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Aristóteles distingue cinco formas de conocimiento:
Experiencia
Arte/Técnica
Ciencia
Inteligencia
Sabiduría
Clasificación de las ciencias
Tratados lógicos
Preparación para el estudio de las ciencias.
Clasificación aristotélica de las ciencias (Metafísica VI, Física II)
Ciencias teóricas (conocimiento del objeto sobre el que versan)
Ontología, Metafísica o Filosofía Primera
Ciencias naturales o Física
Matemática
Ciencias prácticas (cuyo objeto es la acción humana)
Política
Economía
Ética
Ciencias productivas (cuya finalidad es la producción de objetos y útiles)
METAFÍSICA
Conjunto de pequeños tratados.
Objeto de estudio:
el ser en cuanto ser y sus atributos esenciales - (Ontología)
el ser por excelencia (dios) - (Teología)
SUSTANCIA
Es el ser propiamente dicho. Sustancias son las realidades concretas, los individuos concretos (este caballo, este individuo). Es todo aquello que existe y tiene una entidad concreta.
Es el sustrato
en el que tienen existencia la materia y la forma
que está en potencia y en acto
de los accidentes. Son características que se atribuyen a la sustancia y que no existen al margen de ella.
MATERIA Y FORMA
FORMA
Es la esencia de la cosa y es eterna.
No existe separada de la materia, sino en ella: "Forma embebida en la materia"
Nos permite conocer
qué es (esencia/ "Este individuo es animal racional")
cuál es su actividad específica (naturaleza/ "Este individuo, por su naturaleza racional, piensa y obra justamente")
MATERIA
Indeterminado y carente de forma, pero capaz de recibir una forma.
No existe separada de la forma.
Es eterna.
POTENCIA Y ACTO
La teoría de la potencia y del acto permite explicar el devenir de la sustancia.
ACTO
Lo que ya es la sustancia.
POTENCIA
Lo que puede llegar a ser y todavía no es la sustancia.
Materia - forma y potencia - acto son estructuras paralelas.
La materia está en potencia.
La forma es la que actualiza.
FÍSICA
La Física , estudio de la naturaleza, versa acerca de los seres naturales, compuestos de materia y forma y dotados de movimiento.
NATURALEZA
En los seres naturales, la naturaleza es la forma considerada como principio interno y causa del movimiento.
Es un principio inmanente al ser natural.
Por ejemplo
un ser humano por su naturaleza/esencia/forma racional es capaz de conocer, obrar, producir.
un animal de una determinada especie por su naturaleza/esencia/forma sensitiva es capaz de sentir, apetecer, moverse, crecer, pero no puede conocer, obrar y producir por ser actividades que no se corresponden con su naturaleza.
MOVIMIENTO
Los seres naturales están en movimiento.
Aristóteles acude a los conceptos de potencia y acto para explicar racionalmente el movimiento. Lo define así: la actualización de lo que está en potencia en cuanto que está en potencia. O dicho con palabras más sencillas: el paso de la potencia al acto.
La explicación del movimiento exige tres principios:
el sujeto (permanece en el cambio)
la privación de la forma (en potencia)
la posesión de la forma (en acto)
Clasificación de los cambios
Sustancial: generación y corrupción de la sustancia
Accidental:
Cuantitativo: crecimiento y disminución
Cualitativo: alteración
Locativo: traslación
LAS CUATRO CAUSAS
Hacer ciencia es conocer las causas de algo.
En la Física se estudian las causas de los seres naturales.
Existen cuatro causas:
MATERIAL: materia de la que está hecha algo.
FORMAL: Se refiere a la forma y esencia.
EFICIENTE: Se refiere al agente productor.
FINAL: Es el fin que se busca.
Por ejemplo: "La Piedad" de Miguel Ángel (es un objeto artificial, hecho por el ser humano y que nos permite ver las cuatro causas, por así decirlo, separadas).
Material: mármol
Formal: es un grupo escultórico concreto
Eficiente: el artista Miguel Ángel
Final: la tumba de un prelado
En los seres naturales
También se dan las cuatro causas, pero la causa formal, eficiente y final hay que comprenderlas desde el concepto de naturaleza.
Por ejemplo, un ser humano
Material: cuerpo
Formal: alma racional (es su naturaleza)
Eficiente: su naturaleza es el agente que le mueve a buscar el conocimiento de la verdad y a obrar el bien
Final: alcanzar la perfección y la felicidad propias de su naturaleza
PRIMER MOTOR
En la "Física" el primer motor mueve en cuanto CAUSA EFICIENTE estando en contacto inmediato con la última esfera del cosmos y así lo mueve todo.
En la "Metafísica" el primer motor aparece como CAUSA FINAL que mueve todo atrayéndolo hacia sí.
ANTROPOLOGÍA
HILEMORFISMO
Los seres vivos en cuanto sustancias (plantas, animales y seres humanos) están constituidos por
un principio material (CUERPO)
un principio formal (ALMA)
No está separada del cuerpo
Forma una unidad sustancial con el cuerpo
En función del alma va a clasificar los seres vivos:
Plantas: Tienen alma vegetativa. Capacidades de reproducción y alimentación.
Animales: Tienen alma sensitiva. A las anteriores, se añaden las capacidades de percepción, deseos, movimiento.
Seres humanos: Tienen alma racional. A las anteriores, se añaden las capacidades de pensar y obrar racionalmente.
SER HUMANO
Está formado por cuerpo (materia) y alma racional (forma).
El alma racional realiza tres funciones:
Función intelectiva: le permite alcanzar un conocimiento verdadero y evitar un conocimiento falso. Ciencias teóricas.
Función práctica: le permite distinguir entre el bien y el mal. Ciencias prácticas.
Función productiva: le permite producir racionalmente algo útil. Ciencias productivas.
Como vemos la clasificación de las ciencias se relaciona con las tres funciones del alma racional.
Podemos desempeñar adecuadamente o no esas funciones. Hay que cultivar los hábitos (virtudes) que conduzcan al alma intelectiva a la verdad, al bien y a la utilidad y la aparten del error, del mal y de la inutilidad.
Son las virtudes dianoéticas o intelectuales:
La sabiduría: virtud que permite conocer la verdad y evitar el error.
La prudencia: virtud que me permite elegir el bien y evitar el mal.
La técnica: virtud que permite producir lo útil y evitar lo inútil.
Además, el alma racional debe dirigir y gobernar adecuadamente las funciones sensitivas y vegetativas y no dejar que éstas se impongan en la vida del ser humano.
Para ello hay que cultivar los hábitos (virtudes) que permitan aplicar la razón a los sentidos y emociones. Son las virtudes éticas.
El cuerpo y el alma pueden distinguirse en el ámbito intelectual, pero no en la realidad. Ambos principios constituyen una realidad indisoluble (hilemorfismo). De ahí deducirá Aristóteles que el alma no puede ser inmortal.
ÉTICA
El ser humano
Cuerpo (materia)
Alma (forma)
Por ella es animal racional (esencia)
Por ella tiene naturaleza racional (naturaleza)
¿Cuál es el BIEN SUPREMO, el FIN ÚLTIMO de todos sus actos?
La felicidad
¿En qué consiste?
En la actividad del alma dirigida por la virtud.
Dos cuestiones:
¿Cuál es la actividad del alma?
¿En qué consiste la virtud?
POLÍTICA
Aristóteles define al ser humano como animal político.
La vida junto a los otros seres humanos es esencial.
La ciudad garantiza los medios de subsistencia material y el desarrollo de la naturaleza y capacidades humanas.
El lenguaje es el instrumento que permite la convivencia humana. La razón por la cual el hombre es un ser social, es evidente: el hombre es el único animal que tiene palabra.
La voz es signo del dolor y del placer y la poseen también los demás animales.
La palabra es para manifestar lo conveniente y lo perjudicial, lo justo y lo injusto. Es lo propio del hombre frente a los demás animales.
Aristóteles defiende un organicismo social: la polis es anterior a los ciudadanos. Por naturaleza la ciudad es anterior a la casa y a cada uno de nosotros, porque el todo es necesariamente anterior a la parte.
Aristóteles distingue tres ámbitos de relación humana:
la familia. Es la comunidad constituída naturalmente para la vida de cada día.
la aldea. Comunidad formada de varias casas a causa de las necesidades no cotidianas
la polis. La comunidad perfecta de varias aldeas.Tiene el nivel más alto de autosuficiencia y subsiste para el vivir bien
Aristóteles estudió los distintos regímenes políticos que hay en la polis. Estableció una clasificación en función del número de gobernantes y de si se buscaba o no el bien común.
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