「聖經教義研究（系統神學）第七課」聖經論/有關默示的教義的基礎
證據的使用，在這裡是一種自己為自己做的見證，就是聖經關於其自身的說法。要向大家系統的闡明聖經教導了什麼？這是系統神學的一部分，這些是上帝話語中的基本教導。
現代有關默示教導的幾種錯誤的認識。作為一個基督徒， 上帝在猶大書3呼召你「親愛的弟兄啊，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道竭力的爭辯。」要爭辯其中一部分的教義，就是默示的教義。11章講到自然的默示，動力的或神秘的默示，程度默示，部分默示 ，概念模式以及巴特派的默示。
我們要根據以弗所書五章11至12節「 那暗昧無益的事，不要與人同行，倒要責備行這事的人； 因為他們暗中所行的，就是提起來也是可恥的。」這就是督責的含義。在腓立比書一章17節中使徒保羅說「辨明」就是護教的意思，就是從言語上進行辯明或駁斥，基督徒應該積極參與其中，避免讓別人陷入錯誤之中，帶領他們得出正確的結論。
默示就是被聖靈所掌控，在這個過程中上帝使用媒介，有的時候上帝使用的媒介是天使，有的時候是先知，雖然先知寫下了聖經的內容，但是他們卻不明白所寫的內容。我們需要進一步了解默示的過程，上帝將自己想說的話傳遞給寫下聖經的人的過程中，使用了一些特別的方法，其中的方法之一就是心裡的感動和引導，彼得後書一章21節提到這一點「因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。」上帝的聖者是被聖靈所感動，並沒有解釋如何被感動，這些人有上帝聖靈的內住，而且也被上帝的聖靈所掌管，上帝的聖靈直接在他們的心中作工，指導他們激勵他們並且帶領他們寫下要寫的內容，這就是我們所說的心裡的感動與引導。在有的情況下上帝直接與聖經的作者進行口授溝通，我們可以從先知耶利米身上看到這個例子，耶利米書一章四節「耶和華的話臨到我說：」語言書在這裡講到上帝直接對耶利米講話，讓他記錄下先知書的內容。但以理書四章五節，但以理經歷了異夢，有意思的是但以理並不認為這一些是來自潛意識，而認為這些異夢是上帝賜給他的。但以理宣稱他知道並且確信這是上帝的話語。有的時候聖經的作者也看見異象，異象與異夢之間的區別在於異象發生的時候人並沒有處於睡眠的狀態，而是處於清醒的狀態，他們進入一種狀態稱作「魂遊象外」，他們不再被自己的意識所掌控和主導，對周遭的一切毫不知覺，他們看見在自己所處的環境以外的東西，他們真實的看到了某種東西，卻對身邊的一切毫不知覺，這就是所謂的異象。啟示錄一章10節，因為為主耶穌基督和上帝的話語做見證，使徒約翰被流放到拔摩島，「當主日，我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號，說：」他轉回身去看是誰在說話，在父神的右邊榮耀的主耶穌基督胸間束者金帶，他的頭與髮皆白，眼目如同火焰，腳好像在爐中鍛煉光明的銅，他完全被所看見的景象驚呆了，經文說他撲倒在基督的腳前好像死了一樣，主對他說：不要懼怕，我是阿拉法，我是俄梅戞，我是首先的我是末後的，他說現在你要寫下我要告訴你的一切。出埃及記31章18節「耶和華在西乃山和摩西說完了話，就把兩塊法版交給他，是神用指頭寫的石版。」這裡出現人格化的用法，把上帝描寫的有像人一樣的肉體的部分和品質，當然上帝並沒有像人一樣的指頭，上帝是個靈，敬拜祂的要用心靈和誠實拜祂，上帝的確用某種方式直接給摩西刻下了律法，也可能是一種隱匿的說法，指上帝的靈在摩西的生命中工作，也有可能是指更加直接的方法，上帝完全有可能親自將律法也就是十誡雕刻在那些石板上，讓摩西帶下山。
講「聖經無誤論」時，並沒有完全脫離默示的範疇，但是更加接近近來爭論和關注的核心。聖經是否真的準確無誤？
除了與信仰直接相關的道德和屬靈主題以外，聖經在其他一些主題上，是否仍然是完全無誤的？如文化科學歷史等，
既然我們沒有原始經卷，手中有的只是聖經的抄本，21世紀的基督徒應該相信聖經的無誤性嗎？是否有別的方法證實這些原始文獻和事實不存在任何錯誤。
無誤性的教義和現代基督徒或現代聖經的譯本之間的關聯？
默示是一個超自然的過程，在無誤性方面聖經是不是也明確說明原始經卷中每個主題的所有字句都是準確的？聖經到底是如何教導的？
有一本書叫做「聖經無誤信知多少？」1981年由慕迪出版社出版，無誤性的邏輯基礎是聖經中關於上帝屬性的描述。思考一下所謂無誤性的三段論，也就是基於上帝屬性的主要論述，基於聖經屬性的論述，然後從中得出合乎邏輯的結論，大前提和小前提和結論都被一節聖經所證實都是對的。
大前提：上帝是真實可信的，羅馬書三章四到七節「 斷乎不能！不如說，神是真實的，人都是虛謊的。如經上所記：你責備人的時候，顯為公義；被人議論的時候，可以得勝。 我且照著人的常話說，我們的不義若顯出神的義來，我們可以怎麼說呢？神降怒，是他不義嗎？ 斷乎不是！若是這樣，神怎能審判世界呢？」約翰福音14章六節「耶穌說我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」
小前提：三段論的第二點是什麼？聖經都是上帝所默示的。
結論：無誤性三段論的最後一部分，因此「聖經所有的內容都是真實可信的」。約翰福音17章17節「求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。」詩篇119篇9-11「少年人用什麼潔淨他的行為呢？是要遵行你的話！ 我一心尋求了你；求你不要叫我偏離你的命令。 我將你的話藏在心裡，免得我得罪你。」
聖經是否有經文講到原始經卷的無誤性呢？是的。馬太福音四章四節「耶穌卻回答說：經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」路加福音四章也詳細的記載了這個內容， 馬太福音中只簡單地提到耶穌受試探，引用申命記八章三節「他苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道，人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。」撒旦想要使我們遠離聖經，降低聖經在我們生活中的重要性。詩篇1:2「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！」約翰福音六章63節「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。」約翰福音六章48「我就是生命的糧。」53-54「耶穌說：我實實在在的告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。」他們真以為要喝基督的血吃他的肉，很顯然對他們來說這是行不通的。他們誤解了耶穌的話，這明顯是一個比喻，61「耶穌心裡知道門徒為這話議論，就對他們說：這話是叫你們厭棄嗎？」63「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。」
思想：
這一課聽起來比較不會這麼的理論性，跟自己的屬靈生活比較貼近， 感到比較實用。感謝 神！對於聖經是神所默示的，聖經的無誤性，自己從來沒有懷疑過。