FORTÆL om Himmelstigen  

Hvis det er nødvendigt, kan man først repetere forhistorien gennem et par billeder af fx: Isaks ofring à Rebekka ved brønden à Jakobs velsignelse – spørg ind til, hvad de kan huske

Historien kan fortælles samtidig med, at stigens 2 vanger og trin lægges frem, en efter en, sådan her:

Jakob er en forfærdelig snydepels. Kan I huske sidste gang, hvor han snød sin egen bror, og snuppede far’ens velsignelse, gamle Isak, som var næsten blind. Den velsignelse gav Jakob alt og Esau ville ingenting få. Han liv var simpelthen ødelagt.  Nu ville Gud kun være med Jakob og Jakob ville blive rig og lykkelig.

Esau var selvfølgelig super sur. Så sur var han, at han ville slå Jakob ihjel. Jakob havde jo taget alt fra ham. Kan I huske Rebekka, deres mor, Isaks smukke kone fra den gamle landsby hvor Abraham havde boet? Hun var klar over, at Esau, hendes ældste søn, var blevet så sur, at han ville slå sin lillebror, Jakob ihjel. Det kunne hun jo ikke holde ud, så hun hviskede til Jakob: ”Flygt til den gamle landsby, hvor din bedstefar Abraham boede først – og jeg boede. Der bor min bror, Laban. Rejs hen til ham og bo hos ham. Det er den eneste måde, du kan bevare livet på.”

1ste vange til stigen lægges frem på bordet

Gamle blinde Isak synes også, det er en god idé, for så kan Jakob få en kone fra den gamle familie, dér hvor bedstefar Abraham var rejst ud fra. Isak havde jo selv fået sin kone, Rebekka, der fra den gamle familie. Så gamle far Isak gav Jakob lov til at rejse.

2. vange lægges frem

Jakob rejste afsted – han GIK på sine ben (ingen cykel, ingen bil, ingen tog, ingen fly) – hele dagen lige til det bliver aften, og solen gik ned. Det var bare med at komme så langt væk fra hans bror, Esau, som muligt. Men hvor skal han lægge sig til at sove – ingen seng, ingen liggeunderlag, ingenting. Kun den bare jord. I stedet for en blød hovedpude tog han én sten til hovedpude!!  Ikke særlig blødt!! Men der var jo ikke andet. Og han havde jo heller ikke fortjent bedre, når han sådan havde snydt sin egen bror.

1ste trappetrin sættes på

Jakobs drøm:  ” Undervejs kom han til et sted, hvor han overnattede, fordi solen var gået ned. Han tog en af stenene og stillede den som hovedgærde, og så lagde han sig til at sove på stedet dér. I drømme så han en stige, der stod på jorden; den nåede helt op til himlen, og Guds engle gik op og gik ned ad stigen. ”

2. trappetrin sættes på

Med ét stod Gud foran ham og sagde: »Jeg er Herren, din bedstefar, Abrahams Gud og Isaks Gud. Den jord, du ligger på, vil jeg give dig og dine efterkommere. Jeg vil være med dig og bevare dig overalt, hvor du går. Og jeg vil føre dig tilbage til dette land; jeg vil ikke svigte dig, men gøre, hvad jeg har lovet dig.«  Gud accepterer ham altså, selv om han har været en forfærdelig snydepels.

3. trappetrin sættes på

4. trappetrin

Gud ville være med ham og passe på ham alligevel!  … Ved I hvad, det er jeg bare så glad for at Gud gjorde. For så vil han også være med mig, selvom jeg kommer til at snyde eller gøre noget andet forkert! DET er bare det mest fantastiske ved den historie her om Jakob.

Tænk, så er jeg reddet, for jeg kan jo ikke lade være med at gøre noget forkert en gang imellem.

Tænk så har jeg også adgang til selveste GUDS Himmel, hvor der er fest og glæde hver dag. Og det er akkurat det samme for jer. I er også blevet reddet nu.

5. trappetrin

Da Jakob vågnede næste morgen, rejste han stenen op og stillede sig hen til den og sagde til Gud:

”Jeg lover, at jeg vil holde mig til dig, Gud. Du er jo min Gud. Du ved hvem jeg er, og du skal være min Gud og jeg skal være dit barn.”

6 trappetrin

Ved I hvor Himlen er?

Billede  (Doré) af uddrivelsen af Paradis

Nej, for adgangen blev jo spærret! Vi kan ikke mere bare sådan gå ind og ud af Guds rige.

Men Jakob drømmer, at det alligevel sker. Han får adgang til Guds rige.

Det ku  nu være sjovt at se ind i Himlen, ikke?

KÆMPEstor port måske – lissom oppe i kirken – eller meget, meget større. Ligesom en regnbue måske?

Vis dem en nøgle.    NEJ da, den må være meget størrre. Vis dem den gamle store kirkenøgle. Nej endnu meget større  --  Luk øjnene og se inde i jer selv den KÆMPE, KÆMPE store nøgle til den KÆMPE, KÆMPEstore port ind i Guds Himmel.

Der står Gud og siger: ”Velkommen til Himlen, Emil (sig et par af deres navne)”

Hvis vi gerne vil op ad stigen og hen til selveste Gud, så kan vi faktisk godt!

Det eneste, du skal gøre, er jo bare at folde hænderne og be’ til Gud og sige ”Kære Gud…” så er vi sammen med ham og kan be’ til og fortælle ham det, vi vil. Så er det jo ligesom, porten har åbnet sig, og vi er hos Gud og han er hos os.

Ja ok, vi kan ikke lige SE ham, men det kunne Jakob jo heller ikke, efter at han var vågnet. Sådan er DET bare, så længe vi lever HER på denne jord.

Der kan startes med, at vi ser på billedet af Isak, der ofres og Isak, der velsignerJakob ( de står  også nedenfor) Hvad kan de huske fra sidste gang?

Sikken en snydepels, hva? Hvorfor skal vi høre om sådan en som ham i selve Biblen? Hvad har det med Gud at gøre?

Faktisk har det en masse at gøre med Gud og det har endda også med os at gøre, mig og dig og lige nu, og det er derfor vi skal høre den.

Men lad os nu høre hvad der skete med snydepelsen, Jakob.

Hvordan tror I  stakkels Esau havde det, da han  kom hjem fra sin jagt efter et stykke vildt til sin far og få hans velsignelse?

Han gav et højt, langt skrig, da han opdagede, at Jakob have fået velsignelsen, som han skulle have haft. Så bad han sin far, om ikke også han kunne få hans velsignelse, og da Isak fortalte ham, at det var umuligt, så græd han. Han græd og han græd. Nu var hans liv jo helt mislykket. Alt var forbi for ham. Til sidst kom der en helt anden følelse inden i ham, og den voksede og voksede.

Hvad tror I det var for en følelse og en tanke?   Rasende gal på Jakob, den snydepels! Han råbte, at han nok skulle få hævn over Jakob. At han ville slå ham ihjel. At han ikke havde fortjent at leve, når han sådan snød andre for deres lykke og velsignelse.

Men Jakob og Esaus bror hørte, hvad Esau råbte, og hun skyndte sig hen og fortalte det til Jakob, hendes yndlingssøn. Hun havde jo selv hjulpet ham til at snyde. ”Tag hen til min familie, der hvor jeg boede indtil jeg blev gift med din far. Min bror, Laban, vil give dig arbejde på hans gård. Så skal det nok gå.”

Og Jakob kunne godt se, at han var i fare, så han skyndte sig at ta’ væk, afsted til hans mors bror, hans morbror.

Og det gjorde Abel. Hov det er da ikke Abel. Det er jo Jakob og Esau vi hører om nu. Kan I huske hvordan det gik  med Abel og hans bror – hvad var det nu han hed? Det var også 2 brødre, og det var Kain, der faktisk slog sin bror ihjel. Men Jakob flygtede bort og slap med livet i behold. Men søskende kan let blive uvenner, også for jer, så pas godt på, det ikke sker for jer.

Jakob vandrede og vandrede og vandrede. Benene var jo det eneste transportmiddel dengang. Hele dagen vandrede han, og så var han også grundig træt om aftenen. Men han havde jo ikke noget sted at sove! Ingen tag over hovedet, ingen lun seng at krybe ned i. Hvad så? Ja, det eneste, han kunne gøre, var jo at lægge sig ned på jorden. Lige der. Og der var da en sten, han kunne bruge som hovedpude. Ja, ja, det måtte han jo nøjes med.

Men det var nu slet ikke så dårligt et sted, for om natten fik han den mest vidunderlige drøm. Så vidunderlig, at den er blevet fortalt videre igen og igen, gennem det ene århundred, ja årtusind efter det andet og også  jorden rundt. Nu skal I bare høre:

Da han var faldet i søvn, så træt han var, kunne han pludselig se lige op til Gud selv. Han så simpelthen en kæmpestige fra der, hvor han lå og direkte op til Himlen, og på stigen kunne han se Guds engle gå lige så frit op og ned ad stigen. Der var simpelthen hul op til Gud fra hans sovested. Og han så Gud, som talte til ham og sagde:  ( læs det op fra Biblen)

”Jeg er Herren, din Gud og du har min velsignelse. Fra dig af, og gennem dig, skal alle jordens mennesker velsignes. Jeg eg vil være med dig og beskytte dig overalt, hvor du går. Og jeg vil føre dig tilbage til dette land; jeg vil ikke svigte dig, men gøre, hvad jeg har lovet dig.«

Orv mand! Beskytte ham og aldrig svigte ham! Sikken en velsignelse! Fantastisk!  Den drøm  glemte Jakob aldrig, og alle, der har fået den genfortalt, har været dybt fascineret af den.

De største kunstnere, verden har set, har forestillet sig, hvordan det kan have set ud og masser af malerier, tegninger og billeder findes over hele kloden. For nu ved vi, at mennesker kan få direkte kontakt med Gud. Hvordan Gud så ud i drømmen, fortælles der ikke noget om, men det drømmen viser er, at selv snydepelse og onde mod andre som Jakob, som vi mennesker jo også er en gang imellem, så vil Gud godt have kontakt med os.

Det er jo lykken. Gud vil velsigne os og beskytte os og være sammen med os, have kontakt med os. For vi har også fået en stige op til Gud - uden at vi behøver se det i drømme. Jesus har nemlig givet os den - og Jesus var tip-tip-tip...olde barn af Jakob. Den har 5 trin, vi kan gå på, og dem kalder vi DE 5 B’er. 

Efter en kort opremsning af De 5 B’er kan man nu

·   Standse

·   Forklare B’erne nærmere (se næste rubrik)

·   Gå over til spillet over De 5 B’er, som ligger på Aktiviteten til Jakobs himmelstige

De valgte billeder er Gustave Doré's øverst på denne side. William Blake's er det nederste, og i midten står 2 af Marc Chagall, som hele livet igennem var  så fascineret af historien om Himmelstigen, at han malede det mange gange.  NB. Allernederst er hans tegning af Jakobs drøm fra 1938, der viser billedet af den evige jødiske snydepels. Her i en helt anden sammenhæng med jødernes flugt i mellemkrigstiden fra Hitlers Tyskland. 

Udgangspunktet for snakken, det der virker som øjenåbner, er en simpel beskrivelse af det, der er på billedet.  Børnene får her lejlighed til at komme til orde med de enkelte ting, de har fået øje på i billedet. Fortolkningen/forståelsen laves i fællesskab, idet man sætte ind en sammenhæng.

Skaf gode gengivelser. De kan kopieres på papir til børnene hver især, eller de kan vises på whiteboard med projektor. Dette er specielt smart på de steder, der giver mulighed for at zoome ind på billedets enkelte detaljer, som fx her ved det højre maleri af Marc Chagall: https://www.ebay.com/itm/266754208739 

Fortolkninger på nettet

Blakes Himmelstigen, via Google Translate: 

Blake præsenterer en himmelsk scene domineret af en spiraltrappe, der stiger op i himlen, badet i strålende, varme nuancer. Æteriske figurer, der muligvis repræsenterer engle eller himmelske væsener, stiger op og ned af stigen, hvilket antyder en forbindelse mellem det jordiske og det guddommelige. I bunden af ​​kunstværket ses en tilbagelænet figur, draperet i et gult tøj, lukkede øjne som i en fredfyldt drøm, sidestillet med den livlige skildring af himmelsk opstigning. Arrangementet af figurerne, kombineret med det pulserende samspil mellem lys og skygge, fremkalder en følelse af mystisk transcendens og åndelig ophøjelse. Kompositionen kombinerer dygtigt Blakes beherskelse af akvarel med hans dybe symbolske vision, hvilket resulterer i et stykke, der fremkalder både kontemplation og ærefrygt.   https://www.artchive.com/artwork/jacob-s-ladder-william-blake-c-1799-c-1806/ 

Marc Chagalls maleri til venstre 

Marc Chagalls Maleri med titlen Jacobs drøm (1960-1966)  består af to dele, to scener klart adskilt og forbundet med en buet linje. Til venstre for denne linje genkender vi Jakobs drøm, men den højre del er meget mere mystisk og gådefuld. 

Til venstre er nat, i  drømmeagtige, lilla nuancer for Jakob  - og gul for engle. Jakob faldt i søvn på vej til eksil. Han er afbildet stående og ikke liggende. Det er i denne stilling, at Jakob ser engle i en drøm gå op og ned ad den syv-stavede stige, der forbinder jorden med himlen. Englene er glade og akrobatiske og kredser om pælene.

Bemærk, at Jakob har et åbent øje og et lukket øje: et tegn på et indre syn, der åbner sig ved mødet med det usynlige. 

På højre side lukker op fra himlen – en næsten lysende blå – en meget stor kerub med fire spredte vinger, som i midten af ​​kroppen bærer den syv-armede lysestage, symbol på Guds nærvær. Denne engel oplyser den mørkeblå nat og manifesterer dermed det håbefulde skær fra det guddommelige budskab.

Derudover placerer Chagall Jakobs drøm i dialog med to andre billeder yderst til højre på lærredet: det ene nederst, det af Isaks offer og det andet øverst  af Jesu offer på korset. Lige over, og parallelt med englens højre vinge, er Kristi vandrette kors  af stigen. Chagall forbinder næsten altid stige med korsfæstelser og korsfæstelser med sine præsentationer af Jakobs drøm. Denne forening, udviklet af kirkefædrene og taget op i den kristne ikonografi, undlader ikke at fremkalde Kristi ord, der ligesom stigen forbinder himmel og jord ved korset: "Jeg siger jer højtideligt: ​​I skal se himlen åbnet og over Menneskesønnen Guds engle stige op og ned" (Joh. 51).

 For Chagall opfylder ophøjelsen af ​​Kristus på korset alt, hvad Jakobs drøm forkyndte. Stigen, der rejser sig fra jorden til himlen, er Kristi kors, der åbner universet for lys.  (google translate) https://www.artchive.com/artwork/jacob-s-ladder-william-blake-c-1799-c-1806/ 

Marc Chagall til højre har jeg med AI’s hjælp fået stykket sammen fra mange kilder

• Babyen i midten – her er det tvillingerne Esau og Jakob i favnen på gamle far, Isak -  står børn for håb, fremtid og her specielt pagtens eller slægtens fortsættelse. Marc Chagall

• Tre store engle i højre fjerdedel virker som en samlet åndelig kraft — beskyttere/vidner/vejledere. De store, næsten monumentale engle kan optræde som det himmelske nærvær der omgiver eller omslutter det jordiske drama omkring Isak, Esau og Jakob flickr.com+1

• Engel øverst til venstre + knælende mand kan fortolkes som den menneskelige reaktion (ydmyghed, bøn,) over for det guddommelige møde og belyser dét aspekt af fortællingen, hvor Jakob selv møder Guds løfte i en tid med flugt og usikkerhed. franciscanfriars.ca

• Dominans af blå og lilla skaber natlig, drømmeagtig stemning — både mystik og vemod. Lysere gule/hvide felter omkring engle/barn lægger et guddommeligt eller helligt skær over disse figurer. www.wikiart.org+1

Symbolik og fortolkning — samlet mening

• Håb og kontinuitet: Babyen = løftet om efterkommere, liv efter katastrofe… Marc Chagall

• Englene fungerer som formidlere, en levende, nærværende åndeverden. flickr.com

• Menneskets kamp/ydmyghed: Den knælende mand. Når han vender sig mod englen, læser vi et øjeblik af direkte kontakt mellem det jordiske og det himmelske. franciscanfriars.ca Gustave 

Doré Himmelstigen  nederst  (AI)

1. Menneskets møde med Gud: Jakob er alene, på flugt, men netop dér, i sårbarheden, åbenbarer Gud sig. Doré gør kontrasten mellem mørket og lyset meget tydelig for at vise, at Guds løfte trænger igennem menneskets mørke situation.

2. Stigen som symbol: Den er et billede på forbindelsen mellem himmel og jord, Gud og menneske. For kristen fortolkning er stigen ofte blevet set som et forvarsel på Kristus selv – den, der forbinder himmel og jord.

3. Englenes bevægelse: De viser, at himlen ikke er fjern, men aktivt involveret i verden. Der er en konstant bevægelse mellem det guddommelige og det jordiske.

4. Dorés romantiske stil: Han betoner det sublime og dramatiske. Stigen bliver ikke blot et konkret billede, men et mægtigt, næsten kosmisk symbol, der fylder hele billedrummet.

Kort sagt fortolker Doré Jakobs drøm som et dramatisk møde mellem menneskets skrøbelighed og Guds storhed. Stigen er både en åbenbaring og et løfte: Gud forlader ikke mennesket, men bygger en vej mellem himmel og jord. (AI)

 Kun en bemærkning om lys (det guddommelige) og mørke (den menneskelige verden)