TEXT 7

कार्पण्यदोषोपहतस्वभावः

पृच्छामि त्वां धर्मसम्मूढचेताः ।

यच्छ्रेयः स्यान्निश्चितं ब्रूहि तन्मे

शिष्यस्तेऽहं शाधि मां त्वां प्रपन्नम् ॥ २-७॥

kārpaṇya-doṣopahata-svabhāvaḥ

pṛcchāmi tvāṁ dharma-sammūḍha-cetāḥ

yac chreyaḥ syān niścitaṁ brūhi tan me

śiṣyas te 'haṁ śādhi māṁ tvāṁ prapannam

SYNONIEMEN

kārpaṇya-miezerig; doṣa-zwakte; upahata-wordt toegebracht door; svabhāvaḥ-kenmerken; pṛcchāmi - ik vraag het; tvām-aan U; dharma-religie; saṁmūḍha-ontgoogeld; cetāḥ-in hart; yat-wat; śreyaḥ-al het goede; syāt-kan zijn; niścitam-in vertrouwen; brūhi-vertellen; tat-die; me- voor mij; śiṣyaḥ-leerling; te-Uw; aham-ik ben; śādhi - onderwijs gewoon; mām-mijn; tvām-aan U; prapannam-overgegeven.

VERTALING

Nu ben ik in de war over mijn plicht en ben ik door zwakte niet kalm meer. In deze toestand vraag ik U om mij duidelijk te vertellen wat het beste voor mij is. Nu ben ik Uw leerling en een ziel die zich aan U heeft overgegeven. Alstublieft, onderricht mij.

UITLEG door Zijn Goddelijke Genade A.C. Bhaktivedanta Svami Srila Prabhupada

Op natuurlijke wijze is het complete systeem van materiële activiteiten een bron van verwarring voor iedereen. In elke stap is er verwarring, en daarom is het nodig om een ​​bonafide spiritueel leraar te benaderen die goede begeleiding kan geven voor het uitvoeren van het doel van het leven. Alle Vedische literatuur adviseert ons om een ​​bonafide spiritueel leraar te benaderen om bevrijd te raken van de verbijstering van het leven die plaatsvindt zonder ons verlangen. Ze zijn als een bosbrand die op de een of andere manier vlam vat zonder door iemand te zijn gestart. Op dezelfde manier is de wereldsituatie zodanig dat perplexiteiten van het leven automatisch verschijnen, zonder dat we zulke verwarring willen. Niemand wil vuur, en toch vindt het plaats en worden we verbijsterd. De Vedische wijsheid adviseert daarom dat om de perplexiteiten van het leven op te lossen en om de wetenschap van de oplossing te begrijpen, men een spiritueel leraar moet benaderen die in de geestelijke erfopvolging is. Een persoon met een bonafide spiritueel leraar zou alles moeten weten. Men moet daarom niet in materiële perplexiteiten blijven, maar een spiritueel leraar benaderen. Dit is de strekking van dit vers.

Wie is de man in materiële perplexiteiten? Hij is het die de problemen van het leven niet begrijpt. In de Garga Upaniṣad wordt de perplexte man als volgt beschreven:

yo vā etad akṣaraṁ gārgy aviditvāsmāl lokāt praiti sa kṛpaṇaḥ

"Hij is een miezerabele man die de problemen van het leven als mens niet oplost en aldus deze wereld verlaat als de katten en honden, zonder de wetenschap van zelfrealisatie te begrijpen." Deze menselijke levensvorm is een waardevol bezit voor het levend wezen dat het kan gebruiken voor het oplossen van de problemen van het leven; daarom is iemand die van deze mogelijkheid geen gebruik maakt, een vrek. Aan de andere kant is er de brāhmaṇa, of hij die intelligent genoeg is om dit lichaam te gebruiken om alle problemen van het leven op te lossen.

De kṛpaṇa's, of miezerabele personen, verspillen hun tijd in het overdreven gehecht zijn aan familie, maatschappij, land, etc., in de materiële levensopvatting. De ene is vaak gehecht aan het gezinsleven, namelijk aan zijn vrouw, kinderen en andere leden, op basis van 'huidziekte'. De kṛpaṇa denkt dat hij in staat is om zijn familieleden te beschermen tegen de dood; of de kṛpaṇa denkt dat zijn familie of maatschappij hem kan redden van de rand van de dood. Een dergelijke gehechtheid aan het gezin kan zelfs worden gevonden in de lagere dieren die ook voor kinderen zorgen. Omdat hij intelligent was, kon Arjuna begrijpen dat zijn gevoelens voor familieleden en zijn wens om hen te beschermen tegen de dood de oorzaak waren van zijn verwarring. Hoewel hij begreep dat zijn plicht om te vechten op hem wachtte, kon hij vanwege zijn vrekkige zwakte de taken niet vervullen. Daarom vraagt ​​hij Heer Kṛṣṇa, de allerhoogste spiritueel leraar, om een ​​definitieve oplossing te vinden. Hij biedt zichzelf aan als een discipel voor Kṛṣṇa. Hij wil vriendelijke gesprekken stoppen. Gesprekken tussen de meester en de discipel (docent en leerling) zijn serieus en nu wil Arjuna heel serieus praten voor de erkende spirituele meester. Kṛṣṇa is daarom de oorspronkelijke spiritueel leraar van de wetenschap van de Bhagavad-gītā en Arjuna is de eerste discipel voor het begrijpen van de Gītā. Hoe Arjuna de Bhagavad-gītā begrijpt, staat in de Gītā zelf. En toch leggen dwaze aardse geleerden uit dat men zich niet hoeft te onderwerpen aan Kṛṣṇa als persoon, maar aan "de ongeborenen in Kṛṣṇa." Er is geen verschil tussen Kṛṣṇa's binnen en buiten. En iemand die dit niet snapt is de grootste dwaas om te proberen de Bhagavad-gītā te begrijpen.