Открытие Казимира

Вадим РОСТОВ

«Аналитическая газета «Секретные исследования», №19, 2006

В Беларуси нашли разрушенный 350 лет назад город Казимир, в честь своего сына его основала польская королева Цицилия Рената. Но наследник умер молодым, так и не став королем. И город повторил его судьбу - пропал в самом расцвете.

ИСТОРИЯ ОТКРЫТИЯ

В сентябре СМИ Беларуси сообщили о сенсационной находке: «Оказывается, на территории Светлогорского района на месте деревни Королевская Слобода в XVII веке стоял город Казимир. И не просто город! Он, обладающий Магдебургским правом, имел самоуправление и свой герб».

В августе в деревне Королевская Слобода Светлогорского района начались археологические раскопки по поиску города Казимира, стоявшего на берегу реки Березина в середине XVII века. Перед экспедицией стояла задача подтвердить или опровергнуть наличие городского поселения. Раскопки подтвердили наличие на предполагаемом месте расположения города пласта с различными старинными артефактами - т.н. культурного слоя земли. Раскопан культурный слой площадью 153 квадратных метра. Выявлены многочисленные находки, в том числе нож с костяной рукояткой, топор; фрагменты посуды середины ХVII ст., табачных трубок; кафеля с рельефным орнаментом (в том числе гербового кафеля); кусочки оконной слюды, стеклянных и фаянсовых изделий; кованые гвозди; подковка для сапога, декоративная накладка на ремень; наконечники стрел арбалета и лука; серьга и монеты. По словам ученых, итоги раскопок дают основание утверждать, что на месте деревни Королевская Слобода-2 когда-то в самом деле размещалось городское поселение.

Как сообщила пресса, город нашли практически случайно. В 2001 году доктор исторических наук, профессор кафедры истории Беларуси и политологии Белорусского государственного технологического университета, член Геральдического совета при президенте Сергей Рассадин был приглашен в Варшаву для выступления с докладом. Так как после официальной части оставалось ещё немного свободного времени, учёный решил посетить Главный архив древних актов (Archiwum gluwne akt dawnych), где хранится много документов, относящихся к территории современной Беларуси. В частности, профессора интересовал богатейший Несвижский архив Радзивиллов, который по договору 1921 года был передан Польше. Просматривая «Каталог пергаментов Несвижского архива», ученый наткнулся на любопытный документ - грамоту, написанную в 1643 году на польском языке от имени королевы Речи Посполитой Цецилии Ренаты.

По словам Рассадина, документ представляет собой прямоугольный лист тонкого пергамента серовато-белого цвета. На одной стороне его расположен текст, а под ним - изображение герба города. К пергаменту на витом шнуре была привешена печать с королевским гербом. Первоначально чёрный цвет чернил, которыми была написана грамота, практически везде изменился на рыжий, отдельные слова, буквы не читаются. В первых строках текста говорилось: «привилей городу Казимиру в старостве Бобруйском...» «Я еще раз это перечитал и не поверил своим глазам, - говорит Рассадин. - Ни я, да и, похоже, никто из белорусских историков не знал до сих пор никакого города Казимира на реке Березине в старостве Бобруйском»…

Должен добавить к словам ученого, что хотя останки города были найдены только во время археологических раскопок 13 сентября 2006 года в деревне Королевская Слобода-2 Светлогорского района Гомельской области, - но «теоретически» он был как существовавший «определен» в атласах еще в 2005 году. Так, я нашел его в издании «Атлас: гiсторыя Беларусi, XVI-XVIII стст.» (Мiнск, 2005) на стр. 13: там он обозначен между городами Бобруйск и Рогачев, а также указано, что он обладал Магдебургским правом с 1643 г. То есть, «теоретически» он был в 2005 году известен историкам, но практически обнаружили его останки только в этом сентябре.

ВКЛ-Беларусь в то время входила в федеративное государство Речь Посполитая (буквально «Республика», «Общее дело» с латыни), которым управляли короли (одновременно и Великие князья Литовские и Русские). В середине XVII века королём Речи Посполитой стал Владислав IV Ваза (1595-1648), который женился на Цецилии Ренате Габсбург (1611-1644), дочери австрийского императора (и императора Священной Римской Империи) Фердинанда II. Свадьба состоялась 13 сентября 1637 года. А уже в 1639 году Бобруйское староство перешло во владение польской королевы. Дочь австрийского императора решила заняться созданием здесь территории, благоприятной для развития торговли и производства товаров - слободы, чтобы впоследствии построить на этом месте процветающий город.

«Если дать людям определённые льготы в виде «привилея», они будут лучше работать и возникнет некий центр процветания, - рассказывает Сергей Рассадин. - Цецилия Фердинандовна, которой принадлежало Бобруйское староство, решила из местных людей организовать, говоря современным языком, свободную экономическую зону. В XVII веке это называлось слобода (от слова «свобода»). Но поскольку она была королевой, то это место было названо Королевской Слободой. Это был своего рода предшественник города Казимир». По словам Рассадина, слобода развивалась успешно, «свободная экономическая зона» себя оправдала, и вскоре она получила городские права. В 1643 году королева дает «привилей» городу Казимир, которому присваивает Магдебургское право, атрибутом которого служит городской герб. Профессор Сергей Рассадин считает, что город был назван королевой в честь сына Зигмунда-Казимежа, родившегося в 1640 году.

Следует уточнить, что Магдебургское право - это не столько «свободная экономическая зона», сколько полное муниципальное самоуправление. В средневековой Беларуси на протяжении 4-х веков Магдебургское право обрели фактически все более-менее крупные города и селения (таковых было почти 100). У каждого города были свои символы: ратуша с часами, герб, городские весы. Правил городом Магистрат, состоявший из Рады (с бурмистром и радцами) и Лавы (с войтом и лавниками). Рада ведала имущественными и гражданскими вопросами, Лава - судебными и криминальными. Магдебургское право, по которому, фактически, 400 лет жила наша страна, - это полное городское самоуправление, выборность всех ветвей власти и их полная независимость друг от друга. И в первую очередь - независимость от центральной власти. Кстати, в России никогда не было ни одного города с Магдебургским правом: там правила «вертикаль власти», какой и можно было единственно управлять огромной территорией; а для небольшой и европейской страны ВКЛ-Беларуси более эффективной была не «вертикаль власти», а самоуправление - Магдебургское право.

На гербе города Казимира изображён лев с мечом в лапе под звездой, рядом с ним стоит челн. По словам Рассадина, этот герб похож на родовой герб Габсбургов. Кстати, в Гомельской области до 2001 года были известны только четыре исторических герба - городов Гомеля, Мозыря, Речицы и Рогачева. А «львиных» гербов во всей стране было только три - Лиды, Слонима и Городка.

Увы, город Казимир просуществовал недолго -12 лет, а потому не успел закрепиться на картах XVII века. Во многом город повторил судьбу человека, именем которого был наречен. Сын королевы Зигмунд-Казимеж прожил всего 16 лет…

БЕЛОРУССКАЯ АТЛАНТИДА

Что же случилось с городом Казимиром? В своих публикациях историки и журналисты несколько размыто говорят: «Исчез во время войны 1654-1667 гг. между Россией и Речью Посполитой». Эта формулировка - просто «исчез», прозвучала и в сюжете канала ОНТ. Профессор Сергей Рассадин уточняет, что город был уничтожен российским войском гетмана Ивана Золоторенко. «Подтверждением этому может служить донесение гетмана Ивана Золоторенко, отправленное русскому царю Алексею Михайловичу 15 июля 1654 года. В нем сообщается о сожженных «особных замках» Речицком, Жлобинском, Стрешинском, Рогачевском и Горвальском. Очевидно, эта же участь постигла и город Казимир».

Увы, Казамир - это не некий уникум, а нечто вполне типичное для того времени. Он - только крупица той Белорусской Атлантиды, ушедшей тогда в Небытие усилиями восточного соседа. Если во время Великой Отечественной войны нацисты спалили у нас около 650 сел со всем населением, сгоняя его в сараи, - то в ходе войны 1654-1667 гг. российские оккупанты точно так сожгли уже несколько тысяч белорусских сел и городов. С той только разницей, что население сгоняли не в сараи, а в наши православные храмы. Белорусские историки в своих книгах пишут, что, раскапывая сожженные тогда селения Беларуси, везде находят отсутствие человеческих останков, а в центре селения, в храме, - полное смешение тысяч обугленных скелетов, среди которых женские прикрывают собой от огня скелеты детей, сжимают младенцев. Неудивительно, что в войну 1654-1667 гг. погиб каждый второй белорус: 1,5 млн. из живших тогда 2,9 млн.

Вот еще показательное сравнение: после 1945 года довоенной численности населения БССР смогла достигнуть только через 25 лет, к 1970 году. «Атлас» издания 2005 года, о котором я говорил выше, специально, но без комментариев, на карте о войне 1654-1667 гг. приводит график изменения численности населения Беларуси в 1650-1772 гг. Так вот после той войны наш народ, потеряв каждого второго жителя, достиг своей довоенной численности только к 1772 году - через 122 года. И если историки о 25 годах возвращения довоенной численности (1945-1970) говорят как о чем-то неслыханном и ужасающем, то как относиться к 122 годам возвращения довоенной численности населения? Какие термины можно этому найти?

История Казимира - типичная история. Например, 22 июля 1654 года пал героически оборонявшийся Мстиславль. Москово-татарские войска сожгли целиком город и вырезали все население - около 15 тысяч человек. Летопись: «Народ всякий шляхесткий, мещан и жидов, а также простых людей под корень высекли (вырезали), потом протрубив (победу), среди трупов живых искали и в плен в Москву забирали, а скарбы (ценное имущество) все забрав, замок и паркан (полисад) огнем сожгли и до основания опустошили». Вот еще цитата: «Еще в конце 1655 г. ковенский земский судья Стэфан Медекша записал, проехав по белорусскому Понемонью, что тут везде «трупов на дорогах полно, деревни, местечки, избы сожжены, бедную хатку трудно найти целой». Минский повет, согласно отчетам самих же московских воевод, в 1656 году уже был «весь пуст и выжжен», а крестьяне разбегались, кто куда, чтобы не умереть с голода». Таких примеров - тысячи.

Казимир был только каплей в той Катастрофе Беларуси. Но откуда она взялась? И почему российские войска сжигали наши села и города со всем населением? И почему сжигали именно в наших православных храмах?

Ответ историкам хорошо известен. Подготовку к «походу на Запад» царь Московии Алексей Михайлович начал еще летом 1653 года, в конце июня устроил смотр войскам на Девичьем поле. Подобно Гитлеру в 1941, он обратился к ратникам и воеводам с призывом готовиться к войне, которая будет носить новый характер - характер уничтожения, характер тотальной войны: «Униатов - резать, латинян - резать, жидов - резать. Унии не быть, латинству не быть, жидам не быть». А 23 октября 1653 года Алексей Михайлович торжественно объявил в Успенском соборе Кремля о своем желании физически уничтожить западных соседей - белорусов, поляков, жидов.

Наш народ был «виноват» тем, что половина белорусов были католиками, а другая половина принадлежала РПЦ Киева - Русской православной Церкви Киева, некогда крестившей Русь и затем принявшей унию с Римом. Агрессия Москвы носила идеологически характер именно и конкретно религиозной войны. Это - факт, и вызывают огромное недоумение попытки иных «историков» объяснить эту войну «помощью России белорусскому православию». Хороша «помощь», в рамках которой в первую очередь, согласно указу царя, вырезалось все наше православное духовенство, а население затем (при отказе принять Московскую веру и отречься от веры Киевской) сжигалось в православных храмах.

Все движение Орды-Московии на Запад всегда сопровождалось уничтожением нашего исконного православия. Так, Иван Грозный при оккупации Новгорода вырезал все его духовенство (только за то, что оно Киевской веры - еще задолго до униатства), а митрополита посадил лицом в круп осла и вез так до Москвы, где его повесил. Так же было в Пскове и других ныне российских городах, тогда имевших Киевскую веру. Еще кровавее это было при недолгой оккупации Иваном Грозным Полоцка, где главную православную святыню - Софию Полоцка - православные татары Московии превратили в руины по указу Ивана, а затем там устроили солдатский нужник. Вопрос: является ли это - «помощью нашему православию» или «помощью православным Беларуси, изнывавшим от гнета католиков Польши»? Поляки все-таки не разрушили ни Софию Полоцка, ни вообще хоть один наш храм. Это святотатство над православием придумал Иван Грозный. Причем - задолго до Унии. Вопрос в главном - мог ли вообще такое сотворить с нашей Софией Полоцкой якобы «православный» Иван Грозный и его якобы «православное» воинство? Ясно, что это не православные. Не были ими - ни по содержанию души, ни по своим поступкам, ни по отношению к православным святыням.

Проблема в том, что Московская вера до XVI века не считалась в Руси вообще православной. Это была вера Орды (где Московия жила 300 лет, а потом в ней власть захватила), в этой вере одинаково почитались Иисус и Магомет. Лишь в конце XV века произошел раскол Ордынской веры: Казань приняла чистый ислам и построила у себя первые минареты, а Московия приняла «греческую веру» - но только в ряде ее канонов, сохраняя свое ордынское содержание. Причем, даже в 1612 году исконное «греческое» православие (то есть Византии, Киева и Греции, принявших Унию) - православием в Москве не считали. Мало того - не считали даже христианской верой! На соборном совещании в Москве по выбору нового царя было порешено: «литовского и шведского короля и их детей и иных немецких вер и никоторых государств иноязычных нехристиансткой веры греческого закона на Владимирское и Московское государство не избирать». То есть: «вера греческого закона» - это даже «нехристианская вера». Белорусы и украинцы - нехристи.

Жестокость нацистов в 1941 году объяснялась их фашистским фанатизмом, а жестокость царских войск в войнах с Беларусью можно как-то объяснить только таким же фанатизмом, но уже религиозным, столь же ксенофобским, как у нацистов. Причем, в войне 1654-1667 гг. московиты массово уничтожали белорусских евреев, вырезая их в первые часы оккупации. Например, 28 августа 1654 года после оккупации Могилева российские оккупанты сразу, в первые часы, вывели из города свыше двух тысяч живших в Могилеве евреев - всех, включая младенцев. И зарезали на лугу напротив городской стены. Зачем? Потому, что царь-фюрер Московии указал: «Жидам - не быть, жидов - резать».

Это вело армаду захватчиков к неминуемому поражению - как и нацистов Гитлера. Российская армия царя Алексея - имея руки по локоть в крови мирного населения, отягощенная награбленным у убитого населения имуществом, извращенная мародерством и изнасилованиями детей - уже по определению перестала быть армией. Она превратилась в сброд бандитов, лишенный всяких моральных устоев. В том числе и армейской дисциплины. А без нее такую армию ожидал только крах.

Выжившие от Нашествия белорусы ВКЛ ушли массово в леса, явив миру впервые в истории Человечества массовое общенародное партизанское движение. Бить разложившуюся морально армию восточного соседа было нетрудно, ибо она, жадная к захваченному, никак не хотела бросать сотни тысяч телег с награбленным и снятым с трупов белорусов. Она потеряла и мобильность, и волю к победе, а ее единственным желанием теперь было увезти с собой награбленное.

Так произошло вроде бы парадоксальное, но совершенно закономерное: белорусы, потеряв в войне 1654-1667 гг. половину населения страны, - смогли изгнать разложившуюся армию захватчика, в десятки раз численно превосходившую партизан. Причем, помощь союзной Польши последовала только в самом конце войны, когда многие территории ВКЛ-Беларуси были уже полностью очищены от оккупантов именно ПАРТИЗАНАМИ, а приходящие королевские войска уже ничего не освобождали, а только пополнялись партизанскими хоругвями. Так было у нас почти везде.

И хотя тогда белорусы победили агрессора, изгнав его и отстояв свою государственность, но победа далась чудовищной ценой. Погиб каждый второй, вся страна была разрушена и разграблена, а все ценное вывезено в Россию, в том числе рабами туда были увезены захватчиками около 300 000 белорусов. Которые затем продавались по бросовым ценам в Москве, Астрахани и в Казани.

Любопытно, что и сегодня российские историки не желают признавать страшной правды той войны, пытаются обелить царизм. Так, 25 августа 2006 г. российское «Независимое военное обозрение» опубликовало статью минского историка Дениса Кмитеца «Трехвековое противоборство», где излагается белорусская оценка войны 1654-1667 гг., аналогичная той, что приводится и в нашей статье. Однако 22 сентября на страницах «НВО» появилась «разоблачающая» публикация российского историка Александра Широкорада с откровенно издевательским названием «Новые исторические открытия на постсоветском пространстве». Российский историк не смог, конечно, отрицать того факта, что в войне 1654-1667 гг. погиб каждый второй белорус, но он придумал смехотворную отговорку: мол, к гибели 1,5 млн. белорусов войска Московии никакого отношения не имели. А кто же тогда поубивал белорусов? Историк заявляет: «Денис Кмитец и его единомышленники твердят о геноциде белорусского народа, якобы учиненном войсками царя Алексея в ходе «агрессии» 1654-1667 годов. На самом деле эти потери - дело рук армий местных панов, которые просто вели «междусобойчики»». С таким действительно «новым историческим подходом» можно и про Великую Отечественную войну так же сказать: мол, немцы тут белорусов не убивали и деревень не сжигали, а все погибшие белорусы - это только жертвы бандитизма самих же белорусских партизан.

НАСЛЕДИЕ КАЗИМИРА

Таков исторический контекст исчезновения с лица Земли белорусского города Казимира, который сегодня при других обстоятельствах, возможно, был бы крупным белорусским городом с населением в десятки или сотни тысяч человек. Во всяком случае, Светлогорск сегодня видят только наследником Казимира: «Я уверен, что среди теперешних жителей района и светлогорцев есть потомки жителей города Казимира», - говорит профессор Рассадин. По его мнению, физическая связь между городами существует самая непосредственная, а о формальной и юридической связи и говорить не приходится: «Полноправным преемником Казимира XVII века является сегодняшний Светлогорск». 

«Я знаю, как щепетильно и бережно в Светлогорске относятся к Шатилкам, которые являются его непосредственным территориальным предшественником. Но предшественник в городском ранге - это, конечно, Казимир. С открытием этого города Светлогорск автоматически приобрёл своё солидное и славное прошлое», - считает учёный. По словам профессора, у него был обстоятельный разговор на эту тему с председателем районного исполнительного комитета Болеславом Пирштуком, который, как пресса пишет, принимает живейшее участие в проекте раскопок Казимира, рассчитанном не на один год. «Это наше наследие, которым мы должны разумно распорядиться», - говорит Рассадин.

Сегодня мы почти каждый день находим в истории нашей древней Родины нечто ранее утраченное - осколки нашей Белорусской Атлантиды. Казимир - только часть этих открытий. А сколько еще не найдено? А сколько еще всплывет от исторического беспамятства? Только недавно, с 1991 года, в рамках белорусской государственности, белорусская историческая наука обрела право искать и извлекать из Небытия нашу Белорусскую Атлантиду. В забвении почти вся наша история, некогда считавшаяся «не нужной» и «вредной». И сегодня нам ее приходится открывать заново - узнавая историю наших предков, прямых родичей, живших тут до нас - славной и великой историей - века назад.