Notre Seigneur Jésus-Christ est véritablement Roi.
Par l'Origine Divine : Dieu, son Père, a tout créé par Lui et en Lui. Jésus, en tant que Fils, mérite tout honneur et toute gloire.
Souveraineté : Il est le Roi des Rois, le Seigneur des Seigneurs.
Le Verbe Créateur : C'est le Verbe qui a conçu la manière de faire l'homme et l'univers tout entier. Omnia per ipsum facta sunt (Tout a été fait par Lui).
Établissement Divin : Dieu le Père l'a établi Roi, le faisant le Premier-né d'entre les morts.
Prophéties et Héritage : Il régnera sur le trône de David, son père. "Demande et je te donnerai les nations en héritage." Son empire s'étendra "d'un fleuve jusqu'aux confins de la mer."
Reconnaissance Humaine :
Les Mages le reconnaissent comme Roi dès sa naissance.
Les foules enthousiastes veulent le proclamer Roi.
Devant Pilate, il affirme : "Tu le dis : je suis Roi."
Cause de sa mort : L'écriteau sur la croix porte : J.N.R.J. (Jésus de Nazareth, Roi des Juifs).
Autorité Universelle : Il dit à ses Apôtres : "Toute puissance m'a été donnée au ciel et sur la terre."
Victoire sur Satan : Jésus est Roi par conquête, car il nous a libérés de l'empire de Satan.
Prix de la Rédemption : Comme le dit Saint Pierre : "Vous avez été rachetés, non par de l'or ou de l'argent, mais par le sang précieux de l'Agneau sans tache et sans défaut qui a été immolé."
Refus des Royaumes Temporels : Jésus a refusé les royaumes temporels et terrestres.
Règne Spirituel : Il règne sur les âmes et sur les cœurs, par sa grâce et son amour.
Selon la Préface de la Fête du Christ Roi.
Nature du Règne
Description
Références Scripturaires
Intérieur
Le Royaume des cieux est au-dedans de nous.
De Vérité
L'adhésion à la vérité par la foi.
"Je suis la voie, la vérité et la vie." "Je suis venu pour rendre témoignage à la vérité." "C'est la vérité qui vous rendra libres."
De Sainteté et de Grâce
Le Roi est saint, ses sujets doivent l'être. La correspondance aux grâces attire de nouvelles grâces.
"Soyez parfaits comme votre Père Céleste est parfait." "Soyez saints, car je suis saint."
De Justice, d'Amour et de Paix
Ces vertus sont le fondement de son gouvernement.
"Bienheureux les pacifiques."
À Jésus-Christ, Roi des Rois, conviennent les trois pouvoirs : législatif, exécutif et judiciaire.
Pouvoir Législatif : Son commandement nouveau est l'Amour. "Je vous donne un commandement nouveau : aimez-vous les uns les autres."
Son règne est doux : "Doux et humble de cœur" ; "Mon joug est léger."
Il ne conquiert pas par les armes, mais par sa souffrance : "Quand j'aurai été élevé de terre, j'attirerai tout à moi."
Pouvoir Judiciaire : Il a été établi Juge. "Le Père ne juge personne, mais il a donné au Fils tout pouvoir de juger."
Le Jugement : Celui qui reçoit de nombreux bienfaits et ne répond que par la perfidie sera rejeté du Royaume comme un mauvais serviteur. L'amour incompris se change en justice rigoureuse.
Le Roi Pacifique : Il est la source de la paix. "Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés." Il est le Roi des familles et des sociétés.
La Fête du Christ Roi fut instituée par le Pape Pie XI le 11 décembre 1925 par l'encyclique Quas Primas, afin de proclamer les droits de Dieu et de son Christ sur la société humaine, en opposition au laïcisme grandissant.
Le Christ Roi est digne :
De notre fidélité et de l'obéissance à ses lois.
D'une soumission amoureuse à son pouvoir, exercé notamment par l'Église.
De notre défense en public et en privé.
De notre apostolat, par lequel nous devons travailler à étendre son règne par :
La parole et l'exemple.
La prière.
L'Action Catholique.
Création par Lui et en Lui
Colossiens 1, 15-17
"Il est l'Image du Dieu invisible, Premier-né de toute créature, car c'est en lui qu'ont été créées toutes choses, dans les cieux et sur la terre, les visibles et les invisibles... Tout a été créé par lui et pour lui."1
Roi des Rois
Apocalypse 19, 16
"Il porte, sur son manteau et sur sa cuisse, un nom écrit : Roi des rois et Seigneur des seigneurs."
Premier-né d'entre les morts
Colossiens 1, 18
"Il est lui-même la Tête du Corps, l'Église; il est le Principe, le Premier-né d'entre les morts..."
Héritage et Extension de l'Empire
Psaume 2, 8
"Demande et je te donne en héritage les nations, en propriété les extrémités de la terre."
Psaume 72, 8
"Qu'il domine d'une mer à l'autre, et du Fleuve jusqu'aux confins de la terre!"
Toute Puissance Donnée
Matthieu 28, 18
"Jésus s'approcha d'eux et leur adressa la parole : "Tout pouvoir m'a été donné au ciel et sur la terre."
Roi des Juifs (INRI)
Jean 19, 19
"Pilate fit aussi faire une inscription qu'il plaça sur la croix. Il y était écrit : Jésus le Nazaréen, Roi des Juifs."
Affirmation devant Pilate
Jean 18, 37
"Alors Pilate lui dit : « Ainsi, tu es roi ? » Jésus répondit : « Tu le dis : je suis roi ! »"
Rachat par le Sang
1 Pierre 1, 18-19
"...que vous avez été rachetés de la vaine conduite héritée de vos pères, non par des choses périssables, argent ou or, mais par un sang précieux, comme d'un agneau sans défaut et sans tache, le Christ."
Règne de Vérité
Jean 14, 6
"Jésus lui dit : « Je suis le Chemin, la Vérité et la Vie ; nul ne vient au Père que par moi. »"
Jean 18, 37
"Pour cela je suis né, pour cela je suis venu dans le monde, afin de rendre témoignage à la vérité. Quiconque est de la vérité écoute ma voix."
La Vérité rend libre
Jean 8, 32
"vous connaîtrez la vérité et la vérité vous rendra libres."
Exigence de Sainteté et Perfection
Matthieu 5, 48
"Soyez donc parfaits, comme votre Père céleste est parfait."
1 Pierre 1, 16
"Vous serez saints, car moi, je suis saint."
Nouveau Commandement (Législatif)
Jean 13, 34
"Je vous donne un commandement nouveau : vous aimer les uns les autres ; comme je vous ai aimés, aimez-vous les uns les autres aussi."
Attirer tout à lui
Jean 12, 32
"Et moi, quand j'aurai été élevé de terre, j'attirerai tous les hommes à moi."
Le Juge (Pouvoir Judiciaire)
Jean 5, 22
"Le Père, en effet, ne juge personne : il a remis tout jugement au Fils."
Roi Pacifique et doux
Matthieu 11, 28-30
"Venez à moi, vous tous qui peinez et ployez sous le fardeau, et moi je vous donnerai le repos... car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez le repos pour vos âmes."
a connexion entre le Pape Pie XI et le Christ Roi est très importante et se trouve principalement dans l'encyclique $Quas\ Primas$ de 1925. 👑
Pie XI a institué la fête liturgique du Christ Roi de l'Univers (Notre-Seigneur Jésus-Christ-Roi) par son encyclique $Quas\ Primas$, publiée le 11 décembre 1925.
Institution de la Fête : La fête fut initialement fixée au dernier dimanche d'octobre.
Objectif Principal : L'encyclique visait à réaffirmer la souveraineté universelle et sociale de Jésus-Christ sur toutes les nations et les institutions humaines.
Contexte : Pie XI répondait à la montée du laïcisme, du nationalisme et des totalitarismes (fascisme, communisme) après la Première Guerre mondiale. Il s'agissait de rappeler que la société entière (et pas seulement les individus) devait se soumettre à la loi du Christ.
Devise : Le but était d'atteindre la "Paix du Christ dans le Règne du Christ" ($Pax\ Christi\ in\ Regno\ Christi$).
Bien que la fête ait été instituée par Pie XI, sa date a été modifiée après le Concile Vatican II.
Date Actuelle : La fête du Christ Roi de l'Univers est maintenant célébrée le dernier dimanche de l'année liturgique (fin novembre), juste avant le début de l'Avent.
Signification Actuelle : Ce changement a mis l'accent non plus tant sur la royauté sociale de Christ face au laïcisme, mais sur sa royauté eschatologique, c'est-à-dire son règne à la fin des temps.
L'encyclique Quas Primas (1925) du Pape Pie XI a pour objectif principal l'institution de la fête du Christ-Roi afin de mettre en évidence et de rétablir la royauté universelle de Jésus-Christ sur les individus, les familles et les nations.
Les principaux arguments théologiques avancés par Pie XI pour établir cette royauté sont les suivants :
Union Hypostatique et Nature Divine : La royauté du Christ dérive fondamentalement de l'Union Hypostatique, c'est-à-dire l'union des natures divine et humaine en la personne du Christ. En tant que Verbe de Dieu, consubstantiel au Père, il possède par nature une souveraineté suprême et absolue sur toutes les créatures. En tant qu'homme, il a reçu du Père le pouvoir, la gloire et le royaume.
Droit de Rédemption : Le Christ a acquis un nouveau droit sur l'humanité en tant que Rédempteur. Il nous a rachetés à un grand prix (par son Sang), nous n'appartenons plus à nous-mêmes, mais sommes sujets à sa domination.
Témoignage des Écritures : La royauté du Christ est attestée par de nombreux passages de l'Ancien et du Nouveau Testament (prophètes, Évangiles, Apocalypse), ainsi que par le titre de "Roi" qu'il a lui-même reconnu devant Pilate.
Triple Pouvoir Royal : La royauté du Christ comprend les trois pouvoirs essentiels à toute autorité royale :
Législatif : Il est législateur, imposant ses lois et ses préceptes.
Judiciaire : Il possède le pouvoir de juger tous les hommes.
Exécutif : Il peut faire appliquer ses lois et distribuer récompenses et châtiments.
Domaine Universel : L'empire du Christ est universel et absolu :
Il s'étend à tous les hommes (catholiques, schismatiques, infidèles), car tous sont faits pour devenir ses membres.
Il embrasse l'individu, la famille et l'État (la société civile) ; aucune de nos facultés (esprit, volonté, corps) n'est exemptée de son empire.
Royaume Spirituel avant tout : Sa royauté est surtout spirituelle et concerne principalement les choses spirituelles (la vérité, la grâce, la vie éternelle), mais elle est double (spirituelle et temporelle) dans son étendue.
Remède aux Maux Contemporains : Pie XI lie les nombreux maux du monde (divisions, guerres, désordres, sécularisme) au fait que le Christ et sa loi ont été rejetés de la vie privée et politique.
Opposition au Laïcisme : L'institution de la fête est une réponse forte au laïcisme et au naturalisme, qui cherchent à assimiler la religion du Christ aux fausses religions ou à la placer sous l'autorité civile, niant ainsi la souveraineté du Christ sur toutes les nations.
Restauration de la Paix : La seule manière de restaurer la paix et de garantir l'ordre social durable est de chercher « la Paix du Christ par le Règne du Christ » (Pax Christi in Regno Christi). La reconnaissance publique et effective de la royauté du Christ est la source de la vraie liberté, de la discipline et de la concorde.
résumé des conséquences pratiques attendues par Pie XI, énoncées principalement dans l'encyclique Quas Primas, découlant de la reconnaissance de la Royauté du Christ :
Stabilité et Ordre Public : Pie XI affirme que lorsque les hommes, dirigeants et sujets, reconnaissent que le Christ est Roi et que l'autorité dérive de Lui, les États jouiront de la « prospérité véritable, du bon ordre, de la paix et de la concorde ».
Fondement de l'Autorité : La reconnaissance de la Souveraineté du Christ donne aux gouvernants une légitimité supérieure. Ceux-ci exerceront leur pouvoir avec sagesse et piété, cherchant le bien commun, car ils se savent mandataires du Divin Roi.
Respect des Droits et de la Justice : Lorsque les lois humaines s'alignent sur les lois divines et naturelles du Christ-Roi, il en résulte une justice sociale plus stable, assurant le respect des droits et des devoirs de chacun.
Véritable Liberté : Contrairement à l'idée séculière de liberté, la reconnaissance de la Royauté du Christ apporte la « vraie liberté » à la société. Cette liberté est l'affranchissement du péché et de l'erreur, et non la licence ou la rébellion contre Dieu.
Remède au Laïcisme : L'établissement de cette fête et de cette doctrine est le remède le plus efficace contre le fléau du laïcisme qui prétend exclure Dieu et la religion de la vie publique et politique.
Devoir d'Obéissance et de Sanctification : Pour les individus, la reconnaissance de cette royauté signifie l'obligation d'obéir aux lois du Christ, non seulement dans leur vie privée mais aussi dans leurs actions publiques. Le Christ doit régner :
Dans les esprits : par l'assentiment ferme aux vérités révélées.
Dans les volontés : par l'obéissance aux lois et préceptes divins.
Dans les corps et les membres : qui doivent servir d'instruments de justice pour la sanctification des âmes.
Croissance de la Piété : La célébration liturgique de la fête doit servir à instruire les fidèles sur l'importance de cette royauté et à les exhorter à une vie plus sainte et plus conforme à l'Évangile.
Rayonnement de l'Église : En honorant le Christ-Roi, l'Église voit sa mission renforcée. Elle manifeste publiquement son droit et son devoir d'enseigner et de gouverner les hommes pour leur salut éternel, sans être assimilée aux fausses religions ni soumise à l'autorité civile.
En substance, Pie XI voyait la reconnaissance de la Royauté du Christ comme la condition nécessaire et unique pour un retour à un ordre social et moral sain, caractérisé par la paix, la justice et la vraie liberté.
Le pape Pie XI a choisi l’an 1925 pour instituer la fête du Christ Roi parce que cette année revêtait un caractère exceptionnel et répondait à des besoins pressants de l’Église et du monde d’après‑guerre.
1925 était l’année du Jubilé qui venait de se conclure. Le pape y a vu « plus d’une occasion d’accroître la gloire du royaume du Christ » et a saisi l’opportunité d’insérer dans le calendrier liturgique une fête nouvelle 1. La proclamation du jour a été faite à la clôture du Jubilé, afin de « mettre en lumière la souveraineté suprême que le Christ détient sur tout l’univers » 2.
Après la Première Guerre mondiale, le monde était marqué par le sécularisme croissant, l’anticléricalisme et le laïcisme qui « arrachaient le nom du Sauveur des congrès et des parlements » 3. Pie XI identifia ces dérives comme une « plage qui infecte la société humaine » et jugeait indispensable de rappeler la dignité royale du Christ pour contrer ces forces 4.
Le pape fixa la célébration au « dernier dimanche d’octobre, immédiatement précédant la fête de Tous les Saints » 5, considérant ce moment comme le « couronnement de la gloire des mystères du Christ déjà commémorés durant l’année liturgique » 6. Ainsi la fête du Christ Roi clôturait l’année liturgique en rappelant que le Roi des saints triomphe aussi sur les saints eux‑mêmes.
Dans l’encyclique, Pie XI souligne que la fête doit rappeler aux individus, aux familles et aux États qu’ils sont tous soumis à la domination du Christ 7. Elle devait inciter les souverains à rendre hommage public à Jésus et à fonder leurs lois sur les principes chrétiens 8.
Le pape espérait que la célébration annuelle « attirerait l’attention sur les maux que l’anticléricalisme a engendrés » et contribuerait à restaurer la paix sociale et la charité universelle 3. En rappelant que le Christ règne « dans le cœur des hommes » par la vérité et l’amour, il invitait chaque fidèle à devenir « sujet fidèle du Roi divin » 9.
En résumé, l’an 1925 a été choisi parce qu’il coïncidait avec le Jubilé, offrant un cadre spirituel propice; parce que le monde était confronté à une crise de laïcité et d’anticléricalisme après la guerre; parce que le dernier dimanche d’octobre permettait de clore l’année liturgique avec le symbole suprême de la royauté du Christ; et parce que la fête devait appeler chaque personne, chaque famille et chaque nation à reconnaître la souveraineté du Christ, favorisant ainsi la paix, la justice et la charité.
Version originale
Christ Roi.
Notre SeigneurJésus Chist est vraiment Roi.
Parce que Dieu est son Père a fait tout part Lui et par Lui. Jésus, comme Fils, mérite tout honneur et toute gloire. Il es le Roi des Rois, le Seigneur des Seigneurs. Omnium per omnia facta sunt.C'est le Verbe qui a décidé la façon de faire l'homme et lunivers entier.
Il est Roi aussi parce que Dieu le Père l'a établi Roi sur la montagne du Sinai. Premier né d'entre les morts. Il règnera sur le trône de David son père. Demande et je te donnerait les nations en héritage. Sonempire s'étendra d'un fleuve jusqu'à les confins de la mer. Les Mages le reconnaissent comme Roi. Les foules enthousiastes veulent le proclamer Roi devant Pilates. Il se dit Roi, la cause de sa mort sur la croix est écrit: J.N.R.J Jésus de Nazareth, Roi des Juifs. Il dit à ses Apôtres: toute puissance m'a été donnée.
Jésus est Roi par conquête car il nous a libéré de l'empire de Satan. Vous avez été rachetés non aux prix de l'or or de l'argent mais avec le sang de l'Agneau qui a été inmolé." nos dit St. Pierre.
Roi par élection. Jésus a rechacé les Royaumes temporels mais il règne sur les âmes et sur les cœurs, par sa grâce et son amour.
Nature de son Royaume. (Préface de la fête)
Intérieur: Le Royaume des cieux est au dedans de nous.
Règne de vérité: Je suis la voie, la vérité et la vie. Par la foi nous adhérons à la vérité. "Qui écoute ma parole est de la vérité""Je suis venu pour rendre témoignage de la vérité". "C'est la vérité qui rend libres.""C'est dans la vérité que Dieu est: Ego sum veritas"
Règne de saintete et de grâce. Si Jésus règne en nous et nous correspondons aux grâces contunuelles qu'il nous fait, par cette correspondance nous attirons des nouvelles grâces. Les membres de ce Royaume doivent être saints parce que leur Roi est saint. "Soyez parfaits comme votre Père Céleste""Soyez saints parce que je suis saint."
Règne de justice, d'amour et de paix.
En effet à Jésus Christ Roi des Rois conviennentles trois pouvoirs législatif, executif et judicaire.
Législatif: "Je vous donne un commendement nouveau, que vous aimez les uns les autres." Règne d'amour parce qu'il se dit: doux et humble de cœur." et que "son joug est léger". Il ne conquét pas par les armes, mais par sa souffrance. "Quand j'aurai été élevé de terre j'attireri tout à moi."
Mais il a été établi Juge. "Le Père ne juge personne mais Il a donné tout pouvoir au Fils de l'homme." Aussi celui qui a reçut beaucoup des bienfaits et ne répond que par la perfidie, sera rejetté hors du Royaume, comme un mauvais sérviteur. L'amour qui n'est pas compris se change en fureur
Il est Roi pacifique. Bienheurx les pacifiques. "Venez à moi tous qui êtes chargés. Il estRoi des familles et des sociétés.
Nos devoirs envers le Christ Roi.
Sa fête fut instituée par PIeXI le 11 décembre 1925 pour proclamer les droits de Dieu et de son Christ sur la société humaine contre le laîcisme contenu partout.
Le Christ Roi est digne de notre fid'elité et de l'obéissance de ses lois et de la soumission amoureuse à son pouvoir législatif. l'Eglise.
Il est digne de notre défense en publique et en privé, il est digne de notre apostolat par lequel nous devons travailler à étendre son règne par la parole, la prière et l'exemple el l'Action Catholique.