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大榔頭追蹤蠹木的攻擊進度
親愛的蠹木：
你在魔鬼訓練學院必定學過性誘惑各樣慣用的伎倆。對我們這些沒有肉身存在的鬼魔而言，性，這課題本身，其實蠻無聊的。不過……「牽涉」到性的一些「更廣泛的課題」，我倒認為尚有許多你該學的。
大榔頭洞悉人的處境
老賊頭對人的要求以一種兩難的方式出現，兩者只能擇其一。
完全的禁慾：打從我們的父成功地引誘夏娃之後，已使得人極難做到。
一夫一妻制：因我輩的努力，過去幾世紀以來，已漸失其作為人生避風港的功用。
透過詩人和小說家，我們說服人們相信：那奇特的，通常極其短暫的經驗，人稱之為「戀愛」的，是婚姻「唯一」值得尊敬的基石；婚姻可以，並且也應該，使這種令人亢奮的經驗維持於不墜，否則存續的婚姻不再具有約束力。
地獄的整套哲學主張：物與物間，人與人間涇渭分明。我的好是我的好，而你的好是你的。甲之所得必為乙之所失，如果它想擴張，就得把其他物體逐開或吸納成自己的一部分。結果便是強者吸攝弱者的意志和自由——「生存」意味著「競爭」。
從我們的觀點看，性，可以是無所為而為的一派天真，可以只是讓強者獵捕弱者的另一種形式——就以蜘蛛為例，雌蜘蛛在完成交配之後就把雄蜘蛛吞吃掉。
老賊頭的哲學恰反：萬物繽紛多樣，卻又相互融合，歸本於一。我的好也就是他者的好，他把這不可能存在的狀態稱作「愛」。他宣稱自己是三，同時也是一，好讓這項關於愛的無稽之論，可以在他「三位一體」的本質裡找到立足點。
在人類身上，老賊頭卻憑空地以性慾，作為男女之間情愛的吸引，也讓因此繁衍出來的後代倚賴父母，並且賦予父母承接親職的本能，從而建立了家庭。這一種人的組合，就像有機體一樣，甚至有過之而無不及，因為每個成員「各具特色」，卻又同時以一種更清明的意識和責任心，「緊密結合」在一起。
老賊頭把夫妻形容作「骨中骨，肉中肉，成為一體」，注意……他可沒說是「一對享受婚姻快樂的佳偶」，或者「一對因彼此戀慕對方而結合的佳偶」。你要讓人完全漠視其間的差別，並且讓他們忘記那個名叫保祿(Paul)的使徒，並未把「成為一體」單單侷限在結合的夫妻上，對保羅而言，單單性交就構成了「成為一體」。讓人漠視這些，就能使他們把純粹只是對性交的真正意涵，如實地描述讀作對「愛情」的謳歌。
其實啊！只要一個男人和一個女人性交，不管雙方是否情投意合，他們之間就建立起一種超越的關係，就必須一輩子「享受或者忍受」；如果人順服地進入這種肉體合一的關係——往往就因此產生了溫情和家庭。
大榔頭詭詐的伎倆──誤導「相關」為必然「因果」
讓人漠視這些，你可以導引人推衍出一項與事實不符的理念：揉和著溫情、懼怕和慾望，人稱之為「戀愛」的經驗，是使婚姻幸福或神聖化的「唯一因素」。要製造這種錯誤的觀念並不難，因為戀愛的確經常發生在遵循老賊頭所設計的締結婚姻之前，夫妻二人協議要彼此忠誠——正如宗教的「感動」雖經常，卻未必總是，伴隨著一個人的悔改得救一樣。
換言之，你我應該鼓勵人類把遭到「過度渲染和歪曲的愛情」，視為婚姻的根基，如此一來，兩種有利於我方的現象會隨而發生。
其一是，那些不具有禁慾恩賜的個人，會因此而「怯步」以婚姻作為滿足性慾的解決之道，只因並不覺得自己「墜入愛河」，似乎覺得因「愛情之外」其他的動機結婚，是令人瞧不起的。他們認為對願與自己同心協力的伴侶信守忠誠，為了純淨的性和生命的代代相傳而結婚，比一場轟轟烈烈的愛情來得卑下。
其次，任何性的迷戀，只要「有意」結婚，就被冠上「愛情」的雅號，可以因此寬宥一個男人所有的罪過，包括維護他不必為一切的後果負責。
「愛情無罪」，是我們應該大力宣傳的信仰呢！
back2base 心得
「愛情」是建立婚姻的要素 、「興趣」是投入工作的要素、「感動」是堅固信仰的要素……，對於這些要素，只能說「具備相關性」，但並不表示其為「絕對導因」。
仔細觀察世間繽紛萬物，不難發現彼此息息相關，當中有一個環節改變，就會產生「人意想不到」的演變——
因此，執迷於這些可能隨外在環境「變化」的要素，甚至「導因為果」而視為「不可取代」之追求「目標」時，會限縮人的眼光而忽略了更多可能，以至遭逢遽變時，失去自己內在「轉化」的能力，以及忘了真正最終所望。
「我栽種，阿頗羅澆灌，然而使之生長的，卻是天主。」(格前3：6)
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