En el capítulo Sexto del Libro de Isaías se narra la visión que este profeta tuvo acerca de su vocación. Hay dos alusiones a la Santísima Trinidad. Primero, cuando los serafines se decían entre sí: Santo, Santo, Santo, el Señor de los Ejércitos

.. Qué hermoso cuando San Pablo expresa para despedirse en su Segunda Carta a los Corintios (2 Co 13, 13), que a veces se repiten al principio de la Misa, hablan explícitamente de la Santísima Trinidad. La gracia del Señor Jesucristo, el amor del Padre y la comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros.

Cuando estamos en la Santa Misa, estamos en la misma presencia de la Santísima Trinidad.

La Santísima Trinidad

01. HAY UN SOLO DIOS VERDADERO.

01,1. «La Santa Iglesia Católica, Apostólica y Romana cree y confiesa que hay un solo Dios verdadero» [01].

Dice la Biblia: «Así habla Yahvé...; no hay otro Dios fuera de mí» [02].

Isaías 43,11: Yo, yo soy Yahvé, y nadie salva fuera de mí.

Y San Pablo: «Sabemos que hay un solo Dios» [03].

Sólo puede haber un Dios verdadero. Si hubiera más, o uno mandaría sobre los demás -y éste sería el único Dios verdadero-, o serían independientes unos de otros. 

Pero esto es imposible, porque el Dios verdadero tiene que tener dominio absoluto sobre todo lo que existe fuera de Él. Si no, no lo podría todo. Y Dios -como demuestran los filósofos- Dios lo puede todo [04].

02.- EN DIOS HAY TRES PERSONAS DISTINTAS.

02,1. Un solo Dios verdadero en tres personas distintas. Donde se revela claramente el misterio Trinitario es en: «Id y enseñad a todas las gentes, bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo» [05]. 

Aunque la palabra Trinidad no está en la Biblia, está la doctrina: Nuestro Señor lo enseña: "bautizad en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo". La palabra Trinidad es una palabra con la que designamos la verdad del misterio.

El dogma de la Santísima Trinidad fue definido en 1215 por el IV Concilio de Letrán.

Dios es uno en esencia y trino en personas.

No es lo mismo «esencia» que «persona».

Esencia es aquello por lo que algo «es lo que es», sin lo cual sería otra cosa, no sería ese ser. «Esto es así por su esencia».

No es persona cualquier ser. Pero, si ese ser es inteligente, es una persona. «Persona es todo sujeto racional» [06].

Nosotros somos personas porque somos seres racionales. Dios es persona, porque es racional.

Dios es Espíritu y no tiene cuerpo. Pero para ser persona no se necesita tener cuerpo: se debe tener Voluntad, Razón y Libertad. 

Que en un ser haya tres personas es un misterio, pero no una contradicción.

La contradicción sería ser un solo Dios y tres dioses al mismo tiempo.

Las tres personas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, las tres son Dios. El Padre es Dios. El Hijo es Dios. El Espíritu Santo es Dios.

«”Dios es amor”, por eso es trinitario; porque el amor reclama alteridad, necesita otra persona a quien amar. Por eso en Dios hay tres personas» [07].

Si, como dice San Juan, Dios es amor, no le puede faltar nada que le sea esencial. Es decir, necesita ALGUIEN a quien amar desde toda la eternidad [08].

Esto ilumina el misterio de la Santísima Trinidad. «La persona supone relación» [09].

El dogma de la Santísima Trinidad

¿Cómo afirmamos esto? De la siguiente manera: Piensa que el Padre engendra al Hijo. Pero este modo de engendrar es muy singular: 

El Padre se piensa a Sí mismo y concibe Su propia imagen. Su idea de sí mismo, que es el Verbo Eterno, igual al Padre en todo, pero es otra Persona. Y el Padre, viendo su imagen, la ama. Y esa imagen ama al Padre. Y ese Amor es la tercera Persona de la Trinidad: el Espíritu Santo.

Esto es un MISTERIO que debemos admirar (nos dicen los Padres de la Iglesia) y no debemos escrutar, porque es imposible que lo comprendamos.

Podemos tratar de comprenderlo así: Nosotros estamos hechos a imagen y semejanza de Dios. Nos podemos comparar con Dios. 

Dios es: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Tres Personas distintas y un solo Dios verdadero. El Padre es Dios. El Hijo es Dios. El Espíritu Santo es Dios. Pero no son tres dioses, sino Uno solo: Uno en esencia, Trino en Personas. 

Nos podemos comparar con Dios. Mi entendimiento (que comprende las cosas) soy yo. Mi memoria (que recuerda) soy yo. Mi voluntad soy yo. Tres facultades. Tres potencias distintas una de otra, pero un solo yo. También es un misterio.

Esa es la pregunta fundamental. Y tenemos que responder: NO. Porque porque si el Padre le diera al Hijo el ser Padre, entonces el Hijo se engendraría a sí mismo, lo cual es absurdo. Entonces hay algo que el Padre no le puede dar al Hijo, y es que el Padre es el que engendra y el Hijo es el engendrado. Nada se opone a que el Padre le dé al Hijo la esencia, le dé la naturaleza, le dé la sustancia. De tal manera que no hay una sustancia para el Padre y una sustancia para el Hijo. No hay una naturaleza para el Hijo y otra naturaleza para el Padre. Es la misma naturaleza. 

Pero el Padre no le puede dar al Hijo el ser Padre. Entonces quiere decir que entre ellos hay una diferencia. Pero la diferencia es solo de relación. Esta es la idea fundamental del enunciado católico de la Trinidad.

Y de forma más completa: La diferencia entre las divinas personas es sólo de relación. 

¿Qué quiere decir? Que el Padre le ha dado al Hijo todo lo que es del Padre. No hay nada que el Padre tenga y que el Hijo no tenga, excepto el hecho de que el Padre, es el Padre. Porque el Padre no le puede dar al Hijo el ser padre, porque entonces el Hijo se engendraría a sí mismo. Y lo mismo vamos a decir entre el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo. 

Sabemos que hay amor en la Trinidad. Es una de las operaciones propias del Espíritu, que hay amor. Entonces ese amor necesariamente tiene uno que ama y uno que es amado. Entonces se puede decir que el Padre ama y que el Hijo es amado. Se puede decir que el Hijo ama y el Padre es amado. 

Y ese amor que existe, es propio de la sustancia, es propio del ser, es propio de la esencia de Dios. Pero ese amor, no es el Padre. Porque para que ese amor exista tiene que existir el Hijo. Ese amor no es el Hijo. Por que para que ese amor exista en el Hijo tiene que existir el Padre.

Entonces. el amor que hay en la Trinidad es distinto del Padre y del Hijo y procede del Padre y del Hijo.

En ese amor no hay límite: el modo como el Padre ama al Hijo, es infinito. El modo como el Hijo ama al Padre es infinito. Ese amor no tiene límite. Por consiguiente, podemos decir que todo el amor que hay en la Trinidad, es tan grande como la Trinidad. 

Todo el amor que hay en la Trinidad, es decir que hay en Dios, es del tamaño de Dios. Porque si no fuera del tamaño de Dios no sería un amor perfecto. Entonces, ese Amor infinito que existe en la Trinidad y que es del tamaño de Dios y que claramente procede del Padre y del Hijo (porque sin el Padre y el Hijo no se daría ese Amor) ese Amor es al que llamamos Espíritu Santo.

Y como ese Amor no tiene reserva alguna en el Padre, como ese Amor no tiene reserva alguna en el Hijo, pues ese Amor es del tamaño del Padre y del Hijo: es un Amor de entrega total. Pero ese Amor no puede ser igual al Padre. Ese Amor no puede ser igual al Hijo. Entonces tiene que ser otra divina persona. Y esa divina persona es a quien llamamos el Espíritu Santo.

Entonces entre el Espíritu Santo y el Padre y el Hijo no hay diferencia de esencia. No hay diferencia de naturaleza. No hay diferencia de sustancia. 

Pero, claramente, si hay una diferencia de relación. Y esa es la manera como enunciamos el Dogma de la Santísima Trinidad.

Tal vez la dificultad más grande cuando se trata de la Trinidad está en el hecho de que no hay nada que se pueda, propiamente, comparar con el ser mismo de Dios. No tenemos una comparación que podamos decir "es esto exactamente". Eso no existe. Y esto es lo que hace complicadas las cosas. Pero también es lo que nos llama a elevar nuestro corazón, a elevar nuestro pensamiento y a elevar nuestra acción de gracias. Porque ese Dios, infinito en su bondad en su sabiduría, en su poder, es el que se ha dado a conocer a nosotros. Alabanza a su Santísimo Nombre.

Gracias a la iluminación del Espíritu en la sabiduría de los Padres de la Iglesia y de los grandes teólogos de todos los tiempos confirmamos esta profesión de fe como verdad revelada que asentimos libremente con devoción y piedad firme. Pero esto no es una cuestión mental, no es un discernimiento de conceptos, sino una experiencia profunda de fe en la que el hombre responde al Dios que se ha revelado en la historia como Padre, Hijo y Espíritu Santo. 

Pero no olvidemos que nuestro Dios seguirá siendo un Misterio, no porque no se pueda conocer o acceder a él, sino porque seguirá atrayéndonos en la sorpresa de sus acciones siempre a favor de la humanidad y de la mantención de esta obra maravillosa de su creación. Dejémonos sorprender por el Dios del amor, no te cierres a su acción salvífica, déjate confrontar por tu religiosidad poco comprometida, quizás termines como terminaron tantos santos sabios y grandes teólogos que escrutaron mucho el misterio de Dios, postrado y alabando: “Señor, dueño nuestro, ¡Qué admirable es tu nombre en toda la tierra!”

03.- LAS TRES PERSONAS SON: PADRE, HIJO Y ESPÍRITU SANTO.

La Tercera Persona es el Amor que brota entre las dos Primeras Personas.

El Padre, conociéndose a sí mismo, da lugar al Hijo; y del amor entre ambos procede el Espíritu Santo.

Sin embargo las tres Personas son simultáneas en el tiempo, porque las Tres son eternas.

04.- EL PADRE ES DIOS.

Dios es espíritu:

San Juan 4

23. Pero llega la hora, y ya estamos en ella, en que los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad.

24. Entonces serán verdaderos adoradores del Padre, tal como él mismo los quiere. Dios es espíritu, y los que lo adoran deben adorarlo en espíritu y en verdad.»

05.- EL HIJO ES DIOS.

05,1. La Segunda Persona de la Santísima Trinidad procede del Padre, de quien recibe su naturaleza (como todo hijo de su padre), pero no es posterior a Él en el tiempo. 

Es procedencia de origen, no de tiempo.

Podemos ilustrarlo con un ejemplo. Si yo enciendo la luz de mi cuarto, de noche, veo simultáneamente mi mano y la sombra de ella sobre la mesa. La sombra está originada por mi mano, pero veo las dos simultáneamente. No hay prioridad en el tiempo. La sombra y la mano aparecen ante mis ojos simultáneamente, aunque la sombra está originada por la mano.

El Hijo procede del Padre por «una generación puramente espiritual, como es la generación del entendimiento» [13]. 

Lo mismo que del pensamiento humano procede la palabra humana, de la mente de Dios-Padre brota la Segunda Persona de la Santísima Trinidad. La palabra procede del entendimiento, lo mismo que el Hijo procede del Padre.

Por eso al Hijo se le llama Verbo = Palabra. (Evangelio según San Juan 1, 1)

El Hijo procede del Padre, pero no es posterior al Padre. Son eternos.

06.- EL ESPÍRITU SANTO ES DIOS.

06,1. Dijo Cristo: «Os es conveniente que yo me vaya, porque si no me voy no vendrá con vosotros el Consolador (o Paráclito); pero si me voy, os lo enviaré» [14].

La realidad del Espíritu Santo está patente en el Evangelio: 

• Jesús fue concebido por el Espíritu Santo en el seno de María [15].

• Iluminó a Isabel y Simeón a descubrir a Jesús como Mesías [16].

• Llevó a Jesús al desierto [17].

• Jesús promete enviárnoslo [18]. Etc., etc.

El Espíritu Santo es también una Persona Divina, por lo tanto debe recibir la misma adoración y honor que las otras dos.

Los Testigos de Jehová niegan que el Espíritu Santo sea Persona Divina; sin embargo, la Sagrada Escritura da al Espíritu Santo atributos de Dios: Omnisciencia [19], omnipresencia [20], omnipotencia [21]. 

• El Espíritu Santo es el poder activo de Dios; es Dios en acción [22].

• Dice Jesucristo que el Espíritu Santo nos inspira [23], nos enseña [24] y nos guía [25].

• Y San Lucas que el Espíritu Santo nos ordena [26], y que mentir al Espíritu Santo es mentir a Dios [27].

• San Juan dice que nos inspira [28], y nos consuela [29].

• San Pablo dice que es dador de la vida [30], que nos santifica [31] e intercede por nosotros [32].

• El Espíritu Santo nos ayuda a comprender mejor lo que Jesús nos dijo, y nos da fuerza para seguir al Señor.

En el Credo del Concilio Niceno-Constantinopolitano se dice que el Espíritu Santo procede del Padre: ex Patre. Esta fórmula significa que tiene la misma naturaleza del Padre, es decir, que es Dios como el Padre.

El Espíritu Santo se manifestó visiblemente en el bautismo de Cristo, en el río Jordán, en forma de paloma. Y el día de Pentecostés a los apóstoles, reunidos en el Cenáculo, en forma de lenguas de fuego. 

Cuando vivimos en gracia de Dios, tenemos la gracia santificante que nos hace templos vivos del Espíritu Santo [33]. Él habita en nosotros y nos llena de sus dones. Sin su inspiración y ayuda, nada bueno podemos hacer.

Dice Jesucristo que el pecado contra el Espíritu Santo no se perdona. Los teólogos lo interpretan como la voluntad de no querer arrepentirse. Y Dios no puede perdonar a quien no quiere arrepentirse [34]. 

Quien «rechaza la gracia de Dios y voluntariamente se obstina en su maldad, es imposible que, mientras permanezca en esas disposiciones, se le perdone su pecado» [35].

«Semejante endurecimiento puede conducir a la condenación final y a la perdición eterna» [36].

06,2. El Catecismo habla de los Dones del Espíritu Santo, que son disposiciones permanentes que hacen al hombre dócil para seguir los impulsos del Espíritu Santo. Son siete:

• Don de Sabiduría: Es un gusto especial para lo espiritual.

• Don de Entendimiento: Es una gracia del Espíritu Santo para comprender la Palabra de Dios y profundizar en las verdades reveladas.

• Don de Consejo: Es una luz para saber en cada momento lo que es la voluntad de Dios. Nos ayuda a obrar rectamente.

• Don de Ciencia: Nos hace saber distinguir entre lo verdadero y lo falso en orden a la vida eterna.

• Don de Fortaleza: Es una fuerza especial para obrar valerosamente lo que Dios quiere de nosotros, y sobrellevar las contrariedades de la vida.

• Don de Piedad: Es un afecto filial a Dios como Padre, y a los hermanos como hijos del mismo Padre.

• Don de Temor de Dios: Es una humilde actitud de temor a ofender a Dios, reconociendo nuestra debilidad.

«Los dones del Espíritu Santo son unas gracias especiales y permanentes que potencian nuestras virtudes cristianas y nos hacen reaccionar más en sintonía con Dios» [37].

Además de los dones del Espíritu Santo, están los frutos. Son: amor, alegría, paz, bondad, etc.

07.- LAS TRES PERSONAS NO SON TRES DIOSES IGUALES, SINO UN SOLO DIOS VERDADERO EN TRES PERSONAS DISTINTAS [38].

«Las personas divinas, inseparables en su ser, son también inseparables en su obrar. Pero en la única operación divina cada una manifiesta lo que le es propio en la Trinidad» [41].

No es que entre las tres Personas se repartan la divinidad, el poder, la sabiduría, etc., sino que cada una de las tres Personas tiene toda la divinidad, todo el poder, toda la sabiduría, etc.

07,2. Aunque la palabra «Trinidad» no esté en la Biblia, está la doctrina, que se deduce de todo el Evangelio, y que Cristo condensó cuando dijo que había que bautizar en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo [42]. 

«La palabra “persona” no está en la Biblia a propósito de Dios. Pero lo que esa palabra significa se encuentra repetidamente en la Sagrada Escritura» [44].

Los Concilios Ecuménicos de la Iglesia, comenzando con el Concilio de Nicea en el 325, nos hablan de la Trinidad: el Hijo es consubstancial al Padre,de la misma naturaleza del Padre. Es Dios. Jesucristo es Dios.

El Concilio de Constantinopla Nº 1 reafirma la divinidad del Espíritu Santo.

El Concilio de Éfeso en 431, explica como en Jesucristo, nuestro Señor, hay una sola Persona. Son cosas de la fe que todos creen, pero que la Iglesia tuvo que definir, puntualizar, determinar contra los herejes. En este Concilio la Santísima Virgen María es llamada Theotokos, la Madre de Dios.

El Concilio de Calcedonia termina definiendo claramente que en Jesucristo hay una sola Persona, pero dos naturalezas: la naturaleza humana y la naturaleza divina.

Estamos de acuerdo en que Jesucristo es Dios. Pero vamos a ver que hay un solo Dios en tres distintas personas.

Abraham ve a tres personas. Luego dice "corrió hacia ellos" habla en plural porque son tres personas. Y Abrahán dice en singular "Señor mío". Un solo Dios en tres personas. Veremos lo que sucedió en la creación:

No dijo "hago". Dijo "Hagamos". Si alguien dijera que está "hablando con los ángeles". En el verso 27 dice: "Y creó Dios al hombre a su imagen". No a imagen de los ángeles: A imagen de Dios lo creó. Esto se puede ver también en el Evangelio según San Juan:

La Palabra estaba junto a Dios. Y la Palabra era Dios. Estaba con Dios y era Dios. La Palabra, el Verbo, Jesús es Dios.

De modo que en Génesis 1,26 no estaba hablando con los ángeles, estaba hablando con la Palabra.

En el verso 3 dice "Por Ella (la Palabra) se hizo todo, y nada llegó a ser sin Ella." Por eso en Génesis 1,26 dice "Hagamos". El Padre es Dios y el Hijo es Dios.

En la siguiente lectura veremos que Jesús estaba con el Padre antes de la Creación del Mundo:

Veremos que, en el Cielo, Jesús está a la derecha de Dios Padre y lo adoran los ángeles de Dios:

El Padre hizo al Hijo heredero (destinatario) de todo, y por el Hijo hizo el universo (por eso dijo Hagamos). Cristo es el resplandor de su gloria y la imagen misma de su sustancia. La misma naturaleza. El Hijo es Dios. Se lee "Al Hijo se le dice: «Tu trono, oh Dios..»". También se le dice: «Por eso oh Dios (Jesús), tu Dios te concedió... (el Padre)»

Cristo está sentado a la derecha de Dios Padre:

Cristo está sentado a la derecha de Dios Padre, y son personas distintas:

Esto sucederá después, cuando el Hijo ya ha resucitado (el último de los enemigos sometidos será la muerte). Ya no es carne. El Padre sometió todas las cosas a los pies de Cristo. En el verso 28 dice que, cuando el universo le quede sometido, el Hijo se someterá al Padre. 

Había uno sentado en el trono y vino el Cordero y tomó el libro del que estaba sentado en el trono. De su mano derecha. ¿Y como es que Cristo está sentado en el trono junto al Padre?

Está diciendo que Jesús es Dios, igual que el Padre que también es Dios.  Veremos lo que está escrito en el Evangelio de San Lucas:

Si Jesús tiene autoridad y es rey, Jesús es Dios. Y son personas distintas. Jesús lo explica en este pasaje:

Veremos que existe la Trinidad y que son personas distintas:

Verso 11: Yo estoy en el Padre y el Padre está en mí. Jesús no dice "yo soy el Padre". Dice "yo estoy en el Padre". Es distinto a decir "yo soy".  Está claro que Jesús no es el Padre.

Verso 16: Una persona: yo. Otra persona: el Padre. No dice "yo me pediré a mi mismo". Vemos que Jesús no es la misma persona que el Padre. Si no diría "yo me rogaré a yo mismo y yo mismo me voy a conceder lo que yo mismo pedí" pero no es la misma persona. Otra persona: "otro Paráclito: el Espíritu de Verdad". Tampoco dice "otra manifestación." Veremos donde también dice que son personas distintas, pero Un solo Dios.

Si Jesús dice "Ustedes nunca han oído su voz ni visto su rostro" (del Padre), ¿A quién vio Felipe? Al Hijo. El rostro del Padre, nadie lo ha visto.

Para que todos sean uno. La ley de la matemática no da aquí. "que todos sean uno". Eso no se puede explicar con las matemáticas. ¿Y como se explica? "como tú, Padre, estás en mí y yo en ti Que ellos también sean uno en nosotros". Entonces el Padre y el Hijo no es la misma persona.

No son "manifestaciones" son personas:

¿Era el mismo Jesús que estaba arriba, bajó como paloma y estaba siendo bautizado? Pueden decir: "Como es Dios, está en todas partes". ¿Y dice también, Yo soy Padre, yo soy Hijo y yo soy Espíritu Santo?. Si yo soy Padre, ¿puedo decir que yo soy padre de yo?

Para ser padre se necesita otra persona distinta para que sea padre. Igual para ser hijo se necesita otra persona distinta para que sea hijo. 

Está claro que son distintas personas. No hay cabida para la idea del "Jesús solo":

Si Jesús no está solo ¿entonces con quién está? con el Padre. Y con dos personas el testimonio es válido. Yo doy testimonio de mí mismo, y también el Padre que me ha enviado da testimonio de mí.

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