Mantra Two

कुर्वन्नेवेह कर्माणि जिजीविषेच्छतँ समाः।

एवं त्वयि नान्यथेतोऽस्ति न कर्म लिप्यते नरे॥२॥

kurvann eveha karmāṇi jijīviṣec chataṁ samāḥ

evaṁ tvayi nānyatheto 'sti na karma lipyate nare

SYNONIEMEN

kurvan-voortdurend doen; eva-zo; iha - tijdens deze levensduur; karmāṇi-werk; jijīviṣet-iemand zou moeten verlangen om te leven; śatam-honderd; samāḥ-jaren; evam-zo levend; tvayi - voor jou; na-geen; anyathā-alternatief; itaḥ - vanaf dit pad; asti - daar is; na-geen; karma-werk; lipyate-kan worden gebonden; nare - voor een man.

VERTALING

Men kan ernaar streven om honderden jaren te leven als hij voortdurend op die manier blijft werken, want dat soort werk zal hem niet binden aan de wet van karma. Er is geen alternatief voor deze manier voor de mens.

UITLEG door Zijn Goddelijke Genade A.C. Bhaktivedanta Svami Srila Prabhupada

Niemand wil sterven: iedereen wil leven zolang hij zich kan meeslepen. Deze tendens is niet alleen individueel maar ook collectief zichtbaar in de gemeenschap, de maatschappij en de natie. Er is een harde strijd om het leven door allerlei levende wezens, en de Veda's zeggen dat dit heel natuurlijk is. Het levende wezen is van nature eeuwig, maar vanwege zijn gebondenheid in het materiële bestaan ​​moet hij zijn lichaam steeds opnieuw veranderen. Dit proces wordt transmigratie van de ziel of karma-bandhana genoemd, gebondenheid door iemands werk. Het levend wezen moet werken voor zijn levensonderhoud, want dat is de wet van de materiële natuur, en als hij niet handelt volgens zijn voorgeschreven plichten, overtreedt hij de natuurwet en verbindt hij zich steeds meer aan de kringloop van geboorte en dood in de vele soorten leven.

Andere levensvormen zijn ook onderworpen aan de cyclus van geboorte en dood, maar wanneer het levend wezen een menselijk leven bereikt, krijgt hij een kans om zich te bevrijden van de ketens van karma. Karma, akarma en vikarma worden heel duidelijk beschreven in de Bhagavad-gītā. Handelingen die worden uitgevoerd in termen van iemands voorgeschreven plichten, zoals vermeld in de geopenbaarde geschriften, worden karma genoemd. Acties die iemand bevrijden van de cyclus van geboorte en dood worden akarma genoemd. En acties die worden uitgevoerd door het misbruik van iemands vrijheid en die iemand naar de lagere levensvormen leiden, worden vikarma genoemd. Van deze drie soorten acties heeft de intelligente mens de voorkeur gegeven aan datgene wat iemand bevrijdt van de gebondenheid aan karma. Gewone mensen willen goed werk verrichten om erkend te worden en een hogere status in deze wereld of in de hemel bereiken, maar meer gevorderde mannen willen volledig vrij zijn van de acties en reacties van werk. Intelligente mannen weten heel goed dat zowel goed als slecht werk een persoon aan de materiële ellende koppelt. Daarom zoeken ze dat werk dat hen zal bevrijden van de reacties van zowel goed als slecht werk. Zulk bevrijdend werk wordt hier beschreven op de pagina's van Śrī Īśopaniṣad.

De instructies van Śrī Īśopaniṣad worden uitvoeriger uitgelegd in de Bhagavad-gītā, soms de Gītopaniṣad genoemd, de crème van alle Upaniṣads. In de Bhagavad-gītā (3.9-16) zegt de Persoonlijkheid van God dat iemand de staat van naiṣkarmya, of akarma, niet kan bereiken zonder de voorgeschreven taken uit te voeren die in de Vedische literatuur worden genoemd. Deze literatuur kan de werkende energie van een mens op zo'n manier reguleren dat hij geleidelijk het gezag van de Allerhoogste kan realiseren. Wanneer hij het gezag van de Persoonlijkheid van God beseft - Vāsudeva, of Kṛṣṇa - moet het duidelijk zijn dat hij het stadium van positieve kennis heeft bereikt. In dit gezuiverde stadium kunnen de geaardheden van de natuur - namelijk goedheid, passie en onwetendheid - niet handelen en kan hij werken op basis van naiṣkarmya. Zulk werk bindt niemand aan de cyclus van geboorte en dood.

Feitelijk hoeft niemand meer te doen dan toegewijde dienst aan de Heer te verrichten. In de lagere levensfasen kan men echter niet onmiddellijk de activiteiten van devotionele dienst aannemen, noch kan men volledig stoppen met vruchtdragend werk. Een geconditioneerde ziel is gewend om voor zinsbevrediging te werken - voor zijn eigen zelfzuchtige interesse, onmiddellijk of uitgebreid. Een gewone man werkt voor zijn eigen zinsbevrediging, en wanneer dit beginsel van zinsbevrediging wordt uitgebreid tot zijn samenleving, natie of mensheid in het algemeen, neemt het verschillende aantrekkelijke namen aan, zoals altruïsme, socialisme, communisme, nationalisme en humanisme. Deze 'ismen' zijn zeker zeer aantrekkelijke vormen van karma-bandhana (karmische gebondenheid), maar de Vedische instructie van Śrī Īśopaniṣad is dat als iemand werkelijk voor een van de bovenstaande 'ismen' wil leven, hij ze God gericht moet maken. Het kan geen kwaad om een ​​familieman te worden, of een altruïst, een socialist, een communist, een nationalist of een humanist, op voorwaarde dat iemand zijn activiteiten uitvoert in relatie tot īśāvāsya, de op God gerichte opvatting.

In de Bhagavad-gītā (2.40) stelt Heer Kṛṣṇa dat op God gerichte activiteiten zo waardevol zijn dat slechts enkelen van hen een persoon kunnen redden van het grootste gevaar. Het grootste gevaar van het leven is het gevaar terug te glijden naar de evolutionaire cyclus van geboorte en dood onder de 8.400.000 soorten. Als iemand op de een of andere manier de spirituele gelegenheid mist die door zijn menselijke vorm van leven wordt geboden en weer in de evolutionaire cyclus valt, moet hij als de meest ongelukkige worden beschouwd. Vanwege zijn gebrekkige zintuigen kan een dwaze man niet zien dat dit gebeurt. Daarom raadt Śrī Īśopaniṣad ons aan om onze energie uit te oefenen in de geest van īśāvāsya. Omdat we zo betrokken zijn, willen we misschien nog vele, vele jaren leven; anders heeft een lang leven op zich geen waarde. Een boom leeft honderden en honderden jaren, maar het heeft geen zin om een ​​lange tijd als bomen te leven of als blaasbalg te ademen, of kinderen te verwekken zoals varkens en honden, of als kamelen te eten. Een nederig, op God gericht leven is waardevoller dan een kolossale hoax van een leven gewijd aan goddeloos altruïsme of socialisme.

Wanneer altruïstische activiteiten worden uitgevoerd in de geest van Śrī Īśopaniṣad, worden ze een vorm van karma-yoga. Dergelijke activiteiten worden aanbevolen in de Bhagavad-gītā (18.5-9), omdat zij hun executeur bescherming tegen het gevaar van glijden naar het evolutionaire proces van geboorte en dood garanderen. Hoewel zulke op God gerichte activiteiten misschien halverwege zijn voltooid, zijn ze nog steeds goed voor de executeur omdat ze hem bij zijn volgende geboorte een menselijke vorm zullen garanderen. Op deze manier kan iemand een nieuwe kans krijgen om zijn positie op het pad van bevrijding te verbeteren.

Hoe iemand op God gerichte activiteiten kan uitvoeren, wordt uitvoerig uitgelegd in de Bhakti-rasāmṛta-sindhu, door Śrīla Rūpa Gosvāmī. We hebben dit boek in het Engels vertaald als The Nectar of Devotion. We bevelen dit waardevolle boek aan aan iedereen die geïnteresseerd is in het uitvoeren van hun activiteiten in de geest van Śrī Īśopaniṣad.