「聖經教義研究（系統神學）第九課」聖經論/有關默示的無誤性
無誤性是以聖經經文為根據的。有關無誤性的另外一個問題，我們所討論的只涉及聖經的原始經卷，即當人被上帝的聖靈所掌管受到默示寫下的最初的文本，而不是抄本或譯本，上帝怎樣將聖經保存下來？聖經教導了這樣的內容嗎？他對聖經的保存到什麼程度呢？結果是不是就是我們現在的66卷書的彙編？也就是我們稱的聖經正典， 包括舊約的39卷和新約的27卷。餘保存的教義相關的一個首要問題，就是上帝確實開始在歷世歷代中保存它的話語，為此我們可以先列舉一系列的事實。
事實一，默示的教義只涉及聖經的原始經卷，
事實二，我們現在並沒有聖經的原始經卷，
事實三，我們所擁有的只是抄本和抄本的譯本，
這三個事實集中了一個焦點問題，今天我們擁有上帝的話語嗎？我我們只擁有上帝話語的某種形式和大概內容呢？或是上帝完全無誤的話語呢？來看聖經中關於保存的教義，聖經是否真的教導說上帝定義要保存他的話語呢？一起來看證據。馬太福音五章中明確說明了上帝話語的保存，準確到每一個筆畫，還記得我們說的點和畫這兩個詞的意思嗎？馬太福音五章17至18節「 莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。 我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。」表示基督要以他自己的生命，自己的行動，自己的話語成就先知的預言，還要藉著自己或是藉著聖靈通過使徒賜下進一步的啟示，以完成舊約的啟示。這一節裡說到耶穌的話專門指舊約說的，舊約原文的字母點和畫，也明確講到律法和先知，舊約中的一切都被準確的保存下來，並要因他的話和行動得以成就，記載在舊約的本身的形式也會得到保存，瑪拉基寫的時候是在第1世紀到耶穌所處的時代已經過了四個世紀，舊約歷時1500年寫成，所以基督所處的時代距離舊約正典39卷書的成書已經相當久遠了，然而他在舊約最後一卷書，成書400年後做了如此宣告，而這時距離舊約第一卷的原始經卷寫成已經有將近3000年的時間了，你能夠看到主耶穌在這裡對舊約的保存進行了相當肯定的宣告和聲明。
約翰福音10章35節「經上的話是不能廢的；若那些承受神道的人尚且稱為神，」基督用兩個詞為自己的神性進行辯護，「我與父神原為一」，之後他引用了一段不常見的經文，詩篇82：6「我曾說：你們是神，都是至高者的兒子。」當他把自己稱作上帝的兒子時，他引用了一段並不太常用的經文，「經上的話是不能廢的；」他再一次宣告了聖經的準確性。在詩篇寫成幾個世紀以後，耶穌基督根據當時存在的抄本，根據他的仇敵也能找得到的抄本來保衛自己的生命，把自己的生命維持在舊約保存的準確性上，他引用的是第一世紀存有的聖經版本，在面對猶太人的時候他清楚的說明經上的話不能廢的。馬太福音四章其中講到耶穌與撒旦之間的較量，每次當耶穌遇到魔鬼的試探時，他都會引用申命記中的經文，在四十天的爭戰中，他三次引用申命記中的經文抵擋試探，形成了一個高潮，4「人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。」在第一世紀當主耶穌基督受洗後剛剛開始事工的時候，馬上就面對一場可怕的屬靈攻擊，魔鬼想要阻擋他上十字架，耶穌引用了生命其中上帝的話語， 這是他所處的時代所使用的聖經，他相信上帝的話語被準確的保存下來。當耶穌基督肉身受試探的時候，他是藉著上帝聖靈的能力做工，他是完全的上帝也是完全的人。他為我們做了榜樣，要我們在受試探的時候靠的是他所寫下來的啟示。
約翰福音六章63節「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。」他說的不是人吃人，他所說的是屬靈的意思。他相信他的話語和教導中有給人帶來生命的力量或要素。詩篇119篇大衛這樣說，「主求你照你的話將我救活」。這話語在教導一個事實，他的話語和教導會被寫入聖經，也會被保存下來。彼得也教導了這一個內容，彼得一書1:23「你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道。」這裡提到的聖經的保存用了一個詞，就說神的話是不能壞的。多久呢？是永存的，能夠為人帶來永恆的救恩。1:24「因為凡有血氣的，盡都如草；他的美榮都像草上的花。草必枯乾，花必凋謝；」25節直接講到惟有主的道是永存的。上帝話語的榮耀對比人極其的短暫。大衛在詩篇119篇96「我看萬事盡都有限，惟有你的命令極其寬廣。」保羅在哥林多前書二章九節「如經上所記：神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」使我們能夠明白上帝深奧的事情。所以基督，彼得以及新約的各個不同的作者都引用他們在當時所能得到的抄本的經文，馬太福音引用了舊約130處的經文，「正如經上所記記…如先知所說…」。當時的環境充滿敵意，當時的人並不會輕易相信門徒所說的話，誰特別反感呢？正是那些抄寫並且保存舊約聖經的人，也就是猶太人。保羅會引用七十士譯本，七十士譯本是公元前2世紀或3世紀所翻譯的希臘文譯本，由72名猶太學者用72天的時間完成，因此被命名為七十士譯本。他仍然是非常完全和嚴謹的舊約希臘文譯本， 也就是1世紀的時候信徒所使用的聖經。
「聖經抄本的流傳」以最初成書的形式流傳下來。這一切的發生大約歷時三千年，甚至更長。現在距離舊約第一卷書的寫成已經過去了三到四千年。另外一個事實，猶太拉比所寫成的拉比式文獻被稱作塔木德，其中這樣描述，他們的習慣是把用舊的聖經抄本埋起來， 這就告訴我們在世界上不會出現許許多多舊約抄本。另一個事實，耶路撒冷的聖殿在公元70年被渾混，在那一刻整個猶太民族的心理上受到影響，是歷史的一個很有意思的扭曲或轉折。這一切恰好發生在基督教時代的開始，五旬節也才剛剛發生不久，五旬節發生在公元後30年代初期，羅馬將軍提多包圍了耶路撒冷，最終蹂躪了整個城市，毁掉了希律的聖殿，也就是希律為猶太人所建的聖殿。聖殿的被毁是撒都該人的重創，他們是公元1世紀的宗教貴族，包括大祭司和他的家族，他們只相信摩西五經，不相信天使不相信復活，他們是非常世俗化的猶太人，難道大祭司的信仰是這樣的嗎？他們是一群非常世俗化和政治化的人，聖殿被毁了撒都該這個群體慢慢消失，整個國家的政治權柄已經徹底瓦解了，耶路撒冷不再是整個國家的中心，聖殿再也不存在了，他們甚至沒有任何獻祭的地方，法利賽人是與撒都該人相抗衡的派別，法利賽人在律法方面極其精細嚴謹，他們對猶太教師關於律法的解釋方面也非常嚴謹認真，他們忠實於這些口頭的遺傳，最終這些口頭的解釋也被記載了下來，這就是塔木德。現在因為發生的這些事情，猶太人非常關心舊約文本的標準化，更加著重在形式上使其前後一致，所以他們設立了一整套程序，他們的文士根據這些程序來抄寫，保證他們所抄寫的文本完全準確，所以他們在抄寫聖經時實際上沒有一點錯誤。下面是他們遵循的程序：
他們會數算每頁紙上字母的數字
以及一頁紙上單詞的字母
然後才開始抄寫
假如他們不能保證抄分毫不差，就會毁掉已經抄好的手稿，徹底毁掉
他們還有一套元音符號系統，希伯萊文的書寫文字中沒有元音，只有輔音。為了保存話語及其獨特性， 他們開發了一套點和線的系統叫做元音符號。這樣可以在字詞的中間，加入元音的發音，好更準確的保存希伯萊文本中出現的字詞。到5世紀的時候，文本的標準化以及用元音符號來確定文本的努力已經完成。
一個壞消息，時至今日只有少數公元10世紀的抄本流傳下來，其中只有一本是完整的。這是現存的最古老的， 也是最完整的舊約希伯萊文抄本。
當最古老的抄本和現今的抄本完全一致的時候，不就說明了聖經的保存嗎？有兩個方面令人感到鼓舞，10世紀11世紀和12世紀的抄本，把這些年代和不同人謄寫的抄本進行相互比較的時候， 所有的抄本都完全一致。從地域來看，不管哪個地方發現的抄本，他的內容都是驚人的一致。另外一個有意思的事實，七十士譯本是舊約的希臘文譯本，10世紀11世紀和13世紀的抄本與公元前二世紀和3世紀的希臘文譯本完全一樣。和後期希伯來文抄本相對應的時候，形成了兩種語言間的對應，抄本被忠實的保存下來。希伯來文舊約和最古老的都是一樣的。
思想：
聖經的無誤性，感謝 神透過這位老師這麼清楚的闡明出來。
也全因為 神自己的保存！