悠遊臺灣史前行
38、39.pdf
臺東縣八仙洞遺址。
長濱文化
長濱文化
位於臺東縣長濱鄉三間村一座面海的幾塊岩石峭壁上，有自然形成的十數個海蝕洞穴，地方上稱為「八仙洞」。民國57~59年間，考古隊在其中的若干洞穴，找到了屬於新石器時代的文化層，還在洞穴堆積的底層發現非常豐富的舊石器時代「先陶文化」，經命名為「長濱文化」。這是迄今所知臺灣地區最古老的史前文化。八仙洞遺址是「長濱文化」的代表遺址，因此深具重要性。
位於臺東縣長濱鄉三間村一座面海的幾塊岩石峭壁上，有自然形成的十數個海蝕洞穴，地方上稱為「八仙洞」。民國57~59年間，考古隊在其中的若干洞穴，找到了屬於新石器時代的文化層，還在洞穴堆積的底層發現非常豐富的舊石器時代「先陶文化」，經命名為「長濱文化」。這是迄今所知臺灣地區最古老的史前文化。八仙洞遺址是「長濱文化」的代表遺址，因此深具重要性。
圖3 長濱文化生活復原圖
圖3 長濱文化生活復原圖
長濱人以狩獵和採集為主，他們沒有固定的居住地點，經常為了尋找食物而遷徙；使用的工具也非常簡單，只是將天然的石頭打破，利用碎石的鋒利邊緣來切肉和砍樹，也會將獸骨磨利、削尖用來捕魚，或用骨針縫製皮衣。
長濱人以狩獵和採集為主，他們沒有固定的居住地點，經常為了尋找食物而遷徙；使用的工具也非常簡單，只是將天然的石頭打破，利用碎石的鋒利邊緣來切肉和砍樹，也會將獸骨磨利、削尖用來捕魚，或用骨針縫製皮衣。
長濱人以敲擊的方式製作礫石石片，用來宰殺鹿或魚。
圖4
圖4
長濱人當時在住處附近的海邊撿拾大小適用的鵝卵石，以直接打擊的方法加工製造各種石器，礫石石片即是其中一種。
長濱人當時在住處附近的海邊撿拾大小適用的鵝卵石，以直接打擊的方法加工製造各種石器，礫石石片即是其中一種。
問題討論參考解答
問題討論參考解答
長濱人當時必須學習採集、狩獵和捕魚等求生技巧。
長濱人當時必須學習採集、狩獵和捕魚等求生技巧。
1.相異處：長濱人主要學習求生技巧，現代人主要學習知識性的內容。
1.相異處：長濱人主要學習求生技巧，現代人主要學習知識性的內容。
2.相同處：從以前到現在，人類都必須為了生活學習一技之長。
2.相同處：從以前到現在，人類都必須為了生活學習一技之長。
40、41.pdf圓山文化
圓山文化
圓山文化出土遺物中，最引人注意的就是大型貝塚的發現，以及大量磨製石器的出土。從這些遺址中可以發現，臺灣北部早期先民在生活上已經脫離了狩獵、捕魚型態的生活方式，石製農具的數量也多過以往，由當時人類食用後隨手丟棄的成堆貝塚化石可知，臺灣北部在4,500～2,000年前便已有人定居。
圓山文化出土遺物中，最引人注意的就是大型貝塚的發現，以及大量磨製石器的出土。從這些遺址中可以發現，臺灣北部早期先民在生活上已經脫離了狩獵、捕魚型態的生活方式，石製農具的數量也多過以往，由當時人類食用後隨手丟棄的成堆貝塚化石可知，臺灣北部在4,500～2,000年前便已有人定居。
圓山文化的房屋建材為木材，時日一久已經腐蝕，僅剩下柱洞遺跡。
圖2
圖2
在遺址中所發現的一種屋舍支柱的遺跡。木、竹、樹枝等是遠古時候常用的建築材料，因易腐蝕的特性，在時間的行進下，到現代便僅剩柱洞的遺跡，而不見梁柱。由柱洞遺跡和其位在沙岩岩盤上判斷，推測當時圓山人類的房屋，可能是以木材為支柱，言盤為房基，牆壁部分則以草泥或夾土構築，最後再用茅草搭頂。
在遺址中所發現的一種屋舍支柱的遺跡。木、竹、樹枝等是遠古時候常用的建築材料，因易腐蝕的特性，在時間的行進下，到現代便僅剩柱洞的遺跡，而不見梁柱。由柱洞遺跡和其位在沙岩岩盤上判斷，推測當時圓山人類的房屋，可能是以木材為支柱，言盤為房基，牆壁部分則以草泥或夾土構築，最後再用茅草搭頂。
貝塚是圓山文化顯著特徵，遺址位於今日臺北市的圓山公園內。
貝塚
貝塚
貝塚內主要是烏蜆殼、少量蠔殼、鐘螺殼、川捲螺的空殼堆積，貝殼中並夾雜大量的獸骨，這些都是史前人類的食物殘渣。此外，貝塚中還包含豐富的石器、玉器、陶器、骨角器、墓葬物品等。
貝塚內主要是烏蜆殼、少量蠔殼、鐘螺殼、川捲螺的空殼堆積，貝殼中並夾雜大量的獸骨，這些都是史前人類的食物殘渣。此外，貝塚中還包含豐富的石器、玉器、陶器、骨角器、墓葬物品等。
圓山遺址出土的陶器，推測是圓山人用來煮食的器具。
圖4
圖4
圓山人類用來烹煮食物的陶器。長形柱狀的支部設計除了可穩立於地面外，亦是用來將陶器架離地面，以利生火煮食。
圓山人類用來烹煮食物的陶器。長形柱狀的支部設計除了可穩立於地面外，亦是用來將陶器架離地面，以利生火煮食。
42、43.pdf卑南文化
卑南文化
卑南遺址位於卑南大溪右岸的河階上，因遺址矗立數支板岩石柱，而在十九世紀末～二十世紀初引起日本學者的注意，板岩石柱的用途是房屋的一部分。除了板岩石柱外，石棺及葬墓方式都是文化的重點所在。
卑南遺址位於卑南大溪右岸的河階上，因遺址矗立數支板岩石柱，而在十九世紀末～二十世紀初引起日本學者的注意，板岩石柱的用途是房屋的一部分。除了板岩石柱外，石棺及葬墓方式都是文化的重點所在。
製陶
製陶
卑南文化中的石器與農耕及狩獵都有關，陶器以素面紅陶為主，有「覆臉陶」覆於死者頭部的習俗。
卑南文化中的石器與農耕及狩獵都有關，陶器以素面紅陶為主，有「覆臉陶」覆於死者頭部的習俗。
石板棺
石板棺
石棺包含底板、長短兩對側板和蓋板，除短側板外，多以兩片或以上的石板組成，石棺的長軸大致為南北向，死者的腳大都朝向都蘭山。富有的人棺具較大、結構完整，隨葬品質精、量多。石棺埋葬在建築物底部，做項與建築物相同，據推測具宗教意義。
石棺包含底板、長短兩對側板和蓋板，除短側板外，多以兩片或以上的石板組成，石棺的長軸大致為南北向，死者的腳大都朝向都蘭山。富有的人棺具較大、結構完整，隨葬品質精、量多。石棺埋葬在建築物底部，做項與建築物相同，據推測具宗教意義。
玉器
玉器
卑南人喜歡佩戴玉製的裝飾品，製作玉器的技術也很高明，但是其製作方法到現在仍是一個謎。
卑南人喜歡佩戴玉製的裝飾品，製作玉器的技術也很高明，但是其製作方法到現在仍是一個謎。
根據出土的原始資料，玉玦都是出現在耳朵下方，因此可以確定是耳飾。造型為一對正面站立的人像，人像雙手插於腰際，兩腿分開立於一橫棒上。兩者身軀分離似若玦的缺口，方便配戴。兩者人像頭部上是以一隻似為貓科動物的側身獸形相連著，獸首與與獸尾上揚，獸身處斷裂，斷面為舊傷，斷裂處兩側做過修補鑽孔。製作如此細小的管鑽需要極高的技術。經過如此精細的修補後再繼續配戴，不僅說明此類耳飾之重要性及珍貴性，也反映出當時的工藝水準及審美觀。
根據出土的原始資料，玉玦都是出現在耳朵下方，因此可以確定是耳飾。造型為一對正面站立的人像，人像雙手插於腰際，兩腿分開立於一橫棒上。兩者身軀分離似若玦的缺口，方便配戴。兩者人像頭部上是以一隻似為貓科動物的側身獸形相連著，獸首與與獸尾上揚，獸身處斷裂，斷面為舊傷，斷裂處兩側做過修補鑽孔。製作如此細小的管鑽需要極高的技術。經過如此精細的修補後再繼續配戴，不僅說明此類耳飾之重要性及珍貴性，也反映出當時的工藝水準及審美觀。
卑南遺址出土的石板棺群，由於放置方向一致，推測可能具宗教方面的意義。
圖2
圖2
一種以片狀石板作為製材的葬具。當年進行卑南遺址的考古時，挖掘出大量的石板棺。考古學者連照美教授研究發現，卑南遺址的部分石板棺具有橫板，亦即在棺身上端放置一塊四邊敲打整齊的長方形石板，推測其功能是用來撐開棺身的兩側石板，以維持距離，避免日後垮塌。而石板棺群的放置有一定的方向，研究者通常認為其具有宗教信仰上的意涵。
一種以片狀石板作為製材的葬具。當年進行卑南遺址的考古時，挖掘出大量的石板棺。考古學者連照美教授研究發現，卑南遺址的部分石板棺具有橫板，亦即在棺身上端放置一塊四邊敲打整齊的長方形石板，推測其功能是用來撐開棺身的兩側石板，以維持距離，避免日後垮塌。而石板棺群的放置有一定的方向，研究者通常認為其具有宗教信仰上的意涵。
立於卑南遺址上的石柱，推測當時是用來作為房屋的結構。
圖3
圖3
臺東縣 臺東市 卑南遺址公園內的石柱，考古學者推測是卑南文化的房屋建築結構，為卑南遺址中最大的遺物，高約4公尺，寬約1公尺以上，厚度則約有10公分。月形石柱不僅讓人了解當時的建材為石材，也透露出當時的史前人類擁有石材的取得與製作等技術。
臺東縣 臺東市 卑南遺址公園內的石柱，考古學者推測是卑南文化的房屋建築結構，為卑南遺址中最大的遺物，高約4公尺，寬約1公尺以上，厚度則約有10公分。月形石柱不僅讓人了解當時的建材為石材，也透露出當時的史前人類擁有石材的取得與製作等技術。
44、45.pdf十三行文化
十三行文化
十三行文化是臺灣一個重要的金屬器時代文化。遺址中發現十三行人有跟漢人交易的痕跡，所以推測煉鐵技術有可能是漢人傳授。學者認為十三行文化人的生活情形為：經濟上過著以種植稻米等穀類作物為主，但捕魚、採貝和狩獵仍然是重要的生活方式：在精神生活方面，已有宗教信仰；社會上有貧富貴賤之別；政治上有部落聯盟；對外關係上與中國、東南亞及島內其他族群有所往來。十三行遺址所反映的文化內涵與華南地區有相當深厚的關係。
十三行文化是臺灣一個重要的金屬器時代文化。遺址中發現十三行人有跟漢人交易的痕跡，所以推測煉鐵技術有可能是漢人傳授。學者認為十三行文化人的生活情形為：經濟上過著以種植稻米等穀類作物為主，但捕魚、採貝和狩獵仍然是重要的生活方式：在精神生活方面，已有宗教信仰；社會上有貧富貴賤之別；政治上有部落聯盟；對外關係上與中國、東南亞及島內其他族群有所往來。十三行遺址所反映的文化內涵與華南地區有相當深厚的關係。
干欄式房屋
干欄式房屋
在十三行遺址發掘區域出土了成群的柱洞遺跡，並未發現石造建築的遺留，推測十三行人的住屋結構應為干欄式建築。干欄式建築，民間稱之為「高腳屋」，為臺灣原住民族、南島地區及東南亞半島主要建築樣式之一。
在十三行遺址發掘區域出土了成群的柱洞遺跡，並未發現石造建築的遺留，推測十三行人的住屋結構應為干欄式建築。干欄式建築，民間稱之為「高腳屋」，為臺灣原住民族、南島地區及東南亞半島主要建築樣式之一。
圖1 十三行文化復原圖
圖1 十三行文化復原圖
十三行文化出土許多陶器、鐵器、墓葬等各類遺物，遺址中發現十三行人與漢人交易的痕跡，包括唐末的中國錢幣、來自臺東的黃金，以及玉器、石器、金屬品、玻璃製品等。而根據所挖掘出的柱洞遺址及分布情形，可以推測出它們的房屋可能是「干欄式建築」，可以避免潮溼，適合多雨的地方。
十三行文化出土許多陶器、鐵器、墓葬等各類遺物，遺址中發現十三行人與漢人交易的痕跡，包括唐末的中國錢幣、來自臺東的黃金，以及玉器、石器、金屬品、玻璃製品等。而根據所挖掘出的柱洞遺址及分布情形，可以推測出它們的房屋可能是「干欄式建築」，可以避免潮溼，適合多雨的地方。
十三行煉鐵作坊遺跡。
圖2
圖2
在十三行遺址的挖掘中，出土大量的鐵渣、煉鐵作坊，顯示當時的人們已具有煉鐵技術，且是在聚落裡進行鐵器的製作。煉鐵作坊呈半圓形，由石塊堆疊而成，內部再敷泥土，其內常可發現煉鐵殘渣、生鐵塊、爐壁的燒紅石塊等物。
在十三行遺址的挖掘中，出土大量的鐵渣、煉鐵作坊，顯示當時的人們已具有煉鐵技術，且是在聚落裡進行鐵器的製作。煉鐵作坊呈半圓形，由石塊堆疊而成，內部再敷泥土，其內常可發現煉鐵殘渣、生鐵塊、爐壁的燒紅石塊等物。
十三行文化中最知名的「人面陶罐」文物，推測可能具有宗教用途。
圖3
圖3
人面陶罐是十三行遺址最具特色的出土文物之一。最特別的是陶罐腹部生動的人面造型：微突的眉脊、狹長的雙眼、微張的嘴角、再配上臉頰旁立起的雙耳，充分顯示了史前居民精湛的製陶技術與豐沛的創造力。人面陶罐為墓葬出土文物，推測可能為宗教用途，日常生活中並不使用。
人面陶罐是十三行遺址最具特色的出土文物之一。最特別的是陶罐腹部生動的人面造型：微突的眉脊、狹長的雙眼、微張的嘴角、再配上臉頰旁立起的雙耳，充分顯示了史前居民精湛的製陶技術與豐沛的創造力。人面陶罐為墓葬出土文物，推測可能為宗教用途，日常生活中並不使用。
由遺址中所發現的手環、銅幣等，可以知道當時的十三行人與外地已有貿易往來。
圖4
圖4
●玻璃手環：十三行人的裝飾用品。目前僅確定玻璃手環來自外地，確切進口地點仍屬未知。
●玻璃手環：十三行人的裝飾用品。目前僅確定玻璃手環來自外地，確切進口地點仍屬未知。
●瑪瑙珠飾：根據考古學家推測，小的瑪瑙珠飾可能是作為縫置於衣服上的裝飾品，大串的則掛在脖子上，當作項鍊之用。
●瑪瑙珠飾：根據考古學家推測，小的瑪瑙珠飾可能是作為縫置於衣服上的裝飾品，大串的則掛在脖子上，當作項鍊之用。
●中國銅錢：十三行遺址出土很多中國銅錢，且銅錢上面都有個小圓洞，此圖的「開元通寶」銅錢的小圓洞就位於下方。銅錢對十三行人而言並非交易的貨幣，而是用來點綴美麗的裝飾品。它們或許將之縫在衣服上當綴飾，或者掛在脖子上當作項鍊、頸飾。
●中國銅錢：十三行遺址出土很多中國銅錢，且銅錢上面都有個小圓洞，此圖的「開元通寶」銅錢的小圓洞就位於下方。銅錢對十三行人而言並非交易的貨幣，而是用來點綴美麗的裝飾品。它們或許將之縫在衣服上當綴飾，或者掛在脖子上當作項鍊、頸飾。