書信階段p682/羔羊的妻子（啟示錄21章到22章）
1.寶座
（1）啟示錄四章二到三節「 我立刻被聖靈感動，見有一個寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上。看那坐著的，好像碧玉和紅寶石；又有虹圍著寶座，好像綠寶石。」
上次有一個待答問題：
這一個耶路撒冷的城邑本來就是上帝寶座的所在嗎？或者神是由天上的寶座下來新耶路撒冷城與人同住呢？
從啟示錄四章二到三節來看，似乎新耶路撒冷的城邑本來就是上帝寶座的所在。
（2）啟示錄22章三節「以後再沒有咒詛；在城裡有神和羔羊的寶座；他的僕人都要事奉他，」
問題：沒有咒詛，應該也代表沒有罪惡。BKC說沒有罪惡也就沒有疾病，沒有罪惡也就沒有羞愧懷疑痛苦不快樂等等，真是太好了。
「神的宝座（22:3-4）
22:3-4 约翰似乎要提醒读者知道，这样的医治实际上并无必要。他补充说，以后再没有咒诅。由于疾病和死亡是由亚当之罪的咒诅而来，所以，永恒里将不再有咒诅，因此也无医病的必要。http://yanjinggongju.com/b/web/」
2.新耶路撒冷城的河流
（1）詩篇46篇4「有一道河，這河的分汊使神的城歡喜；這城就是至高者居住的聖所。」
問題：當我讀到這邊的時候有疑問，不懂為何河的分汊使神的城歡喜？查BKC沒有得到“分汊“的答案？
「46:4-5 诗人观察到，耶路撒冷的平安是神的保守。耶路撒冷就是神的城，其中有神居住（就是使神的临在为人所知）的圣所。耶和华的同在好像一道平缓的河（与危险的急流形成对比，3节）。（参赛8:6，33:21；那里将耶和华比作一道围绕圣城的河流。）因为神在其中，所以这城必不动摇。（然而，经过若干年后，这城的确被倾覆了。由于百姓在圣殿中大肆敬拜偶像〔结8章〕，神的同在便离开圣殿〔结10章〕。没有神同在的保护，耶路撒冷便陷落在巴比伦人手中。）
46:6-7 接着，诗人描述神的大能。神借着大能的话语，使那些向他咆哮的外邦……熔化（参2:5）。虽然列国动摇，但耶路撒冷却是安全的。
因此，万军之耶和华好像他百姓（参46:11）的避难所（miśgoḇ，“安全的高地”；在46:11，48:3仍作“避难所”；在9:9，18:2，59:9、16-17，62:2、6，94:22，144:2则译作“高台”）一样。当他们倚靠他的时候，就得到安全。」
3.新耶路撒冷城敬拜的中心
/啟示錄21章22「 我未見城內有殿，因主神─全能者和羔羊為城的殿。」
出現問題
啟示錄21章18，21卻提到新耶路撒冷城內有牆和門？約翰是不是有看到城牆和門，但是沒有屋頂？所以也稱為「沒有殿」？
4.天堂成為學習的地方
課本引了以弗所書三章14節，17-19，非常的感動我的心。想起了約拿對神發怒有理嗎？如果約拿的心被這一段經文所充滿，結果就會不一樣。
「 因此，我在父面前屈膝，...... 使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。」最後這一段真是太豐滿了⋯⋯便叫神一切所充滿的，充滿了你們。感謝耶穌。
5.天堂成為事奉的地方/啟示錄22章三節p683
書中引的一個經文提摩太後書二章12節，使我想起昨晚姊妹會姊妹祈求更加忍耐在先生屬靈的逼迫裡，她自己求的是「更加忍耐」，希望這裡的忍耐能夠給她更遠的更美的盼望。
提摩太後書二章11-13
「” 有可信的話說：我們若與基督同死，也必與他同活；我們若能忍耐，也必和他一同作王；我們若不認他，他也必不認我們；我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己。“
2:11-13 保罗再次使用“可信的话”（这是教牧书信中一个十分常见的固定句式，参提前1:15，3:1，4:9；多3:8）来引出一段引文。这种固定句式可视为保罗对引文内容认可的标志。这句引文可能是洗礼仪式中的一部分，它以四个对句的形式出现，前两句是正面的：①我们若与基督同死，也必与他同活，把洗礼仪式要表达的观念有力表现出来，并在罗马书6章2至23节做了解释。这并非是指基督的舍命，而是指信徒与基督之间生与死的一种奥秘联合（参西3:3）。②我们若能忍耐（hypomenomen ；参提后2:10），也必和他一同作王，进一步论及信徒与基督的联合。前一组对句的焦点是在生与死的对比上，这里的焦点则是在受苦与荣耀之间（罗8:17）。基督忍耐了，有一天必要做王（林前15:25）；而那些忍耐的圣徒，有一天也要与他一同做王（启3:21）。最后两组对句是负面的：③我们若不认他，他也必不认我们，这里提到背道的可能性（参提前4:1；来10:38-39；约贰9节）和主对那些只是暂时相信却没有坚持到底之人最终的弃绝（参太10:33）。那些人终归不能认同基督，而选择了与他背道而驰。④我们纵然失信，他仍是可信的，这不是指背道者，而是指那些虽为神真正的儿女，却不够忠心的人（参提后1:15）。基督不能背乎自己，因此，就算是对自己那些不得力的肢体，他也不会否认他们。神真正的儿女，就算软弱、不顺服，也不可能失去他们儿女的身份。基督对信徒的忠信，并不是依据信徒对他的忠信而定的。这些对句的重要意义，是提摩太不能忽视的。」
「書信階段」終於看完了！
越到後面問題越多。
自己作筆記的重點和方向，不是在於啟示錄的整體架構的濃縮或者是要點，自己著重在不明白的地方或者疑惑的地方。
反而對整個啟示錄的綜觀就比較缺乏整理。
啟示錄真是一卷奧秘的書，我還沒有弄懂。
如果有機會再度研究啟示錄，也會想要；因為我的問題還很多待解。
「書信階段」這本書對於想要了解啟示錄的人，幫助很大。
很高興我能擁有這本書，讀這本書。