuma: os nomes dos mártires celebrados anualmente no calendário religioso, a sua morte oficialmente registada, as suas relíquias veneradas. O Martírio era uma garantia de redenção. Tal como o baptismo lavava o pecado original, também o martírio removia todas as transgressões subsequentes. “Pois aquela época tornara-se tão sequiosa e ávida de martírio que muitos se faziam baptizar somente para serem queimados vivos…”. Quando todos os outros recursos falhavam, anunciavam o dia em que, na presença dos seus parentes e amigos, iam lançar-se de cabeça do topo de um rochedo bem alto. (O Deus Selvagem, Alfred Alvarez)

“O homem, a acreditar em Hegel, apenas será completamente livre “quando se fizer rodear de um mundo inteiramente criado por ele”. Mas não foi isso que precisamente que ele fez, e nunca esteve tão acorrentado, tão escravo, como agora.” (Do Inconveniente de ter nascido, Emil Cioran)

 “Bridgend” é o nome de uma cidade no sul de Gales, como também é o nome de um documentário de John Michael Williams (2012) e de um filme de Jeppe Rønde (2015). O documentário, como o filme retractam o clima social vivido em Bridgend, entre Dezembro de 2007 e Janeiro de 2012, onde uma série de suicídios ocorreram, a maior parte, cometidos por jovens. O documentário, através de entrevistas com membros da família, amigos e autoridades locais, explora as mortes e relacionamentos, tentando descobrir os factos e as causas dos trágicos eventos. O filme é baseado nos noventa e nove suicídios cometidos. Estes enforcamentos não foram especificamente na cidade, mas em todo o condado. Perante uma cidade em depressão económica, o filme foca a relação entre os adolescentes vulneráveis ​​e os seus pais que são deixados na ignorância. A cidade de “Bridgend” ganhou uma alcunha, chama-se agora dead town.

Desde 2007, dezenas de adolescentes e jovens foram encontrados enforcados, a maioria deles conheciam-se, eram amigos, vizinhos e até primos. As conexões entre as vítimas levaram os cidadãos e as autoridades locais a acreditar que algo sinistro tomou conta da cidade. A média divulgou que era um pacto de suicídio, outros disseram que era um culto da Internet e alguns arranjam estranhas teorias devido à incompreensão. É um mistério que tem confundido as autoridades e cidadãos. As evidências provaram que não, existe qualquer pacto ou culto suicida, mas sim o facto de um contágio em relação ao suicídio. A comunidade, nada faz para alterar este facto, especialmente as autoridades locais, servindo desta forma de consentimento para outros se suicidarem. As pessoas na comunidade estão vulneráveis, e o facto de surgir um suicídio após outro, dá a “força” necessária que falta para cometer um atentado contra a própria vida.

"Bridgend" era uma cidade que vivia das minas de carvão, agricultura, bem como do seu mercado, mas algo mudou, já não é economicamente viável, agora existe uma tensão no ar. Depressão, ansiedade, violência, pressão e medo acompanham a população, especialmente os jovens. Hoje, os pais estão desempregados e atordoados com a sua vida sem sentido, sem esperança de melhorias. Os jovens nada fazem. No horizonte existe permanentemente o vazio. Não existe projecto de vida. Bebida, droga, vidas sem sentido, não vale a pena viver!

“Nunca em toda a história do mundo esteve a sociedade sob tão terrível fluxo como agora. As rápidas mudanças do nosso sistema industrial provoca igualmente rápidas modificações das nossas estruturas religiosas, políticas e sociais. Uma revolução invisível e aterradora está a tomar forma nas fibras e na estrutura da sociedade. Mal nos apercebemos destas coisas. Mas elas andam no ar, hoje, neste mesmo instante. Podemos sentir-lhes o espectro…vasto, vago e terrível. Todo o meu espírito recua ao pensar naquilo em que poderá cristalizar. (…) – Quero dizer que paira uma sombra de qualquer coisa colossal e ameaçadora que começa agora mesmo a avassalar a Terra. Chamem-lhe se quiserem a sombra de uma oligarquia.” (O Tacão de Ferro, Jack London)

A sociedade moderna escreve Jacques Peuchet (1758-1830), citando Rousseau, é “um deserto povoado por animais selvagens”. Cada individuo vive isolado dos outros, sozinho entre milhões, numa solidão de massas. Os indivíduos são estranhos entre si e situam-se uns em relação aos outros como inimigos: nesta sociedade de combate e de concorrência sem piedade, da guerra de todos contra todos, ao individuo resta apenas uma escolha, ser vítima ou carrasco. Esta é a circunstância social que explica o desespero e o suicídio.

A classificação dos fundamentos do suicídio representa uma classificação dos males da moderna sociedade burguesa. A natureza inumana e animal da sociedade burguesa, é o egoísmo insensível e a cupidez. As formas de injustiça social que não são directamente económicas e que dizem respeito à vida privada dos indivíduos. O carácter inumano desta sociedade capitalista atinge todos os indivíduos das mais diversas proveniências sociais. A sociedade burguesa está comummente obrigada ao servilismo, aos pesados constrangimentos sociais e ao carácter opressor da família (Karl Marx). São as condições da vida moderna e especialmente das relações de propriedade, da família e dos restantes relacionamentos privados. Numa palavra a vida privada é algo político, abraça explicitamente a burguesia entre aqueles que sofrem sob as condições sociais existentes. Os males da sociedade são factores causais de suicídio. Chega-se a uma altura na vida que nos sentimos miseráveis e se pensa que tem de haver um local melhor, um mundo em que possamos ir de coração aberto. É nessa altura que começamos a pensar que a morte é só uma porta para esse outro mundo.

As expectativas altas da moderna cultura de consumo, a falta de oportunidade, as perspectivas inexistentes, a perda das prioridades tradicionais, o demasiado tempo sem nada para fazer, os pais alcoólicos que passaram num ápice da universidade para o desemprego, os jovens, sem futuro à vista e com perca de identidade, são a receita para a anomia e desorientação. As pessoas não estão a ser integradas na sociedade e refugiam-se na sua solidão e na comunicação virtual. A vida sem sentido é o que resta, os jovens e mesmo os adultos perderam a sua presença de espírito. Não existe nada que pelo qual valha a pena lutar, nada faz sentido, a vida nada é, a “estrutura social” cessou, não se pode confiar em ninguém.

Está na natureza da nossa sociedade gerar suicídios. O individuo desfaz-se de uma vida abominável. A existência do próprio suicídio é um aberto protesto contra os ilegíveis decretos. O suicídio é a única salvação, enquanto sintoma de uma sociedade doente.

“Existe apenas um único problema filosófico realmente sério: o suicídio. Julgar se a vida vale ou não a pena ser vivida, significa responder à questão fundamental da filosofia.” (O Mito de Sísifo, Albert Camus)

EN

"There is another world, and those who kill themselves to go along with their friends will live there." For the primitive Church, life was unbearable, whatever conditions it might be. To live in sin when the heaven bliss depended only on death. At first, Christian doctrine was a powerful incitement to suicide. They promised posthumous glory: the names of the martyrs celebrated annually in the religious calendar, their officially recorded death and their venerated relics. The Martyrdom was a guarantee of redemption. Just as baptism washed away the original sin, so did martyrdom remove all subsequent transgressions. "For that time had become so thirsty and hungry for martyrdom that many were baptized only to be burned alive ...” When all other resources failed, they announced the day when, in the presence of their relatives and friends, they would head off the top of a very high rock. (The Savage God, Alfred Alvarez)

"Man, to believe in Hegel, will only be completely free" when he makes himself surrounded by a world entirely created by him. “But that was not precisely what he did, and he was never as chained, as slave as he is now.”(The Trouble with Being Born, Emil Cioran)

"Bridgend" is the name of a city in South Wales, as is the name of a documentary by John Michael Williams (2012) and a film by Jeppe Rønde (2015). The documentary, like the film recast the social climate lived in Bridgend between December 2007 and January 2012, where a series of suicides occurred, mostly committed by young people. The documentary, through interviews with family members, friends and local authorities, explores the deaths and relationships, trying to discover the facts and causes of the tragic events. The film is based on the ninety-nine suicides committed. These hangings were not specifically in the city but throughout the county. Facing a city in economic depression, the film focuses on the relationship between vulnerable teenagers and their parents who are left in ignorance. The town of "Bridgend" has earned a nickname; it is now called the dead town.

Since 2007, dozens of teenagers and youths have been found hanged, most of them were known, were friends, neighbors and even cousins. The connections between the victims led citizens and local authorities to believe that something sinister had taken over the city. The media reported that it was a suicide pact; others said it was an Internet cult and some arrange strange theories due to misunderstanding. It is a mystery that has confused the authorities and citizens. Evidence has proven that there is no suicide pact or cult, but rather the fact of a contagion in relation to suicide. The community does nothing to change this, especially the local authorities, serving this way of consent for others to commit suicide. People in the community are vulnerable, and the fact that one suicide arises after another gives the necessary "strength" to commit an attack on one's life.

"Bridgend" was a town that lived from coal mines, agriculture, and its market, but something has changed, it is no longer economically viable, now there is a tension in the air. Depression, anxiety, violence, pressure and fear accompany the population, especially the young. Today, parents are unemployed and stunned by their meaningless life, with no hope of improvement. Young people do nothing. On the horizon there is permanently emptiness. There is no life project. Drink, drugs, meaningless lives, not worth living!

"Never in all the history of the world has society been under such a terrible flow as now. The rapid changes in our industrial system also bring about rapid changes in our religious, political and social structures. An invisible and terrifying revolution is taking shape in the fibers and structure of society. We barely notice these things. But they walk in the air, today, at this very moment. We can feel the specter ... vast, vague and terrible. All my spirit goes backwards to thinking of what it can crystallize. (...) - I mean that there is a shadow of anything colossal and threatening that begins right now to overwhelm the Earth. Call him whatever you want, the shadow of an oligarchy. "(The Iron Heel, Jack London)

Modern society writes Jacques Peuchet (1758-1830), quoting Rousseau, is "a wilderness populated by wild animals." Each individual lives isolated from others, alone among millions, in a solitude of masses. Individuals are alienated to each other and stand against each other as enemies: in this society of combat and of competition without mercy, of the war of all against all, the individual remains only a choice, to be a victim or executioner. This is the social circumstance that explains despair and suicide.

The classification of the foundations of suicide represents a classification of the evils of modern bourgeois society. The inhuman and animal nature of bourgeois society is insensitive, selfishness and cupidity. The forms of social injustice that are not directly economic and that concern the private life of individuals. The inhuman character of this capitalist society affects all individuals of the most diverse social origins. Bourgeois society is commonly obliged to subservience, to the heavy social constraints and to the oppressive character of the family (Karl Marx). These are conditions of modern life and especially the relations of property, family and other private relationships. In a word, private life is something political; it explicitly embraces the bourgeoisie among those who suffer under existing social conditions. The evils of society are causal factors of suicide. It comes to a point in life that we feel miserable and think that there has to be a better place, another world in which we can go with open hearts. It is at this point that we begin to think that death is only a door to this other world.

High expectations of modern consumer culture, lack of opportunity, no prospects, loss of traditional priorities, too much time with nothing to do, alcoholic parents who have moved from university to unemployment at a glance, young people with no future in sight and with loss of identity, are the recipe for anomie and disorientation. People are not being integrated into society and take refuge in their solitude and virtual communication. Life without meaning is what remains, young people and even adults lost their presence of mind. There is nothing that is worth fighting for, nothing makes sense, life is nothing, the "social structure" has ceased no one can be trusted.

It is in the nature of our society to generate suicides. The individual discards an abominable life. But the very existence of suicide is an open protest against illegible decrees. Suicide is the only salvation as a symptom of a sick society.

"There is only one really serious philosophical problem: suicide. To judge whether or not life is worth living is to answer the fundamental question of philosophy. "(The Myth of Sisyphus, Albert Camus)