भिद्यते हृदयग्रन्थिश्छिद्यन्ते सर्वसंशयाः ।

क्षीयन्ते चास्य कर्माणि दृष्ट एवात्मनीश्वरे ॥ २१॥

TEXT 21

bhidyate hṛdaya-granthiś chidyante sarva-saṁśayāḥ

kṣīyante cāsya karmāṇi dṛṣṭa evātmanīśvare

SYNONIEMEN

bhidyate-doorboorde; hṛdaya-hart; granthiḥ-knopen; chidyante-in stukken gesneden; sarva-alle; saṁśayāḥ-bedenkingen; kṣīyante-beeïndigd; ca-en; asya-zijn; karmāṇi-keten van vruchtdragend handelen; dṛṣṭe-gezien hebben; eva-zeker; ātmani-voor het zelf; īśvare-dominerende.

VERTALING

Zo wordt de knoop in het hart doorboord en worden alle twijfels in stukken gesneden. De keten van vruchtdragende acties wordt beëindigd als iemand het zelf als meester ziet.

BETEKENIS

Het verkrijgen van wetenschappelijke kennis over de Persoonlijkheid van God betekent tegelijkertijd het eigen zelf zien. Wat de identiteit van het levende wezen als zichzelf, spirituele ziel, betreft, zijn er een aantal speculaties en twijfels. De materialist gelooft niet in het bestaan ​​van het spirituele zelf, en empirische filosofen geloven in het onpersoonlijke kenmerk van de hele ziel zonder individualiteit van de levende wezens. Maar de transcendentalisten bevestigen dat de ziel en de Superziel twee verschillende identiteiten zijn, kwalitatief één maar kwantitatief verschillend. Er zijn veel andere theorieën, maar al deze verschillende speculaties worden meteen weggenomen zodra Śrī Kṛṣṇa in waarheid wordt gerealiseerd door het proces van bhakti-yoga. Śrī Kṛṣṇa is als de zon, en de materialistische speculaties over de Absolute Waarheid zijn als de donkerste middernacht. Zodra de Kṛṣṇa-zon is opgestaan ​​in je hart, wordt de duisternis van materialistische speculaties over de Absolute Waarheid en de levende wezens onmiddellijk gewist. In de aanwezigheid van de zon kan de duisternis niet bestaan, en de relatieve waarheden die verborgen waren in de dichte duisternis van onwetendheid, worden duidelijk zichtbaar door de genade van Kṛṣṇa, die in ieders hart verblijft als de Superziel.

In de Bhagavad-gītā (10.11) zegt de Heer dat om persoonlijke gunst aan Zijn zuivere toegewijden te tonen, Hij persoonlijk de dichte duisternis van alle twijfels uitroeit door het licht van zuivere kennis aan te zetten in het hart van een toegewijde. Daarom, vanwege de Persoonlijkheid van God die verantwoordelijk is voor het verlichten van het hart van Zijn toegewijde, kan zeker een toegewijde, betrokken bij Zijn dienst in transcendentale liefde, niet in duisternis blijven. Hij leert alles van de absolute en relatieve waarheden kennen. De toegewijde kan niet in de duisternis blijven, en omdat een toegewijde verlicht is door de Persoonlijkheid van God, is zijn kennis zeker volmaakt. Dit is niet het geval voor degenen die speculeren op de Absolute Waarheid door hun eigen beperkte benaderingsvermogen. Perfecte kennis wordt paramparā genoemd, of deductieve kennis die van de autoriteit naar de onderdanige auditieve ontvanger komt die bonafide is door dienstbaarheid en overgave. Je kunt het gezag van de Allerhoogste niet uitdagen en tegelijkertijd ook Hem kennen. Hij behoudt zich het recht voor om niet blootgesteld te worden aan zo'n uitdagende ziel van een onbeduidende vonk van het geheel, een vonk onderworpen aan de beheersing van illusoire energie. De toegewijden zijn onderdanig en daarom daalt de transcendentale kennis van de Persoonlijkheid van God af naar Brahmā en van Brahmā naar zijn zonen en discipelen achter elkaar. Dit proces wordt geholpen door de Superziel binnen zulke toegewijden. Dat is de perfecte manier om transcendentale kennis te leren.

Deze verlichting stelt de toegewijde perfect in staat om spirituele ziel van materie te onderscheiden omdat de knoop van spirituele ziel en materie door de Heer wordt losgemaakt. Deze knoop wordt ahaṅkāra genoemd en het verplicht een levend wezen valselijk om geïdentificeerd te worden met materie. Zodra deze knoop wordt losgemaakt, worden daarom alle wolken van twijfel onmiddellijk gewist. Men ziet zijn meester en engageert zich volledig in de transcendentale liefdedienst van de Heer, en maakt een volledige beëindiging van de keten van vruchtdragende actie. In het materiële bestaan creëert een levend wezen zijn eigen keten van vruchtdragend werk en geniet hij van de goede en slechte effecten van die acties, leven na leven. Maar zodra hij zich engageert in de liefhebbende dienst van de Heer, wordt hij onmiddellijk vrij van de keten van karma. Zijn acties creëren geen reactie meer.

Informatie vertaald uit: https://prabhupadabooks.com/sb/1/2/21