Кроме желания ничего нет.

Желание изменяется, и внутри этого переменного желания мы ощущаем себя – в том или другом состоянии, в том или другом намерении. Желание, пребывающее в состоянии отдачи, называется «Творец»; желание в состоянии получения называется «творение».

Сейчас, внутри нашего желания, мы ощущаем, что живем здесь, в этом мире. Желание изменится – и мы начнем ощущать, что живем в иной реальности. Поэтому мы не можем представить себе состояния, в которых еще не были. Но для каббалистов, пребывающих и в желании отдавать, и в желании получать, обе части реальны – ведь им подвластны и те, и другие явления в желании.

Чтобы придать нашему желанию форму, готовую для восприятия всей реальности, Творец «играет с нами в прятки»: Он то скрывается, то раскрывается. Человек не всегда распознает эту игру, но она идет постоянно и с каждым, вплоть до полного нашего исправления. Необходимо все время распознавать, что весь мир – не более чем проявление Творца во всевозможных образах: ненавистниках и любящих, мешающих и помогающих, близких и далеких… Все эти люди, а также неживая природа, растения и животные, мысли и желания человека – все, кроме точки своего «я», точки наблюдения, из которой человек хочет вырасти подобным Творцу, – все остальное в нем приходит от Творца.

Все это Творец делает только с одним намерением – «раскачать» человека.

Если вопреки происходящему с ним, человек изо всех сил стремится удержать себя в мысли, что все это исходит от Творца – ведь «Нет никого кроме Него», а Творец несомненно «Добрый и Творящий добро», – то человеку становится неважно, что будет в его жизни. Он молит лишь об одном: «Пребывать мне в Доме Творца все дни жизни моей». Он рад всем помехам, потому что они расширяют его желание. Он видит в этих помехах необходимые упражнения, с любовью посылаемые ему Творцом, который ждет лишь готовности человека, чтобы раскрыться ему.

Так человек продвигается, пока не завершит весь этот процесс, называемый скрытием или периодом подготовки.

(...)

122. Буква «бет» слова «берешит» (в начале) показывает, что двое соединяются вместе, в Малхут. Обе они – точки, одна скрытая, а вторая явная. Но так как нет разделения между ними, называются «начало», то есть только одна, но не обе, потому что тот, кто берет одну, берет также и вторую. И это – одно, потому что Он и имя Его едины, как сказано: «И познаете, что это единственное имя Творца».

Буква «бет» слова «берешит»…

Вы знаете, как начинается Тора: «В начале сотворил Бог небо и землю». «В начале» – на иврите «берешит». «Бет» (численное значение 2) – первая буква этого слова.

…показывает, что двое соединяются вместе, в Малхут, обе они – точки, одна скрытая, а вторая явная.

Свойство ограничения в точке Малхут скрыто, а свойство милосердия в точке Бина явно, ведь иначе мир не смог бы существовать. Как сказано: «В начале создал мир свойством строгости, затем, видя, как он не может существовать, присоединил к нему свойство милосердия».

Но так как нет разделения между ними, называются «начало», то есть только одна точка, но не обе, потому что тот, кто берет одну, берет также и вторую, но не понимая этого.

Мы цепляемся за наш эгоизм (что и называется «в начале»), не подозревая о том, что за ним находится еще огромный-огромный­-огромный мир, который, таким образом, уже приклеил нас к себе.

И это – одно (эти две точки), потому что Он и имя Его едины, как сказано: «И познаете, что это единственное имя Творца».

В конце процесса исправления две точки сливаются в одну, и об этом состоянии сказано: «Ибо полна будет земля знанием Творца».

Так вот, с буквы «бет», первой буквы слова «берешит», начинается путь к Творцу, то есть к познанию Высшего мира. А поскольку «бет» – это 2, то она означает два мира.

Мир, относительно меня, делится на явный и скрытый.

Явный – раскрывается мне в моих органах ощущений и в стоящем за ними разуме. Я могу исследовать его и полагаться на свои выводы.

Но никакие достижения науки никогда не раскроют мне ту часть мира, которая не воспринимается мной в моих ощущениях. А неощущаемое невозможно ни представить, ни изучить. Эта скрытая от моего прямого познания часть реальности раскрывается с помощью науки каббала. Каббала раскрывает всю существующую реальность, которая, в общем, называется Творец.

http://www.kabbalah.info/rus/content/view/frame/124748 

Амнон Саба… Естественно, мы говорим не о человеке в каббале – мы говорим о душе, достигшей такого духовного уровня, с которого уже можно объяснить источники, смысл – все, что касается букв, то есть передачи информации.

Это могут быть звуки, могут быть различные письмена, могут быть современные электронные средства… Неважно что. Все это взаимосвязано и все это – передача информации, то есть, практически, создание связи между нами и Творцом. Не между нами – между нами это уж так, побочно, – говорится о связи души и Творца, человека, находящегося в нашем мире, и Творца. Речь идет о том, как мы из нашего мира можем связываться с Творцом, который находится в совершенно ином измерении, как мы из нашего состояния можем каким-­то образом достичь влияния на Него, каким-­то образом что­-то к Нему донести.

Исходя из этого, будем разбирать, что же значат буквы.

Под словом «буква» («от» на иврите, мн. число – «отиёт») мы понимаем изображение какого-то явления, каких-­то сил, комбинации сил. Мы передаем какую­-то информацию. То есть слова «буква» и «знак» – это одно и то же.

Допустим, буква «алеф» – первая буква ивритского алфавита.

С одной стороны, мы изучаем саму форму – черную на белом фоне. С другой стороны, мы изучаем белый фон, из которого выбрана та его часть, которая затемняется этой буквой. Представьте себе, что мы вырезали букву из белого листа бумаги. Вот это пустое пространство, которое осталось на листе, – что оно изначально означает, если весь лист – это Высший свет?

Буквы ивритского алфавита обозначают, сами по себе, только согласные звуки. Но так как невозможно произносить слова без гласных звуков, то для их обозначения и для правильного произношения слов существуют, так называемые, огласовки: некудот (точки), тагин (коронки), таамим (вкусы).

Все эти символы вокруг основного знака, который называется «буква», передают, в принципе, всевозможные сочетания между состояниями, переходы из одного состояния в другое.

То есть, если мы будем рассматривать огласовки, как воздействие света на кли, перемещение этого кли из одного состояния в другое, а из этого в какое-­то третье, затем их совместное возвращение в первоначальное и так далее, – то получается своего рода электронная схема. А потом эти знаки переходят друг в друга, складываются между собой в слова.

Две буквы – это уже слово. Почему? Потому что слово говорит о переходе из одного состояния в другое. (...)

когда мы с вами говорим о буквах, мы говорим о творении, которое проходит некие определенные состояния. И все буквы Торы, начиная от буквы «бет» – первой буквы в слове «берешит», с которого начинается Тора, и заканчивая буквой «ламед» – последней буквой в слове «исраэль», которым Тора заканчивается (я не помню, сколько их там – 500, 600 тысяч, это неважно), – все эти буквы Торы говорят нам о том, как мы в своих состояниях, то есть в исправлении себя, проходим от начала исправления и до его окончания.

Буквы складываются в слова. Причем, это очень условно, потому что, в принципе, мы можем сложить все буквы вместе, в одно большое слово – от начала Торы и до ее конца. Кстати говоря, в оригинале Торы не существует ни пробелов, ни знаков препинания – есть, просто, один сплошной текст.

Буквы дают полную характеристику любого состояния: влияние Творца на нас, наше влияние на Него, степень соединения между нами, объясняют, какое состояние предшествовало этому, и какое состояние должно получиться.

Все эти буквы представляют собой практически одну единую душу или кли (сосуд), в котором это всё раскрывается.

Буквы – это не просто алфавит, это те келим, желания, которые выходят из одного единственного единого желания, созданного Творцом. И только лишь понимая их свойства, их комбинаторику, я начинаю понимать обращение Творца ко мне и, в соответствии с этим, обращаться к Нему.

Буквы – это те трафареты, через которые Высший свет проходит к нам и воздействует на нас. Источник света – это Творец. Трафарет – это мои собственные свойства: насколько они совпадают, или не совпадают, со свойствами Творца, столько света проходит, или не проходит, через меня. То есть то, что я вижу уже на своем экране – это результат моего взаимодействия с Творцом. Результат этого взаимодействия – это и есть предмет нашего изучения.

Есть язык, и есть буквы – и это совершенно не одно и то же. Я могу совершенно не знать иврита, не знать ни одного слова, не знать, как оно произносится. Я вижу символы. Я могу не знать, как называется дорожный знак в той или иной стране, – но я знаю, что обозначает этот знак. То же самое и буквы – в том виде, в котором мы их сейчас изучаем.

То есть мы изучаем не язык, не произношение. Мы не изучаем, каким образом, почему мы созданы так, что воздух («руах» – на иврите; то есть это определенного типа свет) должен проходить через гортань – устройство, которого нет, практически, у животных, и здесь, в этом устройстве, мы соединяем все человеческое, что есть в нас. Представьте себе, что весь наш мозг, со всем его потенциалом, с возможностью запомнить, сравнить, – все это в итоге сходится сюда, для того чтобы выразить то, что мы думаем, ощущаем, фантазируем. Производятся миллионы операций на всевозможных уровнях, чтобы, открывая рот, мы произносили членораздельные звуки.

Все это является следствием наших свойств, их материальным воплощением.

Так вот, мы с вами не говорим сейчас об аппарате, который называется «речь». Мы говорим только о символах, записывающих и передающих духовную информацию, – как мы, находящиеся в нашем мире, можем ее каким­-то образом ощутить, вобрать в себя, осознать, принять к исполнению.

Невозможно другими буквами описать духовные действия, потому что любая буква состоит всего лишь из двух видов света: свет, который распространяется сверху вниз, или снизу вверх – это свет Хохма; и свет, который распространяется справа налево или слева направо – это свет Хасадим. Это так называемое «квадратное письмо», потому что существуют всего лишь два этих вектора. Любая буква – это отображение взаимодействия света Хохма и света Хасадим.

Что значит: «взаимодействие»?

В мироздании существуют два свойства: отдача и получение, и соответственно этому света, которые взаимодействуют между собой: свет Хасадим и свет Хохма. Свет Хасадим – это наше свойство отдачи. В той мере, в которой мы в свое свойство отдачи можем включить свойство получения и работать с ним, в этой мере проникает в нас и светит нам свет Хохма.

А сколько всего букв? 

Мы уже говорили об этом, но Высший мир настолько многообразен, что количественную составляющую ивритского алфавита можно рассмотреть с несколько иной точки зрения.

Итак. Буквы (смотрим на чертеж) начинают формироваться в области свойств Творца. К ней относятся: Кетер, Хохма и верхняя половина Бины.

Кетер передает весь получаемый им свет Творца сверху вниз.

Хохма получает этот свет и также полностью передает вниз.

Бина, в верхней ее половине, хочет – подобно Кетеру – ничего не получать для себя. А затем, для того чтобы стать подобной Творцу – отдающей, она в нижней своей половине начинает передавать свет вниз. И вот это ее действие образует первые девять букв.

Затем следует парцуф Зеир Анпин. В нем также девять букв.

Под Зеир Анпином находится Малхут. В ней, согласно ее устройству, всего лишь четыре буквы.

Ниже Малхут проходит, так называемая, парса. Парса – это граница, ниже которой Высший свет не проходит. Она состоит из пяти частей, и ее, соответственно, характеризуют пять конечных букв: мэм, нун, цадик, пэй, хав – МАНЦЕПАХ. «Конечных» – то есть, если эти буквы стоят в конце слова, то они имеют иное написание.

Всего 27 букв.

Что я хочу сказать? Количество, качество, форма букв – это только лишь знаки, по которым Высший свет проходит через желания, формирует эти желания и таким образом демонстрирует их нам. Поэтому, когда мы смотрим на буквенные изображения, мы не читаем текст – мы рассматриваем изменения желания и то, каким образом в его трансформации выполняется действие. То есть каждое слово – это уже действие, причинно­-следственное развитие желания и света в нем.

Мы с вами говорили о визуальном восприятии текста. А если я буду только лишь слушать? Получу ли я при этом те же ощущения?

Здесь нет никаких общих правил. Это зависит от человека: так, как вам удобно ассоциироваться с этим текстом, начать ощущать состояния, которые каждая буква хочет вам передать, ощущать, что вы сами принимаете форму буквы – сочетание между отдачей и получением.

Наполняясь светами Хасадим и Хохма, вы обращаетесь в некую букву. Вы переходите из одной буквы в другую, в третью, заканчиваете определенное духовное действие – это значит «выполнили слово». Что значит «слово», «слово Божье»? Это значит, каким образом, снизу вверх, вы отреагировали на то, что получили свыше.

Читать, слушать… Главное – как внутри. Только это должно определить ваше отношение к тексту, к звукам.

Мы, в итоге, должны пройти в полной мере все те состояния, которые вызывают в нас – должны вызвать в нас – все буквы Торы, от первой и до последней. Это практический план творения, согласно которому, пройдя все буквы, мы полностью заканчиваем свое исправление и становимся абсолютно равными Творцу.

Это является нашей задачей, нашей целью.

http://www.kabbalah.info/rus/content/view/frame/124746?/rus/content/view/full/124746&main 

22. Сказал рабби Амнон: «В четырех первых словах Торы: «Берешит Бара Элоким Эт» (В начале создал Творец) два первых слова начинаются с буквы «бет», а два следующих – с буквы «алеф» (буква алеф произносится как звук «а» и как звук «э»)». Сказано: «Когда задумал Творец создать мир, все буквы были еще скрыты, и еще за 2000 лет до сотворения мира Творец смотрел в буквы и забавлялся ими».

Сказал рабби Амнон: «В четырех первых словах Торы: «Берешит Бара Элоким Эт» (В начале создал Творец) два первых слова начинаются с буквы «бет», а два следующих – с буквы «алеф» (буква «алеф» произносится как звук «а» и как звук «э»)».

Закрытый звук «а» и открытый звук «э». В чем между ними разница? Что значит «закрыть» и «открыть»?

Как мы уже знаем, свет Хохма без облачения в свет Хасадим дает нам ощущение тьмы. А если мы, своими усилиями, возбуждаем свет Хасадим, то этот свет раскрывает свет Хохма. То есть мы говорим об инструменте переключения, о триггере, когда из закрытого состояния «а» – мы не эманируем свет Хасадим, мы переходим в открытое состояние «э» – когда мы открываем свет Хасадим, и в него облачается свет Хохма.

Сказано: «Когда задумал Творец создать мир, все буквы были еще скрыты, и еще за 2000 лет до сотворения мира Творец смотрел в буквы и забавлялся ими».

Так иносказательно «Зоар» рассказывает нам о строении мироздания.

Напомним еще раз, что оно из себя представляет:

– мир Бесконечности и мир Адам Кадмон – это просто адаптирующие устройства;

– мир Ацилут – это система управления всей вселенной, всем, что в ней существует;

– затем миры Брия, Ецира и Асия – БЕА;

– затем, уже в совершенном отключении от всего духовного, наш мир. Буквы, как мы уже знаем, размещаются от середины Бины до парсы. Именно отсюда осуществляется управление мирами БЕА и душами, которые в них существуют.

Мир («олам» – скрытие) – это мера скрытия Творца, скрытия Высшего света.

В мирах Ацилут, Адам Кадмон и тем более в мире Бесконечности существует абсолютно открытый, полный свет, и поэтому они не считаются мирами, – они считаются просто светом.

Миры – это миры Брия, Ецира и Асия. Каждый из них – это полные десять сфирот или 2000 ступеней, которые обозначаются как 2000 лет. Поэтому говорится о 6000 лет существования мира, после чего мы поднимаемся в мир Ацилут – в седьмое тысячелетие, которое называется «суббота», когда уже не надо ничего исправлять, и все находятся в полном покое.

Так вот, речь идет о том, что до создания миров БЕА Творец создавал мир Ацилут, как бы 2000 лет занимался тем, что играл в буквы. То есть Творец, Высший свет, подбирал подходящие свойства, комбинировал их, чтобы постепенно-постепенно создать такое состояние душ и окружающих их миров, которое затем дало бы душам возможность самостоятельно постигать Творца. 

Первой вошла буква «тав» и сказала: «Владыка мира! Хорошо, а также приличествует Тебе построить мною, моими свойствами, мир. Потому что я печать на кольце Твоем, называемом «эмэт» (правда), заканчивающемся на букву «тав». А потому Ты сам называешься «правда», и поэтому подходяще Царю (подходит Тебе) начать мироздание с меня, с буквы «тав», и ее свойствами создать мир (то есть положить в основу всего творения свойства буквы «тав»)».

Все, что есть в нашем мире – все свойства, все характеры, все проявления всех сил – всё это, только в различных комбинациях, есть в каждой букве. Поэтому каждая буква имеет свое собственное начертание, в зависимости от комбинации свойств.

Всего, как мы знаем, существует 613 свойств, и они обязаны быть в каждом элементе творения, иначе он бы не существовал. Эти 613 свойств в каждом из нас находятся в самых разных сочетаниях, и поэтому все мы различны.

То же самое относительно букв. В них также содержатся эти 613 свойств, но в своих определенных, я бы сказал, строго заданных, детерминированных состояниях.

Всего 22 таких состояния. И поэтому, хотя комбинаторика из 613 желаний бесконечна – ведь в нее входят и перестановка желаний, и их разные уровни, и различные пропорции в их соединении, – но фиксированных сочетаний, определенных моделей, через которые Творец посылает в наш мир свой свет, их всего 22.

Так вот, вроде бы буква «тав» может претендовать на то, чтобы ее свойствами был создан мир. Ведь кроме того, что она заканчивает, запечатывает самое главное свойство Творца – «эмэт» (правда, истина), это самая близкая к нам буква, и у нее, очевидно, есть подходящие свойства, чтобы влиять на нас.

Но ей было отказано. «Все хорошее, что в тебе есть в слове «эмэт», – сказал ей Творец, – пришло к тебе от буквы «мэм», от свойства Бины, и только поэтому ты действительно можешь положительно влиять на души. А вообще ты имеешь отношение к слову «мавэт» (смерть)».

Это говорит о том, что перед нами не просто буквы. Как мы, допустим, вращая верньер настройки, производим незначительные изменения в схеме и, тем самым, включаем новый канал связи, так и замена всего лишь одной буквы в слове переводит нас на совершенно другой канал получения света.

Итак, буква «тав», сама по себе, не является тем свойством, с помощью которого может быть создан мир.

Вообще, что значит требование буквы, чтобы ею «был создан мир»? Это значит, что создание мира и его развитие, управление миром и наша реакция на это управление – все это должно происходить на основе свойства, которое содержится в данной букве.

Буква «тав» таким свойством не обладает. Почему? Она последняя буква алфавита, поэтому наиболее удалена от Бины, и поэтому же она очень материальна, груба сама по себе. Только в сочетании со свойством Бины она существует как полезный элемент.

24. Предстала перед Творцом буква «шин» и сказала: «Владыка мира, мною подобает сотворить мир, потому что мною начинается Твое имя – Шадай».

Ответил ей Творец: «Хотя ты хороша, красива и правдива, но так как буквы­-свойства слова «шекер» (ложь) взяли тебя быть с ними, не могу Я твоими свойствами создать мир, потому как «шекер» (ложь) существует только благодаря тому, что буквы «куф» и «рейш» взяли тебя».

Предстала перед Творцом буква «шин» и сказала: «Владыка мира, мною подобает сотворить мир, потому что мною начинается Твое имя – Шадай».

В чем состоит свойство Творца, которое содержится в Его имени – Шадай? Для того чтобы души не могли принимать свет в свои неисправленные, эгоистические, желания, это свойство ограничивает распространение Высшего света.

Это можно представить следующим образом:

– Высший свет, как свет Хохма, распространяется до парса мира Ацилут;

– от парса и до середины мира Ецира он распространяется, только лишь, как свет Хасадим;

– на распространение ниже этого уровня существует полный запрет.

Этот запрет, эта граница носит название Шадай. На русском языке это означает – до предела, дальше нельзя.

Ответил ей Творец: «Хотя ты хороша, красива и правдива...

Кроме того, что буква «шин» является своего рода охранником, оберегающим души, она – ш (это ее конфигурация) – говорит нам о трех линиях управления. Это самое главное, практически, в нашем духовном возвышении.

…но так как буквы­-свойства слова «шекер» (ложь), взяли тебя быть с ними, не могу Я твоими свойствами создать мир, потому как «шекер» (ложь) существует только благодаря тому, что буквы «куф» и «рейш» взяли тебя».

Но в то же время эта буква употребляется и в других словах, это свойство задействовано и в других комбинациях – не особенно, так сказать, святых, то есть направленных на отдачу и любовь.

В принципе, каждая из букв, как выяснится в дальнейшем, имеет свой изъян, потому что ни одна буква не в состоянии охватить всю гамму тех качеств, которые нам, находясь в наших эгоистических свойствах, необходимо постепенно вобрать, чтобы стать подобными Творцу.

Буквы и их сочетания (мы будем это изучать) – это целые блоки управления нами: «ложь», «правда», «наказание», «вознаграждение» и так далее. Мы начнем их различать в наших свойствах, начнем ощущать, как они действуют внутри нас, откуда появляются, почему именно таким образом проявляются в нас. Более того, мы будем ощущать их движение снизу-вверх, то есть то, какое количества каких элементов – например, кислот, белков – действуют в нас для того, чтобы проявлялись в нас те или иные свойства, чувства.

Таким образом, Творец отказал и букве «шин». «Невозможно твоими свойствами достичь Цели творения, – сказал Он, – потому что с твоей помощью буквы «куф» и «рейш» создали систему «нечистых» сил – сил лжи и подделки под «чистые» силы». То есть ложь и обман в мире существуют только лишь потому, что для создания этих свойств привлечено свойство «правда». Поэтому­-то очень трудно отличить ложь от правды, и, естественно, очень легко ошибиться и принять одно за другое.

25. Из вышесказанного следует, что если кто-либо желает сказать ложь, – преуспеет, если вначале скажет правду, как основу, на которой затем вырастет и станет действовать ложь. И это потому, что буква «шин» – это буква правды, в которой объединились праотцы, потому что три линии в начертании буквы «шин» (ш) означают трех праотцев, являющихся сфиротами-­свойствами: Хесед, Гвура, Тиферет.

Из вышесказанного следует, что если кто-либо желает сказать ложь, – преуспеет, если вначале скажет правду, как основу, на которой затем вырастет и станет действовать ложь. И это потому, что буква «шин» – это буква правды, в которой объединились начальные элементы творения, называемые праотцы, потому что три линии в начертании буквы «шин» (ш) означают трех праотцев, являющихся сфиротами: Хесед, Гвура, Тиферет.

Процесс создания творения можно разделить на два этапа: спуск до самого низкого уровня, абсолютно противоположного Творцу, и затем подъем до уровня Творца.

Первый этап, падение на дно, был бы невозможен, если бы правда и ложь, грязь и чистота, не были так тесно переплетены между собой. В букве «шин» объединились три высших свойства Творца, проявляющиеся нам, – Хесед, Гвура, Тиферет. Эти свойства, как мы знаем, называются праотцы. Мы верим этим свойствам, идем за ними, но за буквой «шин» следуют буквы «куф» и «рейш», которые превращают эти свойства в совершенно противоположное им качество – в ложь.

Таким образом, буквы «куф» и «рейш» полностью снимают с себя претензии на то, чтобы ими был создан мир, потому что они существуют – и то в виде лжи – только благодаря тому, что перед ними стоит буква «шин», которая оправдывает их существование. Буква «шин» коварно завлекает нас в сети «нечистых» сил букв «куф» и «рейш».

Любые лживые качества – все они – начинаются с внешне приятного вида. Я думаю, что на примере нашего мира это понятно всем.

«Буквы – во мне»? А где они существуют во мне? Они во мне не существуют, мне их надо создать.

Сделать это не просто. Для этого мы должны сопоставить в себе два противоположных свойства – свойство отдачи и свойство получения. Этим мы и занимаемся.

Ведь не просто кто-то захотел и нарисовал нечто, что называется буквой. Только лишь явное видение сочетаний желания отдавать и желания получать дают нам строение букв. С развитием книгопечатания появились всевозможные шрифты, но, вообще-то, у букв есть строжайше определенное начертание, которое существует в течение тысячелетий. Любое отклонение от этого написания – это искажения буквы, как символа конкретного сочетания двух основных сил: получения и отдачи.

Тора написана именно такими, первозданными буквами.

И сегодня, если мы раскрываем какой-то древний свиток, то убеждаемся, что это действительно абсолютно тот же текст, то есть абсолютно то же начертание букв, потому что только таким образом мы выражаем символику высших сил.

Прежде чем перейти к следующей букве, коснемся очень важной темы – числовые значения букв. Числовые значения означают «мощность» каждой буквы – количество эгоизма, заложенного в ней, с помощью которого она, все-таки, совершает альтруистические действия.

Возьмем для примера буквы, которые мы уже прошли: «тав», «шин», «рейш», «куф». Справа налево, как принято в иврите, – это, соответственно, числа: 100, 200, 300, 400.

С этой точки зрения рассмотрим слово «шекер»: «шин» – 300, «куф» – 100, «рейш» – 200. Итого – 600. Это удельный вес силы, которая называется «шекер». Это много. Ложь – страшная сила в нашем мире.

Теперь у меня появляется возможность работать с этим свойством, как с определенной силой: делить ее на сфирот, на миры, на части – Гальгальта Эйнаим, АХАП, и так далее. Появляется уже возможность работать с каждым из этих элементов.

Но это еще не все, я могу провести структурный анализ каждой буквы.

Буква «шин» на иврите – это: «шин», «юд», «нун», то есть это составное свойство (а ведь я могу разбирать и каждое из составляющих), система сфирот, которые путем взаимных соединений, комбинаций образуют, как в компьютере, единое поле информации. Я могу управлять, оперировать частицами этого поля.

Таким образом, открывается огромное поле деятельности для математиков, для любителей комбинаторики, для тех, кто занимается системным управлением. Даже если они совершенно оторваны от понимания Высшего мира, сам язык, которым это описано, очень интересен и может быть основой для настоящего, правильного описания законов природы.

http://www.kabbalah.info/rus/content/view/frame/124782?/rus/content/view/full/124782&main 

Вы можете продолжить чтение самостоятельно:

http://www.kabbalah.info/rus/content/view/frame/124782?/rus/content/view/full/124782&main