Among the 60 etymologies found in the Pentateuch, 15 of them have no link with their grammatical meaning, in this last case some specialists speak of “folk’s etymology”. For example the name Babel means “Gate of God” (grammatically) but it means “Confusion” according to the Bible definition, the name Noah means “Rest” but it means ” Consolation” according to Genesis 5:29 and so forth.

Entre las 60 etimologías encontradas en el Pentateuco, 15 de ellas no tienen vínculo con su significado gramatical, en este último caso algunos especialistas hablan de "etimología popular". Por ejemplo, el nombre Babel significa "Puerta de Dios" (gramaticalmente) pero significa "Confusión" de acuerdo con la definición de la Biblia, el nombre Noé significa "Descanso" pero significa "Consolación" de acuerdo con Génesis 5:29 y así sucesivamente.

Therefore, as the famous grammarian W. Gesenius acknowledged, according to the theophoric names, that the name of God could be easily vocalized Iehouah. However, the evident form Iehouah was under attack very soon because of cabalists then theologians who supposed that God’s name was a verbal form. This assertion is absurd because if God’s name was a verbal form, Moses who spoke Hebrew, would understand its meaning with no problem, which was not the case (Ex 3:13). In fact Moses knew God’s name, but he received a religious insight of God’s name which means “He will [prove to] be” (yihyeh) and not a grammatical explanation. Furthermore, the normal way to ask a name is to use the Hebrew pronoun mî (מִי); as in Judges 13:17 to use mah (מָה) invites an answer which goes further, and gives the meaning (‘what?’) or substance of the name. Therefore, this answer “I shall [prove to] be what I shall [prove to] be” is more a religious explanation rather than a grammatical remark!

Por lo tanto, como el famoso gramático W. Gesenius reconoció, según los nombres teofóricos, que el nombre de Dios podría vocalizarse fácilmente Iehouah. Sin embargo, la forma evidente de Iehouah fue atacada muy pronto debido a los cabalistas y luego a los teólogos que suponían que el nombre de Dios era una forma verbal.Esta afirmación es absurda porque si el nombre de Dios fuera una forma verbal, Moisés, que hablaba hebreo, entendería su significado sin problema, lo cual no fue el caso ( Ex 3:13 ). De hecho, Moisés conocía el nombre de Dios, pero recibió una visión religiosa del nombre de Dios que significa "Él demostrará ser" ( yihyeh ) y no una explicación gramatical. Además, la forma normal de preguntar un nombre es usar el pronombre hebreo mî ( מִי );como en Jueces 13:17 usar mah ( מָה ) invita una respuesta que va más allá y da el significado (' ¿qué?' ) o sustancia del nombre. ¡Por lo tanto, esta respuesta "Yo demostraré ser lo que demostraré ser" es más una explicación religiosa que un comentario gramatical!

The vital key to avoid confusion is to note that there are not equivalencies between the religious etymologies in the Bible and the hypothetical grammatical etymologies.

La clave vital para evitar la confusión es notar que no hay equivalencias entre las etimologías religiosas en la Biblia y las etimologías gramaticales hipotéticas.

For example, the famous name Yehudah means “He will laud” according to Genesis 29:35, but not according to Hebrew grammar (Yodeh). Thus, despite the biblical explanation, Yehudah is a name and not a verbal form. Not understanding these differences, many scholars and translators have tried to harmonize grammatical etymologies and biblical etymologies. For example, one of the translators of the Septuagint modified the biblical etymology “He will comfort” (Ge 5:29) into a better grammatical etymology “He will rest”. In the same way, the Jewish writer, Philo, modified the biblical etymology “Father of a crowd” (Ge 17:5) into a better grammatical etymology “[chosen] father of noise” (De mutatione Nominum §66) that is Abra‘am in Hebrew which harmonizes betterwith the name Abraham than Abhamon. In the past, many scholars tried to modify the biblical etymology “He will [prove to] be” into a better grammatical etymology “He causes to become”, because this last form (hypothetically vocalized Yahayeh which can hypothetically be derived from an ancient Yahaweh) could explained the frequent beginning in Yah- of the Greek testimonies in Iaô of the first century.

Por ejemplo, el famoso nombre Yehudah significa "Él alabará" según Génesis 29:35, pero no según la gramática hebrea ( Yodeh ). Por lo tanto, a pesar de la explicación bíblica, Yehudah es un nombre y no una forma verbal. Sin comprender estas diferencias, muchos estudiosos y traductores han tratado de armonizar las etimologías gramaticales y las etimologías bíblicas.Por ejemplo, uno de los traductores de la Septuaginta modificó la etimología bíblica "Él confortará" (Gé 5:29) en una mejor etimología gramatical "Él descansará". De la misma manera, el escritor judío, Philo, modificó la etimología bíblica "Padre de una multitud" (Gé 17: 5) en una mejor etimología gramatical "[elegido] padre del ruido" ( De mutatione Nominum §66 ) que es Abra 'Estoy en hebreo que armoniza mejor con el nombre de Abraham que Abhamon. En el pasado, muchos académicos trataron de modificar la etimología bíblica "Él [demostrará ser]" en una mejor etimología gramatical "Él hace llegar a ser", porque esta última forma (hipotéticamente vocalizada Yahayeh que hipotéticamente puede derivarse de un antiguo Yahaweh) podría explicar el comienzo frecuente en Yah- de los testimonios griegos en Iaô del primer siglo.