Post date: Feb 5, 2019 11:20:20 PM
印順法師思想的貢獻
丘中仁/撰文
印順導師是佛教界思想的巨人,我想先從宏觀的方面談印順法師的貢獻,再談印順法師對我個人的影響。
著名的宗教學者 Huston Smith 寫過一本暢銷書“The World's Religions: Our Great Wisdom Traditions” 介紹世界各大宗教。在介紹中國儒家思想之後,他評論:儒家思想的特點,是平淡無奇。他的意思是:和基督教文化比較,他看不出來儒家思想有什麼特色。中國文 化地區近年來經濟繁榮,也開始重視文化的問題。中國文化思想的特色在哪裡?這思想適合個人需求與現代化社會的結構嗎?導師說中國佛教的問題,根本是思想問 題。其實中國近百年來的問題,根本上也是思想問題(也有制度及器物層面的問題)。器物層面最容易模 仿,買槍砲、開汽車、住洋房、吃速食不成大問題;民主、法治制度就難以照抄;尊重人權、重視公德心、熱心公益是思想問題,不容易改變,不是喊口號或上課就 有效。要解決思想問題,我認為佛法比儒家有更好的答案。印順法師是傑出的思想家,他思想上的貢獻不僅影響佛教界,更對中國文化思想上的出路提供了線索。
印順法師思想上的貢獻,我將之歸結成下列四點:
1. 次第井然:導師在《成佛之道》中,依據人生高低不同的目標,從基礎的人天乘(目標是越活越好),到解脫為本的聲聞乘(目標是超越世間),到覺行圓滿的大乘(目標是 awaking with all beings),有層次有系統的說明理論與實踐方法。人天法是解脫法的基礎,解脫法是菩薩法的基礎,輾轉深入,動機、行為、結果都逐步提升。
2. 思想精嚴:印順法師說:「非精嚴不足以談圓融。」漢傳佛教傳統是注重圓融而不重精密的,而導師繼承印度論師的風格,精密嚴格的釐清思想之後,才加以抉擇,直 探佛陀本懷。他闡述印度佛教歷史,編訂《雜阿含經》,解釋大乘是佛說,判大乘思想有三系,和論述大乘中觀與唯識思想在原始佛教聖典的根據時,都採用了精密 嚴格的方法。
3. 解行合一:嚴密高深的理論並不只是為了說明,或是當作思想的遊戲,而是為了指導行為。Thomas Kuhn 提出‘paradigm’的觀念,佛法說是「正見為先導」。如果教理是天台、華嚴,而修行是持名念佛,那正說明不懂得如何依理論修行,理論變得可有可無。導師著作中多處談到思想如何表現在制度與行為上,而慈濟功德會則是具體實踐大乘佛法「普利世間,從利他中完成自利」的思想。
4. 契理契機的人間佛教:這是導師自己總結他的思想重心,立足於淳樸的根本佛教,宏傳廣利人間的菩薩心行,攝取後期佛教之確當者。這種從「此時、此地、此人」出 發的關懷,以智慧淨化情感而不落入主觀與私慾,和家族為本、言必稱堯舜的儒家,仰望天國的神教比較,確實更適合現代文明,對中國文化思想的未來發展應當有 所啟發。
印順導師對漢傳佛教思想上的貢獻,可以比美宗喀巴大師對藏傳佛教的貢獻。宗喀巴大師 也主張修行要有次第,在《菩提道次第廣論》中提出「共下士道」、「共中士道」、「上士道」的修行次第,對修行的理論與實踐方法加以詳細說明。宗喀巴大師主 張一切大經大論都在指導修行,不必另尋方法。過去紀錄修行的經驗,不像現代當做個人經驗,而是歸納成普遍的經驗法則,經論都是修行經驗的累積。因此修行有 經論的根據,才比較容易成功。
印順法師的老師──太虛大師,曾主張中國佛教要進行教理革命、教制革命、教產革命。 印順法師做到了在思想上澄清教理,至於依教理來改革教制、教產,是中國佛教界要繼續努力的。導師成立的道場──慧日講堂,身體力行「正命」,靠講經說法信 眾樂施來維持,而不赴經懺,不賣靈位。證嚴法師的靜思精舍,也力行「正命」,出家人勞動維生,不收供養。導師在自己的因緣中實踐「正命」,樹立了良好的典 範。藏傳佛教對僧人有一套完整的制度培養,像格魯派要成為「格西」是讀經論,教材是固定的──五大部,學習方法也是固定的──背誦與辯經,考過「格西」後 可以閉關修止觀,有學有修,就有資格作住持,成為住持佛法的中心。有人才佛法才能普渡眾生!培養僧才的完整制度,也是中國佛教界要繼續努力的。
印順法師的著作我多半都讀過,有的讀過幾遍,遇到問題時再翻他的書,發現導師早已想 過問題,答案已經寫好了,只是當時不知道這是答案而已!心裏有疑問時再讀導師的書,更佩服他立論精闢,用心之深。導師寫得如此用心,我們不是應該同樣用心 的讀嗎?導師曾開示:在家居士要接引別人學佛,最好的方式是自己在生活中實踐佛法,讓別人看到你學佛有改變氣質,向來時常發脾氣,脾氣慢慢少發了,向來懶 懶的不肯做事,慢慢肯發心了,至少有一點好處。對法的信心,使你的心安,戒定慧不必說得高深,多少有一些體驗。導師提倡的人間佛教,「此時、此地、此 人」,在自己的生活上提升自己,利益別人,也符合《雜阿含經》所說:「世尊正法,現法,離諸熾然,不待時節,通達現見,自覺證知。」
最後以一首《菩提頌》來紀念導師,這是改編釋常慈法師的《印順導師頌》。
菩提頌
不忍聖教衰,不忍眾生苦,隨法行於法,人間菩薩行。
性空唯名論,虛妄唯識論,真常唯心論,契機明大乘。
直探佛本懷,承聖龍樹義,遊心於法海,佛法為燈明。
由信願慈悲,空性勝解力,觀生死如幻,調伏諸煩惱。
大悲日深厚,我見漸薄弱,願生生世世,常行菩薩道。
身心永不離,少壯之佛法,善淨常安樂,無上之法喜。
【編按】本文原刊於菩提會訊14期 (12/2005)印順法師紀念專輯