2. تأثير الاتصال بالغرب 

تراجعت الموسيقى التركية مع حركة الاستقلال واستمر قدوم الفرق الأجنبية من أوربا خاصة مع ازدباد عدد الأجانب المقيمين فى البلاد الذين جاءوا للبحث عن فرص عمل فى الشرق وطابت لهم الإقامة فيه وتكونت جاليات من جميع بلاد أوربا تمتعت بنفوذ كبير  استمدته من قوة الحركات الاستعمارية وتأييد القوى الحاكمة

كان لهذه التغيرات أثر كبير على أسلوب الحياة العربية فلم تعد تتبع كيان كبير له خصائصه كالدولة العثمانية ، تخلت تركيا عن المنطقة العربية التى احتل معظمها من قبل فرنسا وبريطانيا ، ومن ثم أصبح كل جزء منها معرض تماما للتأثير الغربى المباشر سلبا وإيجابا ، وبعد فشل وانتهاء الهوية التركية لم يكن من السهل على شعوب المنطقة اتباع ثقافة الغرب كما هى ، فقد كان لهم مآخذ كثيرة على طريقة الحياة الغربية

وفى معرض البحث عن هوية أصيلة ظهرت قوى ثقافية وشعبية تقاوم المحتل وتنكر تحالف الحكام مع المصالح الأجنبية ، ومن هنا ظهرت حركة القومية العربية خاصة فى الشام وامتدت إلى سائر بلاد العرب هادفة إلى الخلاص من بقايا الاحتلال العثمانى ومقاومة الغرب فى نفس الوقت بينما حاول الاستعمار الفرنسى فى الجزائر محو اللغة العربية وإحلال الفرنسية محلها ازدهرت اللغة العربية فى الشرق العربى وظهر شعراء جدد لا يقل شعرهم جودة عن الأقدمين من فطاحل الشعراء

شمل تأثير التواجد الأوربى على المجتمعات العربية أوجه كثيرة فى فى الحياة العامة ، بدأت موجات استقدام التكنولوجيا الغربية تطغى شيئا فشيئا على مظاهر الحياة فى الشرق ، مدت خطوط للسكك الحديدية وظهرت السيارات ، وأنشئت سدود وقناطر ، تغيرت الأزياء وتعددت اللغات وأنشئت المسارح والنوادى وظهرت الأحزاب السياسية وتكون البرلمان وانتشرت الصحف والمجلات والمدارس وأنشئت الجامعة المصرية وزاد عدد البعثات التعليمية إلى أوربا ، وظهر التليفون والبرق والسينما والإذاعة ، وفى الفن ظهرت اتجاهات فنية جديدة تأخذ بالشكل الغربى لكنها حرصت على بقاء المضمون مسايرا لأسلوب حياتها

4. مدرسة التعبير الموسيقى

كان سيد درويش يحمل فى عقله اتجاهات جديدة نتجت من دراسته لموسيقى الشرق والغرب جنبا ، ووجد فى المسرح الغنائى وسيلة وفرصة ذهبية للوصول إلى هدفه الذى لم يطمح إليه موسيقى من قبل وهو التعبير الموسيقى عن مدلول النص

إنه يطمح ، كما صرح فيما بعد ، إلى أن يضع موسيقى يفهمها الإنسان فى أى مكان عابرا حواجز اللغة والجغرافيا ، إنه يعجب من إمكانه تذوق واستيعاب الموسيقى الأوربية ، ويتمنى لو أن باستطاعته الإيطالى والألمانى والفرنسى تذوق موسيقى الشرق

لم تكن الموضوعات التى اشتهر سيد دوريش بتلحينها فى مسرحه كألحان الطوائف والألحان الشعبية غير مطروقة فى وقته فإن مسرح الخلعى وداود حسنى ملئ بها، ولم تظهر فئة كتاب جديدة فجأة ليلحن لها سيد درويش، بل العكس هو الصحيح، لقد ظهر سيد درويش فجأة لكتاب المسرح الغنائى الذى كان منتشرا ولم يأت به، لكنه أحبه

إذاَ ما الذى خص موسيقى سيد درويش بهذا التفرد كاتجاه جديد قلب الأوضاع الموسيقية كلها، قطعا لم تكن النصوص والموضوعات هى السبب 

كان الجديد الذى جعل المخرجين والكتاب وأصحاب الفرق يتبارون فى السبق إلى تقديم ألحان سيد درويش هو ذلك السحر الجديد المتمثل فى شعور الجمهور ، وهم منهم ، بأن الموسيقى الجديدة ليست مجرد تنغيم أو توقيع ، إنها تكاد تنطق بالمعنى ، تصوره تصويرا دقيقا مخلصا ، فلا سرعة فى كلمات حزينة ، ولا بطء مع كلمات مرحة ، ولا صياح فى نص غزلى  ولا رقة فى نص حماسى وهكذا ، تتفق الصور الموسيقية كما تتدفق معانى الكلمات

برع سيد درويش كذلك فى تشخيص الشخصيات المسرحية بأداء خاص يعبر عن كل شخصية فالوالى له طريقة فى الكلام وكذلك الفلاح والعسكر والصنايعى والعربجى والجرسون ، كذلك السودانى والمغربى والشامى والرومى  إلى آخره .. ساعده فى ذلك أن النصوص المكتوبة لهذه الفئات كتبت بلهجات أصحابها واصطلاحاتها المهنية الخاصة ، وأخلص سيد درويش لكل هذا واسمع الناس كيف لو غنى هؤلاء أو هؤلاء يشعر السامع على الفور ليس فقط بالصورة العامة للشخصيات بل بكل بأدق تفاصيلها

بلغ من مهارة سيد درويش فى هذا أنه استطاع التعبير باللحن عن الشخصية أو الطائفة بحيث يمكن للسامع أن يتخيل صورهم حتى لو لم يشاهدها ، ويتصورها فى كافة المواقف كما لو كان يراها ، هذا النوع من الدراما الموسيقية لم يكن معروفا قبل سيد درويش 

ظهور الأوركسترا

لزم تقديم الغناء المسرحى فى شكله المتطور استخدام الأوركسترا الأوربى الحديث ، لم ينقرض التخت الشرقى لكنه أضيف إليه بعض الآلات الجديدة وظل استخدامه مقصورا على الغناء الفردى  ، بينما استخدم الأوركسترا فى المسرح وظل الحال هكذا حتى يومنا هذا

7. انتهاء عصر الطرب

أدى ظهور عبد الحليم حافظ فى أواسط القرن العشرين إلى انتهاء عصر الطرب ، تجرد أداء عبد الحليم من الأسلوب المطرب وتفرد بخصائص جديدة

• صوت مستقيم ليس فيه تجويد ولا زخرفة، اختفى من أدائه ما يسميه الموسيقيون "العُرَب"، وأصبح الغناء على طريقته أقرب إلى الكلام منه إلى الغناء

• الاعتماد على الميكروفون ، لم تعد قوة الصوت مطلوبة مع ظهور الميكروفون

• الابتعاد عن أداء الموال والارتجال فى الغناء

• توظيف الألحان الخفيفة ، ساعده فى ذلك الملحنون الجدد مثل محمد الموجى وكمال الطويل

• استخدام أقل للمقامات العربية ، بفضل لجوء الملحنين الجدد إلى استخدام المقامات السهلة

• محدودية المدى الصوتى ، فجميع ألحان عبد الحليم تقع فى المنطقة الصوتية الوسطى

• الالتزام بالطريقة الجديدة وعدم العودة مطلقا إلى الطرق القديمة ، بل إنه فى إحدى أغنياته يغنى عبد الحليم مقطعا من الغناء القديم فى وسط الأغنية ويتبعه متهكما بقوله " وباغنى قديم وانا إيه ذنبى !" هذا لم يؤد فقط إلى انتهاء عصر الطرب بل إلى ازدرائه أيضا

لم يقاوم هذا التيار غير أم كلثوم وملحنوها ، غير أن هؤلاء الملحنين انقسموا فى أعمالهم إلى وجهين:

• وجه كلاسيكى عندما يلحنون لأ كلثوم

• وجه آخر بألحان خفيفة للمطربين الصغار  

سارت فى الطريق الجديد مجموعة أصوات جديدة مثل ، محمد قنديل ، محرم فؤاد ، نور الهدى ، أحلام ، نازك ، هدى سلطان ،  شادية ، صباح ، ، نجاح سلام ، ، وردة الجزائرية ، فايزة أحمد ، نجاة الصغيرة ، مطربة واحدة من هؤلاء تألقت إلى مصاف النجوم الكبار هى فيروز اللبنانية

استمر الغناء الفردى وترعرع من الثلاثينات حتى آخر القرن العشرين وأهم ما تركه أعمال عبد الوهاب وأم كلثوم وفيروز

9. عصر الأغانى الوطنية

أدى تمكن ثورة يوليو ونمو حركة القومية العربية إلى موجة جديدة من الأغانى اشترك فيها تقريبا جميع الفنانين الذين تواجدوا على الساحة فى فترة الخمسينات والستينات من القرن العشرين

ورغم أن فن هذه الموجة كان وسيلة لدعم تيار سياسى فإن أعماله لم تخل من جودة واضحة فى موسيقاه التى تميزت بخصائص هامة

خصائص الغناء الوطنى

• عودة الأناشيد ، وهذه لم تقم لها قائمة تقريبا منذ عصر سيد درويش

• استخدام التيمات الشعبية فى الألحان

• استخدام الأوركسترا الكامل

• عودة الغناء الجماعى ، وهذا أيضا كان قد اندثر منذ عصر سيد درويش

• التسجيل السينمائى والتليفزيونى 

• استخدام مفردات لغوية جديدة تتماشى مع الاتجاهات السياسية

• تركيز النصوص على وحدة المنطقة العربية والبعد عن الإشارات المحلية والقُطرية 

11. عودة الفولكلور

اتضحت هشاشة النظام السياسى والاقتصادى والاجتماعى والفنى بعد النكسة فظهرت محاولات للعودة إلى الأصول ، من هذه المحاولات

• ألحان من أصل فولكلورى لعبد الحليم حافظ مع الملحن بليغ حمدى

• ألحان من أصل فولكلورى لبنانى وسورى لفيروز وآخرين

• ألحان من أصل فولكلورى تم تقديمها كما هى دون أى معالجة قامت بها أكثر من مطربة

12. عودة التراث

عاد كذلك الفن القديم للظهور، الموشحات والأدوار، لكن هذه المرة دون جديد من هذه الأنواع وإنما فقط إعادة تقديم، قدمت هذا التراث عدة فرق غنائية جماعية أهمها:

• الفرقة العربية بقيادة عبد الحليم نويرة بالقاهرة

• كورال سيد درويش بقيادة محمد عفيفى بالإسكندرية

• فرقة أم كلثوم بقيادة حسين جنيد بالقاهرة

• فرقة صباح فخرى فى ســورية

• فرق التراث الأندلسى فى المغرب

الغريب أنه فى نفس الفترة تركيا أيضا ظهرت فرق مثيلة تقدم التراث التركى القديم

13. عودة الأغانى الهابطة

بعد النكسة ظهر مطرب شعبى يقول كلمات غريبة على لحن يشبه رقص العوالم يقول السح الدح ، قاوم قدومه كثيرون لكنه انتشر فى النهاية ، ثم تبعه فرقة تقول العتبة جزاز وظهرت مطربة تغنى للطشت وأخرى تغنى للشوكولاتة وثالثة تغنى فوق السطوح وغيرهن ، استمرت هذه الموجة حتى آخر القرن العشرين وحتى الآن

15. عصر الطفرة / فن الخليج العربى

ظهر فن الخليج على الساحة العربية كنتيجة مباشرة لحرب أكتوبر التى قفز بها سعر البترول ودخل الخليج إلى عشرة أضاف وسط نتائج أخرى كثيرة أدخلت الخليج العربى فيما سمى بعصر الطفرة

كان للخليجيين فنهم المحلى وكانوا يستمعون كبقية العرب إلى عبد الوهاب وأم كلثوم وفيروز ، لكن ارتفاع الدخول وازدياد حركة السفر إلى البلاد العربية الأخرى خاصة مصر خلق مدا جديدا للأغنية الخليجية انتشرت به إلى سائر بلاد المنطقة العربية

قاد هذه الموجة طلال مداح ملحنا ومطربا، ومحمد عبده مطربا، وازدهرت حفلاتهما فى القاهرة ثم خرجت تسجيلاتهما للأسواق العربية معلنة مولد حركة فنية عربية جديدة

خصائص فن الخليج

• استخدام اللهجات الخليجية المحلية                    

• استخدام الإيقاعات الخليجية المحلية

• استخدام المقامات الأكثر شيوعا فى منطقة الخليج    

• الظهور بالزى الخليجى المحلى (العباءة والعقال) على المسرح

• الاهتمام بالفرق الموسيقية                             

• تكريس الأغنية الفردية        

• الدعــاية المفــرطة