1.書信階段p680/
（1）白色大寶座/寶座陪審團的五套冊子
<這五套冊子通通是給不信的人定罪的!!!>
（aa)良心的冊子（羅馬書二章15節）
羅2:15 這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。）
這個良心使我想起，當人一生從來沒有聽過福音的時候，當他心裡有良知良心的時候；只有神看得見他的心，他又故意違背他自己的良心的時候，就被定罪。而這情況， 聖經明的說，人人都有。「 羅1:20 自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」
但是小baby呢？
昨天晚上我想了一下這個小baby的問題⋯⋯
我想到主是陶匠，我是泥；陶匠有絕對的權柄想要怎麼處理他手中的泥。這一個至高的主權，不會改變。
（bb)隱私事的冊子
「傳12:14 因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。」
（cc)公開行為的冊子
「林後11:15 b他們的結局必然照著他們的行為。」
「馬太福音16章27人子要在他父的榮耀裡，同著眾使者降臨；那時候，他要照各人的行為報應各人。」
（dd)生命的冊子
啟3:5 凡得勝的必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名；且要在我父面前，和我父眾使者面前，認他的名。
啟13:8 凡住在地上、名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人，都要拜他。 啟17:8 你所看見的獸，先前有，如今沒有，將要從無底坑裡上來，又要歸於沉淪。凡住在地上、名字從創世以來沒有記在生命冊上的，見先前有、如今沒有、以後再有的獸，就必希奇。
「有哪一個人行為完美的呢？有哪一個人心中完全沒有惡呢？有哪一個人心中隱蔽事都能夠坦露呢？感謝耶穌！因著耶穌生命冊上有我的名字。我也沒有在白色大寶座裡，而是在永恆的天家裡。真是好的無比的事。」
(2)他們的結局是永遠的火湖（啟示錄20章14-15，馬太福音25章41，46）
（3)出現問題⋯⋯回想...
「（d)未得救者的復活/啟示錄20章五節，11-14（一千年完了才復活，白色大寶座）」未得救者的復活，剛好和撒旦要進行的歌革和瑪各的戰爭時間相同，難道未得救者的復活者也加入了歌革和瑪各的戰爭嗎？或者未得救者的復活/啟示錄20章五節，時間點應該是在一千年完了，歌革和瑪各的戰爭也完了之後。這樣未得救者的復活（啟示錄20章五節，11-14）就和白色大的寶座的審判搭在一起。
（4）羔羊的妻子（啟示錄21章到22章）
書上還沒有指出來羔羊的妻子指的是誰？應該是教會？新郎就是耶穌基督
答案出現：「在此，新耶路撒冷城被比作一位妆饰整齐的美丽新娘」
「我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。啟示錄21章一到二節」
這個羔羊的妻子的環境的描述，非常的奇特，令我感到迷惑。究竟這是怎樣的一個變化？從千禧年到白色大寶座到新天新地？是用原來的那個地上的地球嗎？又有一個聖城耶路撒冷從神那裡從天而降？是替代了新天新地嗎？或是就一個城降在新天新地裡。我跳到BK C
（aa)新天新地（《》記號是自己節錄的重點）
「经文后面说先前的天地已经过去了（参20:11之注释），便是佐证。关于新天新地，经文提供的信息少得令人惊奇。但本节经文陈述出一个重要事实：《海也不再有了。》
如今地球表层大部分面积都被水覆盖，新地却截然不同，其上将不会有大片水域。然而，关于先前的天的特征，圣经除了21章23节说那里将《不会有日头和月亮》，由此间接暗示那里不会有星体，其他信息并未交代。这新天指的《不是神的居所》，而是地球的大气层和行星空间。
关于新地，经文没有给出任何地标，至于其特征、植物、颜色或形状，我们也无从得知。但经文暗示，这地是圆形的，是所有得救者的居所。关于这新地，圣经也有其他参考经文，其中包括以赛亚书65章17节，66章22节和彼得后书3章10至13节。
虽然解经家们对此意见不一，但若遵照“以明确释晦涩”这一解经原则，便可得出结论：基督再临后便在地上做王一千年，然后才是新天新地，《即圣徒永远的居所》。经文没有提到新地的任何地理标识，又说其中没有海，可见那地与现在的地显然不同。相较之下，经文论到千禧年时则多次提到海（例如，诗72:8；赛11:9、11；结47:8-20，48:28；亚9:10，14:8）。证据确凿，我们绝不可将新天新地与千禧年混为一谈。」
出現問題：聖徒怎麼沒有跟上帝相聚在一起？
（bb)新耶路撒冷
「21:2 接着，约翰受指引得见新天新地的一个具体特征，就是圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。新耶路撒冷不同于地上的耶路撒冷（在11:8，地上的耶路撒冷按着灵意被喻为所多玛），她被称为“圣城”。在前文3章12节，新耶路撒冷被形容为“我神（的）城”，是“从天上，从我神那里降下来的新耶路撒冷”。新耶路撒冷是从天降下的，然而经文并未提到她当时被造，这便引出一个疑问：在千禧年期间新耶路撒冷城是否存在？（详细讨论，见21:9）。
许多解经家认为，基督在约翰福音14章2节应许“我去是为你们预备地方”，所指的便是这新耶路撒冷城。有人曾提出，倘若新耶路撒冷于基督在千禧年做王期间存在，那么它作为那些身体复活、样式改变之圣徒的居所，很可能是悬浮在天上的。尽管如此，圣徒们想必仍能立即来到地上发挥功用，与基督一同做王。例如，德怀特·彭特科斯特引述詹宁斯（F.C. Jennings）、威廉姆·凯利和沃尔特·司各特的话证明，在千禧年期间，新耶路撒冷将是一个卫星城（Things to Come. Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1958, pp.577-79）。《在千禧年间，新耶路撒冷显然不在地上》，因为那时会有地上的耶路撒冷和地上的圣殿（结40-48章）。
当《千禧年结束后地被毁灭》时，新耶路撒冷要从距地很近之处撤离，待新地造好后才再次返回。关于耶路撒冷可能是卫星城这种说法，大多数注释家都不予重视。我们也须将其视为推测，而非圣经的直接启示。但无论如何，此观点确实在某种程度上解决了身体复活、样式改变的圣徒与千禧年间仍有肉身之躯者的关系问题，若非如此，这些难题依然无法解释。
另一方面，此处说到《新耶路撒冷是在永恒的状态中》，又说她“如新妇妆饰整齐，等候丈夫”。由于圣经常将教会喻作新妇（林后11:2），于是有人认为，新耶路撒冷的居民只包括教会圣徒，不包括其他时代的圣徒。然而，婚姻的比喻在圣经中十分常见，《不仅用指基督与教会的关系，也用指耶和华与以色列的关系。这城虽被比作一位妆饰整齐的美丽新娘》，但她实际上是一座城池，并不是一个人或一群人。http://yanjinggongju.com/b/web/」
（cc)出現問題
新天新地等於新耶路撒冷嗎？
《海也不再有了。》
《不会有日头和月亮》
《不是神的居所》
《即圣徒永远的居所》
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《在千禧年间，新耶路撒冷显然不在地上》
《千禧年结束后地被毁灭》
《新耶路撒冷是在永恒的状态中》
《不仅用指基督与教会的关系，也用指耶和华与以色列的关系。这城虽被比作一位妆饰整齐的美丽新娘》