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Antecedentes
Hegel
Idealismo absoluto. La realidad es la realización del Espíritu; éste es el sujeto de lo real.
Esa realización es dialéctica (tesis, antítesis, síntesis); la historia es la realización de la libertad.
Todo lo racional es real y todo lo real es racional.
La razón es la esencia de la realidad.
Los diferentes elementos y aspectos de lo real son manifestaciones de la razón.
La historia es la realización progresiva de la razón.
Crítica de Marx
La situación del proletariado niega la racionalidad de lo real.
Síntesis
De Hegel conservará la estructura dialéctica
De Hegel rechaza la visión idealista. Es la materia la realidad fundamental. Las condiciones materiales son las protagonistas de la historia.
Feuerbach
Materialismo mecanicista: primacía de la realidad sensible.
Concibe lo real como objeto de contemplación, de conocimiento.
El ser humano es contemplativo.
Alienación religiosa:
Dios es una creación del hombre.
Ha puesto en él su esencia: Dios es la esencia humana objetivada.
Alienación religiosa: el hombre está escindido.
Tarea: recuperar lo que el hombre ha puesto en Dios.
Crítica de Marx
El materialismo de Feuerbach no concibe la materia como realidad sujeta a cambio y desarrollo histórico.
No concibe al ser humano como realidad activa y práctica.
Síntesis
De Feuerbach conserva la visión materialista.
Rechaza la visión mecanicista.
Socialismo utópico
Owen, Saint-Simon, Fourier, Proudhom
Son necesarias reformas sociales para terminar con la situación de la clase trabajadora.
Calificados de utópicos: sus ideas carecían de base científica.
Liberalismo económico
Adam Smith y David Ricardo
Libertad económica: las decisiones de los individuos se basan en su propio interés.
La economía funciona según la ley de la oferta y la demanda.
El mercado armonizará los intereses individuales.
No a la intervención del Estado.
Crítica de Marx
En el modo de producción capitalista la ley de la oferta y la demanda produce la explotación y la alienación de los trabajadores.
Tesis sobre Feuerbach
TESIS 1 y 5 (Idealismo y materialismo)
Error fundamental del materialimo precedente
Capta la realidad (la cosa, lo sensible) como objeto.
Recurre a la contemplación de esa realidad.
No la entiende como actividad humana sensorial, como práctica.
Idealismo
Capta el lado activo.
Pero lo entiende de un modo abstracto.
Feuerbach
Considera como auténticamente humano el comportamiento teórico.
No concibe lo sensorial como actividad crítico-práctica.
TESIS 4, 6 y 7 (Alienación religiosa)
Feuerbach parte del hecho de la enajenación religiosa
Consiste: desdoblamiento del mundo en un mundo religioso y otro terrenal
Tarea: reducir el mundo religioso a su fundamento terrenal
Resuelve la esencia religiosa en la esencia humana
algo abstracto e inmanente a cada individuo
concebida de un modo genérico
que prescinde del proceso histórico
¿Cómo explicar ese desdoblamiento?
Sólo por el propio desgarramiento y la contradicción que existe en el mundo terrenal.
Hay que comprender el mundo en su propia contradicción y revolucionarlo prácticamente.
La esencia humana es en realidad el conjunto de las relaciones sociales.
Feuerbach no ve que
el sentimiento religioso es un producto social
que el individuo abstracto pertenece a una determinada forma de sociedad
TESIS 2 (El problema de la verdad)
El problema de la verdad del pensamiento humano
No es un problema teórico
Es un problema práctico
Es en la práctica donde se debe demostrar la verdad del pensamiento.
TESIS 3 (El cambio social)
La teoría materialista del cambio de
las circunstancias (olvida que las circunstancias las hacen cambiar los hombres)
de la educación/de los hombres (olvida que el educador debe ser educado)
La práctica revolucionaria exige la coincidencia de:
el cambio de las circunstancias
el cambio de los hombres mismos
TESIS 8, 9 y 10
La vida social es esencialmente práctica.
Materialismo contemplativo/antiguo: individuos sueltos y sociedad civil
Materialismo moderno: sociedad humana y humanidad social
TESIS 11
Los filósofos se han limitado a interpretar el mundo de distintos modos;
de lo que se trata es de transformarlo.
Antropología
El hombre es un ser natural
Está dotado de fuerzas activas
Es un ser necesitado
Su naturaleza no está fija, sino que tiene que ir haciéndose
La esencia de este ser humano es el trabajo entendido como actividad práctico-productiva.
El trabajo distingue al ser humano de los demás seres naturales
El ser humano sale fuera de sí, se exterioriza y entra en relación con el mundo natural.
El producto de su trabajo es la objetivación, la proyección del trabajador.
El ser humano transforma la naturaleza y se realiza como ser humano.
El hombre es un animal social que se constituye en la sociedad.
El hombre tiene que producir su vida. Implica una doble relación:
con la naturaleza (relación natural)
con los otros hombres (relación social)
Tesis 6 sobre Feuerbach: La esencia humana es el conjunto de las relaciones sociales.
Materialismo dialéctico
Concepción de la realidad que considera la materia como lo único real.
Esta materia es dinámica, se despliega y se transforma a partir de elementos contradictorios.
Lo hace en función de tres leyes:
Ley de la transformación de la cantidad en cualidad.
Ley de la unidad y oposición de contrarios.
Ley de la negación de la negación.
Materialismo Histórico: Concepción de la historia que considera que el desarrollo económico de la sociedad es la fuerza propulsora de los acontecimientos históricos.
En la producción social de su vida los hombres establecen relaciones necesarias e independientes de su voluntad: relaciones de producción.
Éstas se corresponden con un determinado grado de desarrollo de las fuerzas productivas materiales.
Las fuerzas productivas y las relaciones de producción en su conjunto constituyen la estructura económica de la sociedad o infraestructura.
La infraestructura económica es la base real sobre la que se erige la superestructura política y jurídica y a la que se corresponden determinadas formas de conciencia social.
El modo de producción de la vida material condiciona el proceso de vida política, social y espiritual.
Es el ser social el que determina la conciencia de los hombres (no al revés).
En cierta fase de su desarrollo las fuerzas productivas materiales entran en contradicción con las relaciones de producción existentes.
Estas relaciones de producción se convierten en trabas; conflicto entre las fuerzas productivas y las relaciones de producción.
Se abre una época de revolución social.
Al cambiar la base económica se transformará toda la superestructura.
Una formación social no desaparece nunca antes
de que se desarrollen todas las fuerzas productivas que caben dentro de ella;
jamás aparecen relaciones de producción nuevas y superiores antes de que hayan madurado las condiciones materiales para su existencia.
Las épocas de progreso de la formación social económica:
modo de producción asiático
modo de producción antiguo
modo de producción feudal
modo de producción burgués
Las relaciones de producción burguesas son la última forma antagónica del proceso social de producción.
Con esta formación social se cierra la prehistoria de la sociedad humana.
Marx, "Contribución a la crítica de la economía política"
"Lo que caracteriza, por tanto, la época capitalista es que la fuerza de trabajo asume, para el obrero, la forma de una mercancía que le pertenece y su trabajo, por lo tanto, la forma de trabajo asalariado". ("El Capital")
Marx distingue entre el valor de uso y el valor de cambio de una mercancía.
Valor de uso. Es la utilidad específica de un objeto que le permite satisfacer una necesidad determinada.
Valor de cambio. Es común a todas las mercancías y consiste en el trabajo necesario para producirlas.
Marx no separa radicalmente el valor de uso del valor de cambio de una mercancía. Considera el valor de uso el soporte necesario del valor de cambio, ya que una mercancía no tendría valor de cambio si no tuviera valor de uso.
Plusvalía
Procedimiento de acumulación de capital: éste tiene lugar en el proceso de producción de las mercancías, no en el proceso de circulación.
Todo parte del doble hecho característico del modo de producción capitalista:
La capacidad de los trabajadores para poder contratar en cuanto dueños de su fuerza de trabajo.
La propiedad de los medios de producción en manos de los capitalistas.
Esta situación dará lugar al contrato de trabajo. Contrato de compraventa en el cual se compra y se vende una mercancía especial: la fuerza de trabajo. Ésta es la capacidad productiva del trabajo humano, es la mercancía privilegiada que el capitalista compra y que ya es suya desde el momento en que se establece el contrato de trabajo.
El capitalista compra la fuerza de trabajo:
El capitalista utiliza su valor de uso, es decir, la pone e trabajar.
Como en todo contrato, el capitalista debe pagar al trabajador las mercancía que éste le ha vendido (salario). Debe pagar al trabajador el tiempo de trabajo socialmente necesario para producir la mercancía objeto de compraventa: la fuerza de trabajo. Este valor de cambio no es otra cosa que el conjunto de cosas necesarias para que la fuerza de trabajo se reproduzca y mantenga su capacidad de producción.
El valor de la fuerza de trabajo es igual al valor de todos los productos que son necesarios para su conservación y reproducción en una sociedad determinada.
En este valor hay que considerar:
Necesidades básicas del trabajador y su familia (comida, vivienda, etc)
Necesidades culturales
Nivel de especialización
Pero la mercancía "fuerza de trabajo" tiene una peculiaridad: es capaz de producir más valor de cambio que el necesario para reproducirse. Y esto explica la acumulación de capital y la explotación de los trabajadores. Si hacen falta X horas en una sociedad determinada para producir todo lo que necesita la reproducción de la fuerza de trabajo y el trabajador trabaja X+Y horas, el capitalista de queda con las Y horas, ya que no le paga al trabajador más que la fuerza de trabajo que le ha venido estimada por su valor de cambio.
La plusvalía es la diferencia entre el trabajo necesario para reproducir la fuerza de trabajo y el total trabajado por el trabajador.
Alienación
Se entiende por alienación la pérdida o desposesión de algo que se considera esencial o parte importante de una persona. Ese algo queda en posesión de otro (alius).
El ser natural humano:
es pasivo: está necesitado; está referido a objetos reales naturales
es activo: sale, transforma
Su esencia es el trabajo entendido como actividad práctico-productiva o praxis; es el eje para comprender
la apertura al mundo
su realización en la historia
la configuración de la vida social
la naturaleza del conocimiento y la verdad
Es constitutivamente un ser social
Proceso
El sujeto (activo-productivo):
sale fuera de sí (activo-pasivo),
entra en relación con algo exterior, diferente de él mismo;
Esta acción es la EXTERIORIZACIÓN.
En esta acción (exteriorización)
el sujeto se desposee de algo de sí mismo (fuerza de trabajo, habilidad, experiencia, ...);
esta desposesión es la ENAJENACIÓN
Consiste en la acción relacional del polo subjetivo (el sujeto) sobre el polo objetivo (objeto)
En su acción productivo-transformadora se desposee de su fuerza de trabajo
El resultado de ese proceso es el producto (objetivación de la acción transformadora del sujeto)
El producto
El sujeto lo reconoce como resultado de la acción transformadora: es su producto, obra suya, de su propiedad
o bien
el hecho o situación en la que el producto de su acción productivo-transformadora no es considerado como suyo, sino que deviene propiedad de otro y resulta extraña al sujeto activo-productor. ALIENACIÓN.
Es fruto y consecuencia del modo de entender y organizar por una sociedad y época histórica las relaciones de producción. No es natural, sino histórica.
Tarea:
El conocimiento de esa estructura socio-económica (instancia teórica)
la transformación práctica de la realidad social ( instancia práctica)
Tipos de alienación
Alienación económica (Es la alienación fundamental)
Alienación con respecto al producto del trabajo
El producto es la objetivación del trabajo;
Aparece ante el trabajador como una realidad extraña
Alienación con respecto a la propia actividad del trabajador
El trabajador queda desposeído de su actividad; esta ya no le pertenece;
Alienación con respecto a la naturaleza
Ésta deja de ser el objeto sobre el cual se realiza la acción transformadora del sujeto
Aparece como algo ajeno al trabajador
Alienación con respecto a los demás seres humanos
El otro es el ser extraño al que pertenecen el trabajo y el producto del mismo.
División de los seres humanos en clases: explotadores y explotados.
Alienación social y política
Alienación social
División de la sociedad en clases
Clases antagónicas: capitalistas (dueños de los medios de producción) y trabajadores (dueños de la fuerza de trabajo)
Alienación política
División entre sociedad civil y Estado
El Estado está al servicio de los intereses de la clase dominante.
Alienación religiosa y filosófica
Alienación religiosa
Da justificación ideológica y estabilidad a la organización económico-social-política
Raíz: la miseria y el desgarramiento de la vida social
Alienación filosófica
Conjunto de ideas que interpreta falsamente la realidad;
pero no la transforma.
Ideología
Sistema de representaciones (imágenes, mitos, ideas, etc.) dotado de existencia y papel histórico en una sociedad determinada.
Expresa la relación del hombre con su mundo.
Expresa su existencia social e histórica.
Puede hacerlo de forma adecuada o bien falsear la situación de los hombres.
En este segundo caso, tenemos una concepción más restringida:
Consiste en un conjunto de ideas que dan una imagen falseada de la realidad y de las condiciones en las que viven los hombres.
Función: ocultar, desfigurar, sublimar la existencia real, social e histórica de los hombres.
Tarea de la crítica marxista:
Crítica teórica: conocimiento de la existencia alienada.
Crítica práctica: transformación de la realidad en la que viven los seres humanos.
La desaparición del capitalismo
Será el resultado de la interacción de:
Elementos objetivos: el proceso de maduración del capitalismo. La lógica interna del sistema en la búsqueda de la plusvalía le llevará a crisis constantes y sistémicas.
Elementos subjetivos: la revolución proletaria. El capital se concentra en pocas manos y se agrava la situación de pobreza de los trabajadores. Se desarrolla la conciencia de clase.
Tres etapas:
La dictadura del proletariado
Etapa de socialismo
El comunismo
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