Credo

Ce que je propose n’est pas une théorie parmi d’autres, mais un déplacement du regard. Le rêve n’a pas besoin d’être interprété ni disséqué : il demande à être compris dans sa cohérence, dans son mouvement intérieur, dans la continuité de la vie qu’il prolonge.

Le Credo rassemble les fondements de cette position.

Il marque à la fois un refus, une affirmation et une refonte : le refus d’un paradigme réducteur (AntiFreud), l’affirmation d’une approche nouvelle, ouverte et exigeante (Manifeste) et la refonte du regard porté sur le rêve (Oni).

Ici s’énonce ce qui guide toute ma recherche : la conviction que le rêve est un phénomène total, logique, vivant, et qu’il mérite enfin une discipline à sa mesure.

"Les hommes construisent trop de murs et pas assez de ponts"

Joseph Fort Newton.

Freud a installé un paradigme faux qui a colonisé l’imaginaire collectif. C’est une illusion rétrospective, qui agit comme un frein pour la recherche. Analyser le rêve rappelé est fondamental pour comprendre le rêve vécu, et cela n’a rien à voir avec Freud.

Pour ceux qui ont remis Freud aux oubliettes, ce sous-menu n’est pas obligatoire. Pour ceux qui aiment aller à l’essentiel on peut le résumer, à la manière de Galilée : Eppur si muove (Et pourtant, elle tourne).

Eppur, quasi tutto è falso. (Et pourtant, presque tout est faux).

Pour les autres 

 Pourquoi est-il fondamental de réfuter l’existence de l’élaboration secondaire ?

Cette hypothèse majoritairement acceptée (et qui appartient au « travail du rêve », que nous ne reconnaissons pas) entraîne l’existence d’une scission entre contenu latent (le rêve tel qu’il est vécu) et le contenu manifeste [...] Lire la suite.

Manifeste

Je publie donc officiellement, aujourd’hui, le Manifeste de l’Oniranthropologie, une discipline entièrement dédiée au rêve, et uniquement aux rêves. 

Depuis plus de deux millénaires, le rêve a été ballotté d’un statut à l’autre, toujours défini par ce que les époques voulaient bien lui accorder. D’abord guide et conseiller dans l’Antiquité (message divin, signe politique, avertissement prophétique), il devient, au Moyen Âge chrétien, un territoire suspect, hésitant entre inspiration sacrée et tentation démoniaque. À l’âge moderne, Descartes en fait une illusion trompeuse, indigne de la raison ; puis Freud le réduit au refoulé sexuel, l’associant au honteux, au primitif, au "sale". Enfin Hobson l’achève en le décrétant simple bruit neuronal, un résidu dépourvu de sens. 

Ainsi, de siècle en siècle, le rêve a été successivement sacralisé, soupçonné, disqualifié ou humilié, jamais réellement étudié pour ce qu’il est. Ce Manifeste naît de cette longue histoire de malentendus : il propose de rendre au rêve sa dignité, sa complexité, et surtout sa réalité. Pour que cesse ce long, immense et déraisonné dénigrement du rêve.

Dans ma librairie, le « Rêve » se trouve au rayon Ésotérisme. Je frémis. Le rêve mérite une place plus adaptée. Aucun snobisme de ma part, (...) Lire la suite.

Pour comprendre [le rêve], il faut en examiner chaque aspect, comme on le ferait d’un objet inconnu qu’on tourne et retourne dans ses mains jusqu’à ce que chaque détail de sa forme soit devenu familier."

C.G.Jung, Essai d’exploration de l’inconscient

C’est exactement la démarche de l’oniranthropologie.

Oniranthropologie (2019) : du grec ancien óneiros (« songe ») et ánthrôpos (« humain »), avec le suffixe -logie (« étude »). Une discipline entièrement dédiée au rêve : sa fabrication, son fonctionnement, ses fondements, ses fonctions.

Pourquoi ce nom ? Parce qu’étudier le rêve, c’est interroger le moment où le rêve animal devient le rêve humain. C’est donc s’intéresser à la conscience — et, par rebond, à ce que nous appelons l’inconscient.

Comprendre la fonction du rêve animal, même sans en saisir le sens, peut éclairer celle du rêve humain.

Tout raisonnement exige un cadre. Sans cadre, il n’y a plus de raisonnement mais seulement imagination. De cette réflexion est née [...] Lire la suite.