譬喻和借代
譬喻是兩種不同類的事物有相似點；借代則是兩者之間雖無類似點，但通常有不可分離的關係，如主從、特徵或標記、產地與產物等等。
譬喻是兩種不同類的事物有相似點；借代則是兩者之間雖無類似點，但通常有不可分離的關係，如主從、特徵或標記、產地與產物等等。
一、譬喻法：
一、譬喻法：
譬喻，或稱比喻，是在描寫事物或說明道理時，將一件事物或道理指成另一件事物或道理的[修辭法]，這兩件事物或道理之中具有一些共同點。
譬喻，或稱比喻，是在描寫事物或說明道理時，將一件事物或道理指成另一件事物或道理的[修辭法]，這兩件事物或道理之中具有一些共同點。
「被比喻的事物或道理」叫喻體，「用以比喻的事物或道理」叫喻依。「用來連接喻體和喻依的詞語（如「像」、「好像」、「好似」、「如」、「有如」、「如同」、「彷彿」等詞）」叫喻詞（或稱比喻詞）（只有明喻才有喻詞）
「被比喻的事物或道理」叫喻體，「用以比喻的事物或道理」叫喻依。「用來連接喻體和喻依的詞語（如「像」、「好像」、「好似」、「如」、「有如」、「如同」、「彷彿」等詞）」叫喻詞（或稱比喻詞）（只有明喻才有喻詞）
句型為 " 甲 (喻體) 像 (喻詞) 乙 (喻依) " ;
句型為 " 甲 (喻體) 像 (喻詞) 乙 (喻依) " ;
譬喻法有幾種常見的類型 : 明喻、隱喻、 略喻、 借喻等等，分別說明如下：
譬喻法有幾種常見的類型 : 明喻、隱喻、 略喻、 借喻等等，分別說明如下：
- 明喻(或稱直喻)：喻體、喻詞、喻依三者兼備。
例：
例：
1.他 動也不動，彷如 石像。
1.他 動也不動，彷如 石像。
喻體：他
喻體：他
喻詞：彷如
喻詞：彷如
喻依：石像
喻依：石像
2.太陽就像一個大火球，會發熱，會發亮。
2.太陽就像一個大火球，會發熱，會發亮。
喻體：太陽
喻體：太陽
喻詞：就像
喻詞：就像
喻依：一個大火球
喻依：一個大火球
3.我就如一朵花，向著太陽。
3.我就如一朵花，向著太陽。
喻體：我
喻體：我
喻詞：就如
喻詞：就如
喻依：一朵花
喻依：一朵花
- 隱喻(或稱暗喻）： 具備本體、喻體，而喻詞由「是」、「為」、「成」等代替。基本句型為 " 甲 (喻體)是乙 (喻依) "。
例：
例：
1.你的眼睛是星星。
1.你的眼睛是星星。
喻體：你的眼睛
喻體：你的眼睛
喻詞：是
喻詞：是
喻依：星星
喻依：星星
2.村舍與樹林是這地盤上的棋子。（徐志摩〈我所知道的康橋〉）
2.村舍與樹林是這地盤上的棋子。（徐志摩〈我所知道的康橋〉）
喻體：村舍與樹林
喻體：村舍與樹林
喻詞：是
喻詞：是
喻依：這地盤上的棋子
喻依：這地盤上的棋子
- 略喻：將喻詞省略，只有喻體、喻依的譬喻。基本句型為 " 甲 (喻體) ------ 乙 (喻依) "，中間省略了喻詞 (如，像，似)。
例：
例：
1.人怕出名(正如)豬怕肥。
1.人怕出名(正如)豬怕肥。
2.紀政，飛躍的羚羊。
2.紀政，飛躍的羚羊。
3.人世間阡陌縱橫。
3.人世間阡陌縱橫。
說明：將人世間（人生）比喻成田間小路，錯縱複雜，並省略喻詞，只留下本體（人世間）、喻體（阡陌），屬「略喻」。
說明：將人世間（人生）比喻成田間小路，錯縱複雜，並省略喻詞，只留下本體（人世間）、喻體（阡陌），屬「略喻」。
- 借喻：將喻體、喻詞省略，只剩下喻依。 借喻既沒有喻詞，喻體亦不出現，直接用喻依來取代喻體；因此借喻必須使用適宜，
使讀者能夠透過作者的描述，理解喻體是甚麼，否則讀者就很容易摸不著頭緒。形式是 " 甲 (喻體) 被乙 (喻依) 所取代"。
使讀者能夠透過作者的描述，理解喻體是甚麼，否則讀者就很容易摸不著頭緒。形式是 " 甲 (喻體) 被乙 (喻依) 所取代"。
1. 天上張著灰色的幔
1. 天上張著灰色的幔
喻依：灰色的幔
喻依：灰色的幔
<本體：烏雲>
<本體：烏雲>
2. 亂石崩雲，驚濤裂浪，捲起千堆雪（蘇軾〈念奴嬌 赤壁懷古〉）
2. 亂石崩雲，驚濤裂浪，捲起千堆雪（蘇軾〈念奴嬌 赤壁懷古〉）
喻依：千堆雪
喻依：千堆雪
<本體：浪花>
<本體：浪花>
3. 縱一葦之所如，凌萬頃之茫然（蘇軾〈前赤壁賦〉）
3. 縱一葦之所如，凌萬頃之茫然（蘇軾〈前赤壁賦〉）
喻依：一葦
喻依：一葦
<本體：小舟>
<本體：小舟>
4. 松柏後凋於歲寒，雞鳴不已於風雨（《論語·子罕》）
4. 松柏後凋於歲寒，雞鳴不已於風雨（《論語·子罕》）
喻依:松柏、歲寒、雞鳴、風雨
喻依:松柏、歲寒、雞鳴、風雨
<本體:君子、亂世>
<本體:君子、亂世>
註:松柏、雞鳴指君子，而歲寒、風雨指亂世
註:松柏、雞鳴指君子，而歲寒、風雨指亂世
二、借代：
二、借代：
在談話或行文中，放棄通常使用的本名或語句不用，而另找其他名稱或語句來替代，稱為借代。
在談話或行文中，放棄通常使用的本名或語句不用，而另找其他名稱或語句來替代，稱為借代。
- 以事物的特徵或標幟代替事物
如：紈褲不餓死，儒冠多誤身。(杜甫 贈韋左丞詩) 儒冠ㄍㄨㄢ：儒者所戴的帽子或指儒生。
如：紈褲不餓死，儒冠多誤身。(杜甫 贈韋左丞詩) 儒冠ㄍㄨㄢ：儒者所戴的帽子或指儒生。
紈褲是富貴子弟的標幟，儒冠是文人學者的標幟，故各自替代。
紈褲是富貴子弟的標幟，儒冠是文人學者的標幟，故各自替代。
紈褲：古代貴族子弟所穿的華麗服裝。後泛稱富貴人家的子弟。
白話：指富貴子弟不學無術卻無飢餓之憂；滿腹經綸的儒生卻窮困潦倒。
紈褲：古代貴族子弟所穿的華麗服裝。後泛稱富貴人家的子弟。
白話：指富貴子弟不學無術卻無飢餓之憂；滿腹經綸的儒生卻窮困潦倒。
- 以事物的所在或所屬代替事物
如：每次寫到全台北都睡著，而李賀自唐朝醒來。(余光中 逍遙遊後記)
如：每次寫到全台北都睡著，而李賀自唐朝醒來。(余光中 逍遙遊後記)
台北指住在台北的人，以此借之。
說明：
李賀(790～816) ，字長吉，世人稱他爲“詩鬼”。福昌昌谷（今河南洛陽宜陽縣）人，後世稱他爲李昌谷。他是唐朝中期浪漫主義詩人，與詩仙李白、李商隱稱為「唐代三李」。他創作出千古名句「天若有情天亦老」，等了200多年到了宋朝，才有石延年對出「月如無恨月長圓」這樣的絕妙下聯。
台北指住在台北的人，以此借之。
說明：
李賀(790～816) ，字長吉，世人稱他爲“詩鬼”。福昌昌谷（今河南洛陽宜陽縣）人，後世稱他爲李昌谷。他是唐朝中期浪漫主義詩人，與詩仙李白、李商隱稱為「唐代三李」。他創作出千古名句「天若有情天亦老」，等了200多年到了宋朝，才有石延年對出「月如無恨月長圓」這樣的絕妙下聯。
- 以事物的所在或所屬代替事物
如：「何以解憂，唯有杜康。」(曹操 短歌行)
如：「何以解憂，唯有杜康。」(曹操 短歌行)
相傳杜康是善於造酒之人，故以「杜康」代酒。
說明：
杜康是中國傳說中的人物，相傳善於造酒。有說杜康是酒的發明者，因此後世將杜康尊為酒神，製酒業則奉杜康為祖師爺。
相傳杜康是善於造酒之人，故以「杜康」代酒。
說明：
杜康是中國傳說中的人物，相傳善於造酒。有說杜康是酒的發明者，因此後世將杜康尊為酒神，製酒業則奉杜康為祖師爺。
- 以事物的資料或工具代替事物
如：「無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。」(劉禹錫 陋室銘)
如：「無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。」(劉禹錫 陋室銘)
絲竹本為樂器之名，借為音樂之稱。
白話：沒有樂器的聲音擾亂耳朵，沒有官府公文使身體勞累。
絲竹本為樂器之名，借為音樂之稱。
白話：沒有樂器的聲音擾亂耳朵，沒有官府公文使身體勞累。
- 部分和全體相代
如：「過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。」(溫庭筠 望江南)
如：「過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。」(溫庭筠 望江南)
帆為船上之器物，借代為船之全體。
說明：
帆為船上之器物，借代為船之全體。
說明：
唐代溫庭筠的《望江南·梳洗罷》
梳洗罷，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲。
梳洗完畢，獨自一人登上望江樓，倚靠著樓柱凝望著滔滔江面。上千艘船過去了，所盼望的人都沒有出現。太陽的餘暉脈脈地灑在江面上，江水慢慢地流著，思念的柔腸縈繞在那片白蘋洲上。
白蘋：水中浮草，色白。古時男女常採蘋花贈別。洲：水邊陸地。
唐代溫庭筠的《望江南·梳洗罷》
梳洗罷，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲。
梳洗完畢，獨自一人登上望江樓，倚靠著樓柱凝望著滔滔江面。上千艘船過去了，所盼望的人都沒有出現。太陽的餘暉脈脈地灑在江面上，江水慢慢地流著，思念的柔腸縈繞在那片白蘋洲上。
白蘋：水中浮草，色白。古時男女常採蘋花贈別。洲：水邊陸地。
- 特定和普通相代
如：
如：
A.三折肱而成良醫。(春秋定公時三年 ) 肱ㄍㄨㄥ：胳膊(ㄍㄜ ㄅㄛ˙)。或單指肩臂相連處至腕的部分。
A.三折肱而成良醫。(春秋定公時三年 ) 肱ㄍㄨㄥ：胳膊(ㄍㄜ ㄅㄛ˙)。或單指肩臂相連處至腕的部分。
以三代多
以三代多
B.在於王所者，長幼卑尊皆薛居州也，王誰與為不善？在王所者，長幼卑尊皆非薛居州也，王誰與為善？(孟子藤文公下 )
B.在於王所者，長幼卑尊皆薛居州也，王誰與為不善？在王所者，長幼卑尊皆非薛居州也，王誰與為善？(孟子藤文公下 )
以薛居州代善士
以薛居州代善士
- 具體和抽象相代
如：
如：
A.披堅執銳，義不如公。(史記項羽紀 )
A.披堅執銳，義不如公。(史記項羽紀 )
B.天下有道，小德役大德，小賢役大賢。(孟子離婁上)
小德大德及小賢大賢都指人
B.天下有道，小德役大德，小賢役大賢。(孟子離婁上)
小德大德及小賢大賢都指人
- 原因和結果相代
如：漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。(白居易 長恨歌 ) 御宇：統治天下。
如：漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。(白居易 長恨歌 ) 御宇：統治天下。
以傾國代佳人
以傾國代佳人