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人は「幸福」を求める。
だが、何が「幸福」であるかを具体的に決めることは出来ない。
「幸福」とは、「楽しく」「安定した」「豊かな」状態にあることだが、
何がそうであるかを決めることは出来ない。
それらは比較の状態にあるものだからである。
たとえば「楽しく」感じるのは、過去にそういう経験をしたことがあまりないからで、
そういう経験を繰り返せば、やがて飽きて「楽しく」感じなくなってしまう。
「この状態」が「幸福」であると具体的に決めることは出来ない。
今までに「幸福」だと感じた瞬間の積み重ねが、「幸福」だと言える。
しかし人は、「幸福」が何かを具体的に求め、生きる目的にしようとする。
人が「楽しく」感じるのは、『理性ついて』で述べた４つの指令に、
自分が従い、それが満たされた時である。
特に、意識野から発せられる第四指令の「達成欲求」「秩序欲求」、
そして「成長欲求」が満たされたとき、より知的な「楽しさ」を味わうことになる。
だが、この「秩序主義」はその４つの指令に従順に応じない立場である。
それは、この「楽しさ」につられて、自分を振り回されないようにするためである。
自分の意識回路から発せられる、この４つの指令を拒否してはいけない。
これらは、人が生きるための活力を生み出し、命や種族を守り、
そして、生きる時間を有効にするために発せられているからである、
人が生命の長い進化の中で得てきた、命の仕組みだからである。
だが人は、さらに新たな命の仕組みを手に入れた。
それが「理性」である。
「理性」は、客観性を目指す。
「客観性」は，自分をとりまく環境を整備することである。
環境を、「楽しく」「安定に」「豊か」な状態にすることである。
環境を「幸福」な状態にすることにより、
自分が、より確実に「幸福」になれる。
すなわち一次的に自分の「幸福」を求めるのでなく、
環境を「幸福」にすることで、自分も「幸福」となる、
二次的な思考である。
だから、環境の「幸福」のため、自分の「幸福」を
我慢しなければならないこともある。
自分を完全に犠牲にしてしまうことはないが、
短絡的な４つの指令には従わず、それが満たされたときの「喜び」を捨てる、
または、指令に歯向かう不快や苦しみを受ける選択を行う。
その判断の基準とするのが「秩序」である。
「幸福」は比較の状態である。
４つの指令は、貪欲に「楽しさや喜び」を求めるが限りがない。
「足りるを知る」ことが大事である。
それには二つの意味合いがある。
一つは、過剰に求めることに意味がない、
または障害しかないために、多くを求めない。
もう一つは、大雑把に手を広げるより、狭い範囲でも深くつきつめたほうが、
得るものが多いということである。
これらもまた、「理性」の働きである。
そして前章でも述べたが、「理性」は完全ではない。
複雑に絡み合ったものごとを解きほぐすことや、
経験のないことに足を踏み入れることに対して、
「理性」が頼る知性の論理性だけでは、はかり知れないことがある。
ゆえに「感性」を利用する。
「感性」は、ものごとから「違い」を感じる力である。
「感性」は、知性の総合判断力から「違い」を感じることによって、
他とは違う価値または意味を、そのものごとの中に見出す。
論理性では探りえないことを、「感性」は漠然と感じる。
感じる「違い」とは、「魅力」であり、
「違和感」、または「納得感」、「バランス感」などの気づきである。
ゆえに「感性」には、「感度」が重要である。
「感度」を高めるには、「繊細さ」が必要である。
そして、「感性」は本能や欲求にも影響されやすい。
だから「感性」が見つけれるか、見つけられないか、
また見つけたものが、ただの偏見か真実に近いものか、
その精度は、心の持ち方による。
すなわち、心にある領域「理性」の存在の確かさによる。
確固たる「理性」は「感性」を利用して、微妙な「違い」を知り、
そこに潜む因果を探る。
人が幸福になるためには、その環境も幸福にしなければならない。
それは「人」と「環境」のどちらが優先されるべきと簡単に言えるものではないが、
最終的に、より幸福となるほうを優先すべきである。
だから自分の幸福より、環境の幸福を優先することも多くありうる。
「意識」が客観となった状態、それを「理性」と呼んできた。
それは意識の中に、出来るだけ客観的なスペースを作ることだと述べた。
外からの情報を出来るだけ受け入れるため、
その場所は、風通しを良くしなければならない。
外からの情報をかたくなに拒否している者がいる。
そういう者は、「理性」というスペースを十分に持たないため、
傷つくのを恐れて、意識を閉じ込ませてしまっている。
気まぐれに恐る恐る外を覗くか、
自分の主張だけを外に向かって吐き出すだけである。
「理性」のスペースを持つ者は、 窓を開放する。
それは外からの情報をこだわりなく受け入れると同時に、
内部にストレスなどの鬱憤を溜めない。
それは、「感性」を高める。
そして、そこに爽快の風が流れる。
その「爽快の風」こそ、新たな幸福の感覚である。
（２００９・８・２５）
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