念印順導師

緣生緣滅本空寂

「《雜阿含》二九三經，以緣起與涅槃對論，而說都是甚深的：「此甚深處，所謂緣起。倍復甚深難見，所謂一切取離，愛盡無欲，寂滅涅槃。如此二法，謂有為無為。有為者，若生、若住、若異、若滅。無為者，不生、不住、不異、不滅」。……今依龍樹開示的《阿含》中道，應該說：緣起不但是說明現象事相的根本法則，也是說明涅槃實相的根本。有人問佛：所說何法？佛說：「我說緣起」。釋迦以「緣起為原首」， 緣起法可以說明緣生事相，同時也能從此悟入涅槃。依相依相緣的緣起法而看到世間現象界──生滅，緣起即與緣生相對，緣起即取得「法性法住法界常住」的性 質。依緣起而看到出世的實相界──不生滅，緣起即與涅槃相對，而緣起即取得生滅的性質。《阿含》是以緣起為本而闡述此現象與實相的。依《阿含》說：佛陀的 正覺，即覺悟緣起，即是「法性法住法界常住」的緣起，即當體攝得（自性涅槃）空寂的緣起性；所以正覺的緣起，實為與緣生對論的。反之，如與涅槃對論，即偏 就緣起生滅說，即攝得──因果生滅的緣起事相。緣起，相依相緣而本性空寂，所以是生滅，也即是不生滅。釋尊直從此迷悟事理的中樞而建立聖教，極其善巧！」¾¾《中觀今論》

法撒人間淨眾生

印順導師曾說自己是「冰雪大地撒種的痴漢」。眾生煩惱厚如冰雪，如果無緣聽聞如印順導師開示的佛法，可謂枉過此生。如果有緣聽聞而不用功精進，更是浪費生命。

【編按】本文原刊於菩提會訊14期 (12/2005)印順法師紀念專輯