移墾社會的發展

官吏

清朝時期的民變可以從吏治語彙黨兩方面分析：吏治敗壞在臺灣特別惡化，會黨勢力則成為結合抗官力量的大本營，而移墾社會也提供會黨更多的發展條件。三大抗清事件，皆與吏治敗壞、會黨勢力有關。

朱一貴事件、林爽文事件

1721年，發生朱一貴事件。1786年，發生林爽文事件。

本課教學目標之一為了解清代臺灣移墾時期民變與械鬥的成因及影響。而1721年發生的朱一貴事件，和1786年爆發的林爽文事件，為移墾時期的重大民變，對於清朝政府統治臺灣有深遠影響，因此列為課本討論清代臺灣民變事件的例子。

至於與朱一貴事件與林爽文事件並稱「清代臺灣三大民變」的戴潮春事件，雖然為臺灣歷時最久的民變，但戴潮春事件發生於1862年，當時臺灣已經進入清末開港通商，邁向近代化的階段，已經脫離本課討論移墾時期民變的範疇。

為了避免增加學生背誦壓力，課本不介紹與朱一貴事件、林爽文事件同為「三大民變」的戴潮春事件。

械鬥

清初閩、粵各籍渡臺求生，因語言、風俗、習慣等差異，在自然史的形成過程中，發展出各籍分立聚居的現象，雙方互相猜忌，只要有導火線催化，及亦發生分類械鬥。因此爭地、爭租和搶水等經濟因素爭奪，成為引發分類械鬥最直接的催化劑。分類械鬥主要是以祖籍別來分彼此，也有以姓氏或職業來分。

圖3 大觀書社位於新北市板橋區。清朝年間，漳、泉兩州的移民常為了土地等問題爆發衝突。為了彼此間的和諧，當時包括板橋林家望族等當地仕紳便共同籌資，興建此書社。除了教學之外，另提供食宿。

圖5 大眾廟主要供奉地藏王菩薩，並配祀文武大眾爺。大眾爺是民間對無主孤魂的稱呼。這是因為瘟疫或戰亂死亡的人，屍體無人收埋，魂魄也無人祭祀，而成為孤魂野鬼。這些孤魂野鬼常會危害鄉民，導致瘟疫、疾病等，為了安撫這些好兄弟，人們特地建廟祭祀。

教育的發展

清代臺灣書院興起的原因在於人們生活穩定後，便有接受教育的意願和需求，因此成立私塾和書院等教育機構。書院設置，原則上符合地域開發的趨勢，即早期書院設置多集中在南部一帶，後來隨著漢人北上開墾，中北部的書院設置漸多。

圖1 藍田書院以「其樹人無殊於種玉，希望能青出於藍」定名。早期因南投地處內山，開發較遲，所以文教事業並不發達。之後漢人來到南投開拓，隨著拓墾步伐的日漸穩定，南投的教育也隨之而興，便創建藍田書院。

原住民族的漢化

在漢族與平埔族的互動中，也有大力抗拒或遷村的事例，但多數平埔族人認為學習漢人的耕作方式，彼此合作適應，建立互惠的關係，是合宜的生存之道。再者，來臺的單身漢人期盼成家立業，藉通婚，漢人繼承了土地，岳家可獲得人力和技術。大略來說，平埔族因經濟、生產技術與人口和漢人相距甚遠，在互動過程中，多是向漢人學習，而平埔族的文化和語言就在與漢人的互動中，逐漸消失。

府城

荷蘭人統治臺灣時，建立熱蘭遮城作為行政中心，同時也建立商業市鎮。而鄭成功將荷蘭人趕走後，將熱蘭遮城改名為安平。當時安平已是臺灣首屈一指的貿易港口，同時也是水師軍隊的聚集地，軍事地位十分重要，清末開港後更是盛極一時。

艋舺

艋舺發展較晚，由於北部大嵙崁溪(今大漢溪)淤塞，新莊停船不易，所以船隻均經由淡水河到艋舺，在墾戶、商人共同努力下，使艋舺成為北部第一商港。

圖2 清朝前期，曾陸續開放臺灣港口與中國對渡。其中最重要的港口為鹿耳門、鹿港與八里坌，當時稱這些港口為「正口」，有海關人員管制人民往來與貨物進出。之後因八里坌港口逐漸淤積，其地位逐漸為新莊所取代。乾隆、嘉慶時期新莊淤積，艋舺才取而代之，成為最重要的港口。

「郊」是貿易商人間的組織，成立的目的在於解決貨品運銷、避免同行競爭、設立標準的秤量工具、維持產品價格、向政府提出有利同業的建議，甚至開拓更大的市場等。郊的成立，需有一定數量的商行，因此郊的多寡，常可反映當地商業發展的情形。

圖4 文開書院為清朝時臺灣中部最早設立的書院，亦為鹿港第一座書院。當時由駐鹿港官員鄧傳安與鹿港八郊共同創建，此後造就不少進士、舉人，是鹿港文化的搖籃。