Esperanto?

Percebemos que o nosso Movimento Espírita é cheio de manias. Temos a mania do roustainguismo, da idolatria de oradores e Espíritas desencarnados, dos hinos e cantorias dentro das casas espíritas, métodos esotéricos, igrejismo e etc.

A nova mania do momento é o Esperanto. Federações e centros espíritas adotam o curso como se fosse uma necessidade do Espírito. Até grandes oradores a defendem, como uma solução de vários problemas mundiais. O bom senso nos diz que esta é uma língua como outra qualquer e em nada influencia a moral do indivíduo. As pessoas que defendem o Esperanto alegam que esta língua aproximará mais as pessoas e que ela é de mais fácil compreensão. Mas aprendemos que não é uma língua, seja ela qual for, que aproxima uma pessoa da outra, e sim os laços de simpatia e amizade, independente de credo, raça ou país.

Dois inimigos podem se duelar em línguas iguais ou diferentes. Não é a língua que faz a diferença, e sim o caráter moral de cada um. Duas pessoas de países diferentes podem perfeitamente se darem bem, mesmo que se comuniquem por gestos. Sobre o aspecto da facilidade do aprendizado, depende da capacidade de compreensão de cada um. E se quisermos ter um meio de comunicação mais abrangente é bom que se aprenda a língua que de fato vai se tornando cada vez mais universal no planeta, que é o inglês, além do chinês.

Se o Esperanto vai ou não vingar, só o tempo dirá. É certo que um dia teremos a predominância de uma língua no planeta, mas quem garantirá que seja o Esperanto? Poderá ser o Espanhol, o Francês o Inglês, ou qualquer outra. E mais a mais, sabemos que em mundos bem adiantados que o nosso, as pessoas se comunicam pelo pensamento, que é universal, não sendo necessário o conhecimento de nenhuma língua humana para se entenderem.

Nada contra o Esperanto ou qualquer outro idioma, mas a prioridade do ensino nas casas espíritas, deve ser a ciência espírita, ou seja, devem ser estudados com freqüência os livros da Codificação. A base fundamental para orientação de qualquer trabalhador espírita deverá ser os livros de Kardec, onde prevalece o ensino moral e os ensinos espíritas.

Já está na hora dos espíritas sérios tomarem uma posição pelo bem da Doutrina. Sabemos que a Doutrina é liberal e não proíbe a nada, mas não quer dizer que ela não tenha regras de conduta e organização. E a verdadeira Unificação dos adeptos da Doutrina que seja pautada pelo ideais kardequianos e não por outros interesses.

Precisamos que exista um órgão central sério, que tenha como meta os ideais kardequianos e que não divulgue idéias pessoais de homens ou Espírito algum. Que oriente os centros espíritas do país a praticar o único e verdadeiro Espiritismo, ou seja, o que consta estritamente na Codificação Kardequiana. Precisamos também, que este órgão gestor crie com urgência o Controle Universal dos Espíritos, única forma de atualizar e revisar a Doutrina de forma segura e servirá também, de uma vez por todas para extirpar toda e qualquer idéia falsa existente no nosso Movimento Espírita. Se ainda não foi criado o Controle Universal, foi por descaso de alguns ou pelo interesse que alguns têm em que suas idéias pessoais continuem fomentando no Movimento Espírita. Não dá mais para mantermos este estado de coisas.

Sabemos das dificuldades, pelo menos por enquanto, em organizar e estruturar o Movimento Espírita, pois temos visto entre os adeptos muito personalismo, interesses de grupos, de cargo e status social. Kardec dizia que os maiores inimigos da Doutrina estariam dentro dela. Precisamos separar o joio do trigo. Conheceremos aqueles que estão ao nosso lado pelos frutos que cada um produz, sem interesse de qualquer coisa que não seja a divulgação da Doutrina. E depois de tudo organizado e funcionando, passemos à divulgação da Boa Nova em meios de comunicação de massa.

Este é o nosso trabalho, esta é a nossa obrigação, perante Deus, Jesus e Kardec. É isso que eles esperam de nós. É hora de organizar! Ao trabalho, pois.

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O Esperanto é bom ?, Lucas Yassumura, Brasil

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Sou Delegado da Universala Esperanto Asocio para minha região.

Tenho acompanhado com muito interesse os diversos comentários sobre o

Esperanto, principalmente sobre o que dele se fala no Plano

Espiritual.

A minha pergunta, no entanto, é: tanta gente fala tão bem

dele, mas por que então não é usado para a difusão do boletim do GEAE,

assim como de suas páginas na Internet? Verifica-se, logo que se abre

a página principal, como o idioma inglês é tratado. O que não está

errado, já que é o verdadeiro idioma internacional da modernidade. Mas

se ainda há algum traço de idealismo romântico com o qual se vestiu o

Esperanto em décadas passadas e que fazia com que as pessoas sonhassem

tê-lo como um verdadeiro idioma internacional, então os boletins

espíritas, que levam a mensagem do Mestre a todos os rincões do

planeta, deveriam ser propagados na Língua iniciada por Zamenhof.

Sou esperantista há dezesseis anos, e nunca vi, efetivamente,

uma ação concreta e significante a favor do Esperanto. A própria

UNESCO, que diz tanto apoiá-lo, não coloca as mensagens de "Feliz

Natal" e "Próspero Ano Novo" em seus cartões. Ao contrário, estes

trazem escritos essas mesmas mensagens em vários idiomas, mas não o

Esperanto. Não comentemos nada sobre a FEB, nem sobre a Sociedade F.

V. Lorenz, porque são entidades específicas que, sim, têm contribuído

muito para a força do Esperanto no Brasil (lamentavelmente, e isso é

fato, contribuiu também para ligar o nome "Esperanto" ao nome

"Espiritismo"). Se assim o fizermos, deveremos então comentar sobre a

Oomoto japonesa e a Ba'ha'i iraniana, que tanta energia também dão ao

Idioma Internacional, mas que não saem de seus âmbitos

particulares-religiosos. Devemos nos fixar tão somente nas

instituições verdadeiramente NEUTRAS, que nada fazem para apoiá-lo.

Além disso, em minhas andanças pelo mundo, tenho visto até como os

próprios europeus cedem à força do idioma inglês.

Não tenho nenhuma intenção em me exibir, mas também sou

poliglota (falo fluentemente em seis idiomas), professor de português

e "lingüista amador" - uso esses idiomas em minha profissão

diariamente. Convivo com europeus e "americanos" e o que acabei de

relatar acima é outro fato, proveniente de fontes seguras. Ademais,

quando existe a argumentação sobre a hegemonia em certa época do

Latim, do Grego, do Espanhol e do Francês, há de se ver prontamente

que nos seus respectivos tempos não existia a comunicação EM MASSA

como existe hoje. A Internet chegou e provou que o inglês está aí.

Essas comparações com os idiomas históricos já não se podem ser

feitas, pois, repito, às épocas deles não existia a tecnologia que há

hoje, permitindo-nos a comunicação direta e imediata de e para

qualquer parte do mundo. Naquelas eras, sempre houve o romantismo dos

homens em se comunicar mais e mais, coisa que nós, do século XX

conseguimos. Naquelas eras, não havia o cinema dominantemente

americano, nem as transmissões "ao toque" das músicas de cantores

ingleses. Todos se comunicam em inglês, queiram ou não queiram (o que

é mais freqüente). Existe, no mundo todo, uma força à qual não se pode

opor resistência: "anglicizar" as pessoas. Basta ligar um rádio ou uma

TV, e qual o idioma que vamos escutar com mais freqüência? E o teclado

que usamos para digitar os textos, acaso aceitam eles os acentos

especiais do Esperanto? A resposta é sonoro "não"!

Perguntam-me com certa freqüência se a força do "anglicismo"

não seria passageira. Eu respondo, assim como todos os lingüistas

mundialmente famosos o fazem em uníssono, que essa força não é

passageira. Infelizmente. Estamos em uma época em que todos vêem e

escutam o inglês com uma freqüência assustadora diariamente, a ponto

de nosso próprio belo idioma incorporar expressões ridículas dele.

Não. O inglês é uma língua profissional, que quando

apresentado em salas de aula, é feito com vídeos, fitas cassetes e uma

parafernália de material que, queira ou não, é atraente ao aluno que

vai em busca de algo que possa levá-lo a se comunicar em outro idioma.

Asseguro que esses materiais não são feitos tendo-se em vista o lucro

obtido, mas é minuciosamente pensado e elaborado em como fazer uma

pessoa não conhecedora do idioma chegar a falá-lo em um período de

alguns meses ou anos.

O Esperanto não tem nada disso. Sofre, infelizmente, de uma

falta de estudo pedagógico e de incentivo monetário para que se

realize como língua verdadeiramente internacional. Mente, com total

falta de decoro, quem diz que o Esperanto é fácil. Não é! Estão aí os

quatro acusativos, os correlativos e o monte de sufixos e prefixos que

o aluno deve decorar. Vi o boletim do GEAE em Esperanto e afirmo que

muito gostei! Mas já aí deu para sentir como é difícil também a

escrita em Esperanto pelo computador. A acentuação, condenada nos dias

de hoje, tornam-no um pouco difícil de lê-lo. Como professor, posso

afirmar com certeza de que o Esperanto é, dos idiomas existentes, o

menos difícil de se aprender. Mas dizê-lo que é o mais fácil é ter

falta de visão e comprar uma idéia sem antes experimentá-la.

Mas, por favor, não pensem que estou defendendo a língua

inglesa!

O que pretendo argumentar é que já não é mais época para o

Esperanto na forma como ele hoje se encontra, eu lamento muito. O

Esperanto não será o idioma do futuro! Definitivamente não. Isso se

deve ao fato de que ele não agrega características totalmente neutras

em seu vocabulário nem em sua gramática, pois nasceu em um berço

europeu, quando somente a Europa era sinônimo de "civilização".

Zamenhof não tinha culpa nisso, pois pegou o que de melhor havia à sua

volta. Ele não era lingüista nem conhecia muito, mas estava

plenificado de um ideal nobre.

Entrentanto, as línguas mudam com o passar do tempo (veja-se o

próprio Português usado no Brasil). Na nossa época de veloz

modernidade, ainda há muitas coisas "dogmáticas" ainda no Esperanto e

seus acadêmicos não tendem a ser nenhum pouco flexíveis para torná-lo

mais adaptado a ela. Logo, o Esperanto está ficando velho (e ranzinza)

antes da hora. Um exemplo fatídico e que me cortou o coração foi

quando um irmão paraguaio me abordou e me perguntou: "por que é que o

nome do meu país (Paraguai) é, em Esperanto, "Paragvajo"? Será que

nunca ninguém parou para se perguntar se nós, paraguaios, fomos

consultados para se saber qual seria a pronúncia mais próxima para o

nome do nosso próprio país? Não!" E a resposta que eu pude encontrar

naquele momento era que o encontro consonantal "GV" foi colocado para

facilitar a fonética apenas dos falantes das línguas

germano-escandinavas. Além disso, os lingüistas de plantão sabem que

os "hispano parlantes" não conseguem pronunciar o "V".

Se alguém quiser argumentar a respeito, peço que antes estudem

as fonéticas de todos os povos do planeta e suas culturas e orgulhos

com relação às suas nações. E antes que venham querem invocar a

democracia do Esperanto, eu afirmo: a verdadeira neutralidade será

atingida quando todos, efetivamente todos os povos do mundo forem

respeitados. E não será preciso nenhuma língua extraterrena para que

isso se dê, basta boa vontade e conseguir-se-á provar como o Esperanto

pode ser flexível a todos, TODOS os povos do planeta. A Doutrina

Espírita se preza pelo respeito que ela tem para com todas as

religiões do mundo (embora existam ataques vindo da parte de muitas

delas), e faz de tudo para que seus adeptos mantenham uma neutralidade

fraterna e quase ecumênica. Não é o que acontece com o Esperanto.

Isso tudo não é uma crítica ofensiva ao Esperanto. É uma

preocupação. Enquanto os tantos encontros esperantistas mais se

parecem com um encontros de compadres e comadres que debatem temas

inúteis que nunca são colocados em prática sem se chegar a lugar

nenhum, enquanto os esperantistas do mundo todo pensam ser o dono da

língua, milhares de esperantistas ocultos se perguntam em como fazer

dele uma verdadeira língua internacional, já que ele nos mostra como

podemos nos comunicar fraternal e neutramente no mundo todo, como

podemos nos ajudar mutuamente, como podemos ser verdadeiros seres

humanos. Essa é sua qualidade.

E é essa qualidade que todo verdadeiro Cristão, que utiliza o

Esperanto como ferramenta de trabalho em nome do Mestre, deverá ter no

dia-a-dia. Nós, esperantistas de fim-de-século, somos apenas o início

para uma verdadeira união das pessoas no futuro, tal como sonhava

Gandhi. Por isso, longe de nós fique a pretensão de se ter o Esperanto

como idioma do terceiro milênio, pois não o será!

Por isso, meus irmãos espíritas que se dizem também

esperantistas, se vocês realmente gostam do Esperanto, revejam suas

intenções e AMEM-NO, usem-no como verdadeiro instrumento de propagação

dos ideais do Mestre. Mas para isso, estudem-no como o fazem os

profissionais de outras línguas. Não sejam esperantistas medíocres!

Não sejam simplesmente "esperantistas-espíritas"! Sejam, antes de

tudo, Cristãos, e usem o Esperanto como força de trabalho,

profissionalmente inclusive.

Não se embalem pelas idéias já feitas. Até Kardec era contra

isso! Tudo deve ser racionalmente estudado e provado até o último

detalhe! Foi assim que nasceu a Doutrina Espírita, assim há de ser

também com os verdadeiros esperantistas, que não compram idéias

formadas, mas lutam para que haja o "ecumenismo esperantista".

O próprio Mestre nunca foi taxativo! Sempre respeitou o ser

humano, por menor que fosse evoluidamente; sempre respeitou o livre

arbítrio e por isso condicionou o Seu ensinamento às mentes da época.

Ele mesmo foi flexível!

Na história do Esperanto, nem mesmo Zamenhof foi contra

mudanças. Dentro de seu espírito altamente democrático, o que ele fez

foi colocar em votação se haveria de se ter ou não mudanças. E isso

porque ele era consciente de sua falta de conhecimento lingüistíco nem

profissional dos idiomas; ele era um sonhador romântico como todo ser

humano bom do final do século passado - esse era o seu valor.

Não sou contra o Esperanto. Só posso dizê-lo que o conheço

muito bem, modéstia à parte, mas que sou totalmente oposicionista às

faltas de considerações com relação à modernidade, à mudança pela qual

passa o próprio mundo, e à flexibilidade que todo ser humano deve ter,

à sua democracia. É óbvio que não podemos ver a modernidade pela

modernidade, pois aí enfrentaríamos os problemas que também temos na

atualidade: as drogas, as violências gratuitas etc. Falo da

modernidade em comunicação, falo tão somente de nosso amado Esperanto.

Para as reflexões de todos, citamos as questões abaixo, contidas da Doutrina Espírita:

O Livro dos Espíritos

789 O progresso reunirá um dia todos os povos da Terra numa única nação?

– Não numa única nação, isso é impossível, uma vez que da diversidade dos climas nascem costumes e necessidades diferentes que constituem as nacionalidades; é por isso que sempre precisarão de leis apropriadas a esses costumes e necessidades. Mas a caridade não conhece diferenças nem faz distinção entre os homens pela cor. Quando a lei de Deus for a base da lei humana em todos os lugares, os povos praticarão a caridade entre si, como os indivíduos, de homem para homem; então, viverão felizes e em paz, porque ninguém fará mal a seu vizinho, nem viverão à custa uns dos outros.

O Livro dos Médiuns, Cap. XXV. 285

285. Telegrafia humana

58ª Evocando-se reciprocamente, poderiam duas pessoas transmitir de uma a outra seus pensamentos e corresponder-se?

"Certamente, e essa telegrafia humana será um dia um meio universal de correspondência."