發掘工作不能隨意開挖，一方面考古學家不會只為了挖出東西而發掘遺址，另一方面遺址屬於古蹟的一種，受《文化資產保存法》的保護，不可任意破壞。發掘工作包括探測深度、蒐集遺物、文字與繪圖紀錄、拍照等，而且「發掘就是破壞，是一個不能重複的實驗」，因此沒有明確的學術目的，並經過考古調查的評估，不應任意從事考古發掘。

倘若建設工程期間和施工範圍內發現遺址，考古學者則會進行「搶救考古」，例如：西元1988年新北市 八里區的十三行遺址，即是因為八里汙水處理廠建設工程，對建設工程範圍進行搶救考古。

(資料來源：改寫自「考古學習網」網站)

圖意說明

民國44年，空軍飛行官潘克勇在一次飛行任務當中，經過觀音山的上空，赫然發現羅盤有受磁力干擾的異常現象。他猜測地下可能埋有大量鐵礦，才使的羅盤受到干擾。為了解開這個謎團，他到現場查看，發現當地有疑似鐵礦的黑褐色「鐵石」。為了開發可能存在的鐵礦，潘克勇找上了在臺灣大學任教的地質專家林朝棨教授，以及中美鑽探公司工程師黃瀛東。民國46年，林朝棨與黃瀛東陪同潘克勇一同前往新北市 八里區 頂罟村勘查。林教授以他的專業知識一眼就看得出來這些黑色鐵石並非鐵礦，而是俗稱「鐵屎石」的煉鐵殘渣。沿著當地小路走到後來發現的十三行聚落，卻發現遍地鐵渣、貝塚、陶片，林朝棨高興的笑了，沒想到「鐵礦」沒有找著，竟找到臺灣鐵器文化的史前遺址。根據此地的地名，命名為「十三行遺址」。

考古活動

考古的主要目的在於根據古代人類的遺物和遺跡，來：1.建立古代文化的年代。2.重建古代人類的生活方式。3.解釋文化發展的過程，

遺址

發現遺物、遺跡等過去人類遺存的區域。

追根究柢尋臺灣

歷史不是杜撰也不是憑空出現，而是靠著一群專業的考古學家與歷史學者藉由專業的方式，自古蹟、遺址、古物來推測前人的生活型態。

沒有留下文字紀錄的古老時代，稱為「史前時代」；有留下文字紀錄的，成為「歷史時期」。

臺灣大約在5萬年前進入舊石器時代晚期，其後歷經新石器時代、金屬器時代。舊石器時代是以打製石器為主要工具，過著狩獵、採集為主的經濟生活；新石器時代人類對自然的依賴度減低，磨製的石器、作物栽培、陶器的使用為主要特色；金屬器時代通常指的是鐵器文化的開始，以北部十三行文化最著名。

卑南文化

卑南遺址位於卑南大溪右岸的河階上，因遺址矗立數支板岩石柱，而在十九世紀末～二十世紀初引起日本學者的注意，板岩石柱的用途是房屋的一部分。除了板岩石柱外，石棺及葬墓方式都是文化的重點所在。

石板棺

石棺包含底板、長短兩對側板和蓋板，除短側板外，多以兩片或以上的石板組成，石棺的長軸大致為南北向，死者的腳大都朝向都蘭山。富有的人棺具較大、結構完整，隨葬品質精、量多。石棺埋葬在建築物底部，做項與建築物相同，據推測具宗教意義。

干欄式房屋

在十三行遺址發掘區域出土了成群的柱洞遺跡，並未發現石造建築的遺留，推測十三行人的住屋結構應為干欄式建築。干欄式建築，民間稱之為「高腳屋」，為臺灣原住民族、南島地區及東南亞半島主要建築樣式之一。

十六個族群

原住民原分9族，其後陸續在民國90、91、93、96、97及103年增加了邵族、噶瑪蘭族、太魯閣族、撒奇萊雅族、賽德克族、拉阿魯哇族、卡那卡那富族等7族，目前原住民增為16族。

圖3 小鬼湖位於屏東縣 霧臺鄉與臺東縣 卑南鄉的交界處，海拔2,040公尺，面積約有5.2公頃，因傳說小鬼湖是百步蛇神分享給魯凱族祖先的水源聖地，也是祖先靈魂居住的地方，因此歷代的魯凱族人都極為敬畏，不敢進入，與大鬼湖同為魯凱族人心中的聖地。

男女老少吃不同的魚類

雅美族人將魚類分成數種，依照性別及年齡吃魚，這套分類中主要有三大類：男人魚、女人魚及老人魚。「男人魚」大多為顏色灰綠的魚種，「女人魚」通常是色澤鮮艷、肉質細嫩，「老人魚」則是色澤黑黝腥味較濃。

圖5 雅美族的「拼板舟」不是獨木舟，其船體由21～27塊不同的木板組合，再以木棉或樹脂接合，不用一根鐵釘，每一塊船板所使用的樹材都是固定的。外觀使用紅、白、黑三種顏色裝飾的拼板舟上，最重要的圖案是以同心圓為主構成的圖案，象徵漁船的眼睛，讓船隻在大海航行時免於災難。