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El primer Ardit que encontramos en esta zona es en 1356 Johan Ardit (66) en Grisén, Zaragoza. Mencionado en un testamento de un personaje relevante, como propietario de una casa. Esto indica que la familia Ardit está activa en la región durante el siglo XIV.
En la zona de Zaragoza también se cita a muchos Ardid, en concreto Rey Ardid Zaragoza, 1850. También a un médico, psiquiatra, maestro internacional de ajedrez. Las variaciones de Ardit, Ardut, con sus sufijos y prefijos hebreos, judíos y otras opciones se entremezclan con personajes que parecen repetidamente y hay que prestar especial atención y cuidado para poder reconocerlos, asociandolos correctamente. Esta rama es sin duda alguna la que más compleja me ha supuesto.
Aunque en la mayoría de casos, el mismo personaje aparece como Ardit y Ardid dentro del mismo registro, con lo que entendemos que la caligrafía tampoco era muy determinante en algunas épocas.
Véase variación de Ardid (Por organizar)
🧬Nota: Grisén es un municipio de español, en la provincia de Zaragoza, comunidad autónoma de Aragón. Situándose a 40 km de la capital provincial. El término municipal está atravesado por una Autovía y una carretera autonómica, que la comunican con La Almunia de Doña Godina y Alagón.
Extraigo y contextualizo exclusivamente la parte relacionada con “Ardit” dentro Testamento de Pedro López de Loarre (Épila, 1356), organizado por tipo de vínculo o mención para facilitar su análisis genealógico e histórico, aunque aporta pocos datos.:
Nombre: Johan Ardit ID: 66JAX1356ARA1
Datos clave: Mencionado en el testamento de Pedro López de Loarre, fechado el 22 de febrero de 1356 en Épila (Zaragoza), como titular de una vivienda donde Johan Ardit → Tiene en su casa dos tinajas del testador, Pedro López de Loarre, lo que evidencia su presencia activa en esa zona en ese momento. Probablemente se trataba de un hombre de confianza o vecino del testador. Se trata de la evidencia documental más temprana localizada hasta ahora del apellido Ardit en Aragón, lo que lo convierte en una figura clave para analizar una posible expansión territorial del linaje.
Johan Ardit → Tiene en su casa dos tinajas del testador, Pedro López de Loarre, fechado el 22 de febrero de 1356 en Épila (Zaragoza), en su casa.
🔍 EXTRACTO TEXTUAL RELEVANTE SOBRE ARDIT
"...en casa de Johan Ardit, dos tinallas..."
Mención: Se indica la presencia de dos tinajas en casa de Johan Ardit, lo que prueba la existencia de este personaje, posiblemente en una relación de confianza o proximidad con el testador.
📌 Nota contextual: Johan Ardit no figura como heredero ni legatario, sino como la persona en cuya casa el testador, Pedro López de Loarre, guardaba dos tinajas que seguían siendo de su propiedad. Esto indica una relación de confianza o vecindad, más que un vínculo familiar o jurídico directo. La mención documental confirma su presencia activa en la zona de Épila o alrededores en 1356 (no se especifica que la casa estuviera en Grisén).
Documento: Testamento de Pedro López de Loarre, alcaide de Grisén.
Fecha: 22 de febrero de 1356. Lugar: Épila (Reino de Aragón, actual Zaragoza).
🧩 Conexiones con los Personajes del Documento
En el testamento de Pedro López de Loarre se mencionan, a Johan Ardit, que aunque no se especifica una relación directa entre ellos, su mención conjunta en el mismo documento sugiere que podrían haber sido contemporáneos y residentes de la misma localidad o región o convecinos.
Pedro López de Loarre → Testador, alcaide de Grisén. (fallecido)
Johanna de Zacharias → Esposa difunta del testador, Pedro López de Loarre, fallece en 1356 en Épila (Zaragoza), ella fallecida. Enterrada en Santa María de Épila.(Zaragoza)
🧑🤝🧑 Familiares / Parientes
Maria de Zacharias → Cuñada del testador, casada con Johan Martínez de Tahuenga.
Johan Martínez de Tahuenga → Esposo de Maria de Zacharias.
Johan Navarro y su mujer, y el cuñado de Johan Navarro, y su mujer, Maria de Zacharias → casada con Johan Martínez de Tahuenga. Deudores de 70 sueldos.
Padre y madre del testador → Sin nombre, pero mencionados como destinatarios de ofrendas por sus almas. Se mandan decir misas por su alma, se recuerda su sepultura, y se le atribuyen algunas ropas.
Beneficiarios:
Pero Garcez d’Épila → Beneficiario de 10 sueldos jaqueses.
Clérigos de Épila
Cruz de plata (elemento litúrgico mencionado como si fuera sujeto de donación)
Don Pascual de Zacharias → Clérigo. nombrado como ejecutor del testamento (espondalero), Suponemos que hermano de su mujer y cuñado o familiar de ella.
🧑🤝🧑 Otros personajes mencionados como receptores, deudores o vinculados por bienes
Garcia Navarro → Socio agrícola del testador, se mencionan sembrados en común.
Todica o Todiella → Moça del testador, hija de Johan Roldán, clérigo (ya fallecido).
Domingo Narbona → Se menciona que guarda una cubeta del testador en su casa.
Garcia, notario → El testador le presta 70 sueldos, con carta firmada por Rodrigo de Sádaba.
Rodrigo de Sádaba → Notario que redactó una carta de deuda de Garcia, notario.
Johan Çapata → Escudero, también nombrado como Ejecutor testamentario (espondalero), vecino de Épila. Tiene sembrados en común con el testador.
Sirvientes o domésticos
Fuente: AHPNZ, García Sánchez de Lardiés, 4527, Protocolo de 1356, fols. 26r–28v.
Rama: Aragón (Grisén, Zaragoza).
Esta ficha ha sido completada y registrada telemáticamente para su consulta y análisis futuro.
ASOCIACIÓN DE ARCHIVEROS DE LA IGLESIA EN ESPAÑA MEMORIA ECCLESIAE XXIV HAGIOGRAFÍA Y ARCHIVOS DE LA IGLESIA SANTORAL HISPANO-MOZÁRABE EN LAS DIÓCESIS DE ESPAÑA Actas del XVIII
Congreso de la Asociación celebrado en Orense (Primera parte) (9 al 13 de septiembre de 2002).
https://scrinia.org/wp-content/uploads/2021/12/Memoria-Ecclesiae-24.pdf
Muchas familias judías en el siglo XIV -XV se marchan a Aragón:
En el documento de “El impacto de los ataques de 1391 y del adoctrinamiento de Tortosa en la sociedad judía aragonesa”, Autora: Asunción Blasco Martínez, se mencionan varias familias judías importantes. A continuación, proporciono una lista de todas las familias mencionadas, incluyendo aquellas que aparecen en las anotaciones, nOta, creo que no todas las familias citadas son catalanas:
Familia Grescas: Hasday Grescas, rabino de Zaragoza, jugó un papel crucial en la protección de los judíos durante los ataques de 1391. Recaudó fondos para ayudar a las comunidades judías y trabajó estrechamente con las autoridades cristianas para asegurar su protección.
Familia Benvenist: Samuel Benvenist y otros miembros de esta familia se trasladaron a Aragón desde Cataluña después de los ataques de 1391.
Familia de la Caballería: Benvenist de la Caballería y su esposa Tolosana, así como otros miembros. Esta familia, fue una de las más influyentes en Zaragoza. Varios miembros de esta familia se convirtieron al cristianismo durante el adoctrinamiento de Tortosa.
Familia Alazar: Salomón Alazar y sus hijos Astruch y Alazar. Salomón Alazar, un judío prominente de Zaragoza, hizo provisiones en su testamento para la posibilidad de que sus hijos se convirtieran al cristianismo.
Familia Avenfoma: Mossé Avenfoma, Astruga Avenvitas y su hijo Eximén López de Embún (antes Juce Avenfoma).
Familia Huziel: Abraham Huziel (después Gil Aznárez de la Torre).
Familia Ferrández de Felices: Pedro Ferrández de Felices.
Familia Ajazez: Jacob Ajazez (después Jaime Copons) y su padre Alazar Ajazez.
Familia Alguadix: Abraham Alguadix (después Pedro López Cerdán).
Familia Altaba: Jaime de San Juan (antes Jucé Altaba).
Familia de la Porta: Juan de la Porta.
Familia López de Lanuza: Martín López de Lanuza.
Familia Ripoll: Asach Ripoll y su esposa Aliofar.
Familia Ardit: Gracia Margal (74) y su esposo Jucé Ardit (71)
Familia Moreno: Asach Moreno
Familia Avón: Gadella Avón, su esposa Jamila Guaxquí (después Catalina Ximénez Agüero).
Familia Franco: Juan Franco y su esposa Astruga Abez.
Familia Najarí: Familia en Teruel mencionada por Vendrell Gallocio.
Familia Caballería: Tolosana de la Caballería (viuda de Benvenist de la Caballería).
Fuente: “El impacto de los ataques de 1391 y del adoctrinamiento de Tortosa en la sociedad judía aragonesa”, Autora: Asunción Blasco Martínez
En el apartado 4.3.3, del documento EL IMPACTO DE LOS ATAQUES DE 1391 Y DEL ADOCTRINAMIENTO DE TORTOSA EN LA SOCIEDAD JUDÍA ARAGONESA dedicado a los efectos del adoctrinamiento de Tortosa, se menciona un caso específico:
“Es el caso de Gracia Margal, esposa de Jucé Ardit, que después de hacerse cristiana llegó a un acuerdo con su marido y con la familia de éste acerca de la dote. AHPZ, Juan López de Barbastro, 1400, fol. 107 V.”
habla de que muchas mujeres judías no se convirtieron al cristianismo como sus maridos, y aún perdiendo a sus hijos fueron fieles a sus creencias. Otras no, ellas se convierten al cristianismo a cambio de una dote.
Es el caso de Gracia Margal, esposa de Jucé Ardit, que después de hacerse cristiana llegó a un acuerdo con su marido y con la familia de éste acerca de la dote.
Fuente 1: "1391 Situación judios en Aragón- ATAQUES Y ADOCTRINAMINTO TORTOSA.pdf "- ANOTACIONES BIOGRÁFICAS
Fuente 2: Archivo Histórico de Protocolos de Zaragoza, Juan López de Barbastro, 1400, fol. 107 v.
https://medievalistas.es/wp-content/uploads/attachments/01081.pdf
ID: 74JGX14001ARA
Nombre: Gracia Margal
Gracia Margal, esposa de Jucé Ardit, aparece documentada en el contexto de los ataques de 1391 y la posterior conversión forzada de judíos en Aragón. Tras convertirse al cristianismo, llegó a un acuerdo con su marido Jucé y con su familia en relación a su dote. El documento refleja la presión sufrida por las mujeres judías conversas y la complejidad de las decisiones personales en un clima de persecución religiosa. Fuente: AHPZ, Juan López de Barbastro, 1400, fol. 107v.
Rama: Aragón (zaragoza).
Esta ficha ha sido completada y registrada telemáticamente para su consulta y análisis futuro.
Datos extraídos de la Fuente: http://prensa.unizar.es/noticias/1504/150413_t0_Vidal_12-abril.pdf
Acach Ardit, judío residente en Belchite (Zaragoza), aparece documentado entre los años 1445 y 1470 como procurador de Rubí Oceff, también judío, vecino de Calatayud. En 1453 figura como receptor de un albarán por parte de Pero Gómez por valor de 20 sueldos, correspondientes a una parte de una deuda mayor de 120 sueldos. Actúa en ese momento como intermediario o gestor de cobros a nombre de Rubí Oceff. Su figura se vincula a operaciones económicas diferidas, registradas en Muniesa, lo cual evidencia su movilidad y relevancia en la administración económica de otros judíos notables. El contexto documental muestra que Acach Ardit tuvo un papel destacado en la gestión económica y jurídica de la comunidad judía de la zona durante la segunda mitad del siglo XV.
Rama: Belchite – Zaragoza – Judíos de la Honor de Huesa*
Esta ficha ha sido completada y registrada telemáticamente para su consulta y análisis futuro.
Fuente: Anexos al libro "El siglo XV en Muniesa (Teruel) y su entorno. (1367-1503). https://issuu.com/cemocultura/docs/anexos_libro_sigloxv/212
Acach Ardit debía 20 (dineros) en 1453, de un préstamo solicitado de 120. En este documento se habla de una población de Teruel, pero se cita a un Ardit de Belchite.
... ARDIT, ID: 73AAX1453ARA2 aparece sólo el apellido, también asociado a Estercuel (Teruel), Posiblemente que es Acach Ardit, ya que coincide con las fechas 1470.
En la Edad Media, un Honor era una demarcación feudal o una unidad territorial bajo el control de un señor —frecuentemente un noble o una institución eclesiástica— que ejercía jurisdicción sobre varios lugares, aldeas o villas.
La Honor de Huesa se refiere a un conjunto de tierras dominadas por la villa de Huesa del Común, en el reino de Aragón, con dependencia militar, judicial y fiscal de esta villa. En concreto, este "Honor" incluía localidades como Muniesa, Blesa, Cortes de Aragón, Plou, Belchite y otras.
Durante los siglos XIV y XV, los judíos aragoneses vivieron en aljamas (comunidades semi-autónomas), organizadas bajo normas propias pero supeditadas al rey o al señor feudal local.
Los judíos de la Honor de Huesa eran aquellos miembros de la comunidad hebrea que residían en alguna de las villas bajo la jurisdicción de la Honor.
Algunos, como Acach Ardit, actuaban como procuradores o recaudadores, y se relacionaban con otras aljamas como la de Calatayud o Zaragoza.
Juce Ardit, judío residente confirmado en Zaragoza, aparece en una escritura notarial fechada el 24 de marzo de 1466. Se le documenta como zapatero en la parroquia de Sant Miguel de los Navarros, en pleno barrio judío de la ciudad. Junto a su hijo Mosse Ardit, bolsero, recibe 525 sueldos de Gil Perez bajo la fórmula legal de "comanda", equivalente a un préstamo simulado por razones legales. Ambos aseguran el pago con unas casas ubicadas en el "caliço de medio de los jodíos", callejón de medio de los judíos". La operación demuestra su integración económica, presencia estable en la judería y el uso de bienes inmuebles como garantía de pago, una práctica común en los contratos de crédito de la época. Situado en la actual calle de Rufas, antes de la acequia en Zaragoza
—'<<24 de Marzo de 1466. -Juce Ardit, zapatero, y su hijo Mosee Ardit, bolsero, judíos, reciben en comanda, de Gil Perez. 525 sueldos, cuyo pago aseguran con unas casas «en la parroquia de Sant Miguel de los Navarros, en el caliço de medio de los jodíos.»>> Dicho calizo era en la actual calle de Rufas, antes de la acequia.—'
📚 Contexto jurídico:
Reciben en comanda: fórmula legal medieval para formalizar un préstamo disfrazado de depósito.
Garantía con casas: bienes inmuebles ofrecidos como garantía real ante posible impago.
ID: 115JAX1466ARA Nombre completo: Juce Ardit
Rol: Tutor y curador
Ubicación: Zaragoza
Relación: Figura como tutor y curador legal de los hijos de Salamon Ardit. Participa en la venta de unas casas en la judería zaragozana. Se identifica como tío de los menores y propietario parcial del bien vendido junto a sus hermanas. Firma junto a Jelinda Bendavit.
Notas: Central en la estructura jurídica del documento. Actúa con plenos poderes tutelares.
📌 Localización precisa:
Parroquia de San Miguel de los Navarros, en el “callizo de medio de los judíos”, judería de Zaragoza. ''(la actual calle de Rufas, antes de la acequia en Zaragoza)''
Este árbol representa la conexión directa entre Mosse Ardit y su padre Juce Ardit, dentro del entorno socioeconómico del barrio judío zaragozano del siglo XV. El vínculo está documentado a través de una comanda notarial.
Referencias oficiales:
ID: 115JAX1466ARA2 → (115) Juce Ardit
ID: 116MAX1466ARA2 → (116) Mosse Ardit
🧬Rama: Zaragoza – Aragón.
📍Documento fuente:
Archivo de Protocolos de Zaragoza (A.P.Z. – J. Barrachina), 24 de marzo de 1466- Fichas genealógicas extraídas del documento notarial (Zaragoza, 1466–1486)
Citado en: Orígenes de la dominación española en América (1915), por Manuel Serrano y Sanz. Archivo: PDF del proyecto (001164-CT024-031.pdf)
📝 Documento actualizado y consolidado, respetando el contenido original.
1942 Simuel Franco [quo], David Cohen, Jucé Ardit (1.000 sueldos), Ezmel Abendino, Abraham Ardit y Ezdra Alazar vivían en una zona privilegiada de Zaragoza
La Plaza Abnarrabí, flanqueada por dos calles públicas, 85 era una zona prestigiosa. No era muy grande, ya que se definía como una placeta (cuadrito). 86 Destacan los miembros del linaje que le dio nombre, muchos de los cuales permanecieron en sus hogares tras convertirse. Entre ellos estaban Vidal Abnarrabí (5.000 sueldos ), Simuel Abenrabí, alias Patrón (Dionís de Castro), 87 Bonafós Abnarrabí (Martín García de Salazar), Dolz Abnarrabí (Alfonso de Aymerich) y Bonafós Abnarrabí (Martín García de Salazar), así como el rabino Simuel Franquo, David Cohen, Jucé Ardit (1.000 sueldos ), Ezmel Abendino, Abraham Ardit y Ezdra Alazar. 88
Fuente: 85- AHPZ, Protocolo de Juan Aznar Guallart , 1492, f. 179v.
86- AHPZ, Protocolo de Alfonso Martínez , 1497, fs. 59v-60 y 78v-79v; Protocolo de Juan Aznar Guallart , 1492, f. 202.
87- Junto al nombre y apellido del judío aparece entre paréntesis la denominación de la identidad adoptada tras la conversión al cristianismo.
88- AHPZ, Protocolo de Juan Aznar Guallart , 1492, fs. 179v y 197v-198; Protocolo de Jaime Malo , 1494, ss. 7v-10 y 1497, ss. 9-12v; Protocolo de Alfonso Martínez , 1497, ss. 59v-60 y 78v-79v.
13 de Julio de 1466. Juce Hardit, Jehuda Bendavid y Leon Bilforat, venden una casa en la judería, por 3.000 sueldos, a Abraham Çarfati, sastre. Testigos, Simuel Aniayu, baxador, y Jaco Benazra, sastre
Nota: * Juce ^[Hardit] es Ardit. Ya que está registrado en distintos registros como Ardit. Damos por ok Ardit.
<<14 de Julio de 1466. Nos, Juce Ardit et Jelmda Bondavit, jodios, habitantes en Çaragoça, tutores e curadores de Abram Ardit, Soli Ardit e Orduenya Ardit, fillos de Salamon Ardit, quondan, e yo Leon Bilforat, consellero de los ditos tutores e curadores, fechos e creados por don Simuel Trigo, don Ezmel Abnarrabi e don Zecri Abonbitas, beturins de la judería de la dita ciudat, mediant acto publico fecho en Çaragoça a dizesiete dias de Ciuan del anyo del creamiento del mundo de cinco mil dozientos veint e uno, que a conto de xpianos fue a xxv del mes de Mayo del anyo de la natividat de nuestro Senyor mil quatrozientos sixanta e uno, recebido e testificado por rabi Açach Zayet, notario de la dita aljama de jodios... en los ditos nombres... con voluntat del muy honorable don Sancho de Paternoy, assi como usufructuario que es -de los bienes que fueron de la honorable doña Beatriz de la Cavalleria, quondam, agüela suya, heredera universal que fue del honorable don Gonçalvo de la Cavalleria, quondam, marido suyo, segunt consta por ordinacion del dito don Gonçalvo, la qual fizo en Çaragoça a quinze dias del mes de Septiembre del anyo MCCCCLIII, en poder de don Miguel Navarro, e encara como tutor e •curador de la persona e bienes de Gonçalvo de ¡a Cavalleria, filio del dito don Sancho da Paternoy, e heredero universal de los bienes que fueron de los ditos don Gonçalvo de la Cavalleria e •doña Beatriz de la Cavalleria, quondam, cônjuges, segunt consta por el ultimo testamento de la •dita doña Beatriz de la Cavalleria, que fecho fue en Çaragoça a trenta dias del mes de Julio del anyo mil ecco e sixanta, en poder del dito don Miguel Navarro... Vendemos a vos Abram Çarfati, jodio, sastre, unas casas de mi dito Juce Ardit e de las mis hermanas, situadas en la jude ria, que afruentan con casas de don Zecri Abenbitas, con calicio que no ha salida, e con carrera publica>>, (A. P. Z.—J . Barrachina.) (A. P. Z. — Papeles sueltos, leg. 15.)
14 de julio de 1466
Nosotros, Juce Ardit y Jelmda Bondavit, judíos, habitantes en Zaragoza, tutores y curadores de Abram Ardit, Soli Ardit y Orduenya Ardit, hijos de Salomón Ardit, ya fallecido, y yo, León Bilforat, consejero de los mencionados tutores y curadores, designados por don Simuel Trigo, don Ezmel Abnarrabi y don Zecri Abonbitas, veteranos de la judería de dicha ciudad, mediante acto público celebrado en Zaragoza el día 17 de Sivan del año de la creación del mundo 5221, que corresponde a la cuenta cristiana al 25 de mayo del año de la natividad de nuestro Señor 1461, recibido y testificado por el rabino Açach Zayet, notario de la mencionada aljama de judíos.
En los nombres ya citados, y con la voluntad del muy honorable don Sancho de Paternoy, usufructuario de los bienes que pertenecieron a la honorable doña Beatriz de la Cavallería, ya fallecida, su abuela y heredera universal del honorable don Gonçalvo de la Cavallería, también su esposo, según consta en la disposición del citado don Gonçalvo realizada en Zaragoza el 15 de septiembre del año 1453, en poder de don Miguel Navarro. Asimismo, en su calidad de tutor y curador de la persona y bienes de Gonçalvo de la Cavallería, hijo del citado don Sancho de Paternoy y heredero universal de los bienes que pertenecieron a los mencionados don Gonçalvo de la Cavallería y doña Beatriz de la Cavallería, esposos, según consta en el último testamento de la mencionada doña Beatriz de la Cavallería, realizado en Zaragoza el 30 de julio del año 1460, en poder del citado don Miguel Navarro.
Vendemos a usted, Abram Çarfati, judío, sastre, unas casas que son de mi propiedad, Juce Ardit, y de mis hermanas, situadas en la judería, lindantes con las casas de don Zecri Abenbitas, con un callejón sin salida y con una calle. público.
Jucé Ardit, vende unas casas en la judería de Zaragoza a D Sancho de Faternoy, hijo de D. Cipres, nieto de Gonzalo de la Caballería y de su mujer doña Beatriz
Hay un documento por el que Jucé Ardit y otros judíos vendieron ciertas casas que radicaban en la judería do Zaragoza; en cuya escritura se dice terminantemente que D. Sancho de Faternoy, hijo de D. Ciprés, era nieto de Gonzalo de la Caballería y de su mujer doña Beatriz.
De dicho matrimonio tuvo D. Ciprés tres hijos: Blanca, Gonzalo y Sancho. Estos dos, lo mismo que su padre, alcanzaron altos puestos en la gobernación del Reino en el Municipio de Zaragoza. Gonzalo fue Maestre racional de Aragón por los años de 1475, cargo que pasó luego a su hermano Sancho, y continuó por varias generaciones como vinculado en la familia; buena prueba del afecto que los Reyes tenían a la familia de D. Ciprés.
Aparecen en un listado de Carta de la firma del Rau de Judíos de Zaragoza.
APÉNDICE DOCUMENTAL
[Zaragoza, 1 de agosto de 1454] Carta de la firma del Rau
^[...]en la qual dita sinoga et congregacion de la dita aliama fueron presentes los qui se siguen:
....Salamon [Ard]it, Abram Ardit, Jeuda Benardut, ...
Fuente: "F:\PROYECTOS\GenArdit\Busqueda info\ARDIT ARAGON\ARDIT ZARAGOZA\123 - ZARAGOZA - 1454 SALOMÓN ARDIT\1454-Texto del artículo (necesario)-1040-2-10-20070803.pdf"
🧾 FICHA – SALOMÓN ARDIT - REF: 123SAX1460ARA3
Nombre completo: Salomón Ardit
Año del documento: 1460
Zona geográfica: Zaragoza (Reino de Aragón)
Condición: Judío
Profesión u oficio: Pellero de ropa vieja; arrendatario de banco en el mercado.
Clica para ampliar
Actividad documentada: Figura en el registro de arrendamientos del mercado de Zaragoza (1460), dentro de la sección de “Pelleros de ropa viella”, como judío arrendatario de un banco situado junto al de Alazar Carfati. Además, se menciona que posee un patio colindante con el de Carfati, por el que paga 15 sueldos jaqueses anuales como trehudo al común de la ciudad. Esta doble presencia (banco y patio) sugiere un establecimiento comercial significativo dentro del mercado.
Datos fiscales: Trehudo: 15 sueldos jaqueses, periodicidad: Pago anual en mayo y finca: Banco en el mercado + patio adjunto,
Relaciones documentadas:
Alazar Carfati, judío: colindante en banco y patio; miembro activo de la misma sección comercial.
Samuel Galaf, judío: posible antecesor en banco de Carfati.
Alazar Arueti, Johan d’Altabas, León Vilforat: colindantes en bancos próximos según tabla de 1460.
Lo firman del 1469 al 1474 a Acach Galaf y a Jucé Ayart.
Notas adicionales:
El entorno mercantil registrado en este documento muestra cómo funcionaban los arrendamientos urbanos en el Zaragoza bajomedieval y permite reconstruir una red de comerciantes judíos con roles definidos en el mercado. La referencia cruzada con Alazar Carfati y otros comerciantes nos muestra la posición privilegiada del banco (y patio) hacen pensar en una situación social y económica destacada dentro de la comunidad.
Fuente: Tabla de arrendamientos del mercado de Zaragoza (1460), sección de Pelleros de Ropa Vieja.
Documento literal: “Item trobo el dito procurador como Salomon Ardit, jodio, tiene alli, en el dito mercado, hun patio que afruenta con patio de Alazar Carffati, por el qual face de trehudo al comun de la dita ciutat QUINZE sueldos, dineros jaqueses, pagaderos en cada hun anyo ut supra.”
Archivo Municipal de Zaragoza (A.M.Z.) – cabreos conservados con variaciones entre 1467–1474.
📍 Rama: Judíos en Zaragoza – Siglo XV – Comunidad mercantil.
Expresa claramente que es judío.
Los Cabreos* del Archivo Municipal de Zaragoza (A.M.Z.) de 1460 indican quién figuraba como arrendatario o titular de ciertos bancos en el mercado de Zaragoza.
Por ejemplo, en el caso de Salomón Ardit, su nombre figura como arrendatario en 1460, y los cabreos permiten ver si siguió siéndolo años después o si el contrato cambió de manos.
FUENTE: https://www.zaragoza.es/contenidos/cultura/publicaciones/267.pdf
ID: 123SAX1466ARA1
Rol: fallecido (es el padre)
Ubicación: Zaragoza
Relación familiar: Padre de Abram, Soli y Orduenya Ardit.
Notas: Muerto antes de 1466. Su muerte origina la tutela de sus hijos y la gestión de sus bienes por parte de Juce Ardit y Jelinda Bendavit. Posible rama previa de la casa Ardit.
Título: Orígenes de la dominación española en América (1915), por Manuel Serrano y Sanz. Archivo: PDF del proyecto (001164-CT024-031.pdf). Fuente primaria: Archivo de Protocolos de Zaragoza (A.P.Z. – J. Barrachina), 24 de marzo de 1466
📝 Documento actualizado y consolidado con fichas estructuradas, respetando el contenido original y añadiendo nuevas relaciones documentadas en 1466 y 1486.
Nombre completo: Jelinda Bendavit
ID: 120JBX1466ARA
Rol: Tutora legal
Ubicación: Zaragoza
Relación: Figura femenina clave en la custodia de los menores. Firma junto a Juce Ardit como responsable legal de los hijos de Salamon. Mujer viuda de Salamon Ardit.
Notas: Su apellido puede estar vinculado a otras casas judías notables en Aragón. Participa como heredera en el documento notarial de venta.
Documento fuente:
Título: Orígenes de la dominación española en América (1915), por Manuel Serrano y Sanz. Archivo: PDF del proyecto (001164-CT024-031.pdf). Fuente primaria: Archivo de Protocolos de Zaragoza (A.P.Z. – J. Barrachina), 24 de marzo de 1466
📝 Documento actualizado y consolidado con fichas estructuradas, respetando el contenido original y añadiendo nuevas relaciones documentadas en 1466 y 1486.
ID: 117AAX1466ARA
Nombre completo: Abram Ardit
Rol: Hijo heredero
Ubicación: Zaragoza
Relación: Hijo menor de Salamon Ardit. Bajo tutela legal en 1466. Participa en la transmisión de bienes a través de sus representantes.
Notas: Heredero legítimo. Posible cabeza de linaje si se confirma continuidad.
ID: 118SAX1466ARA
Nombre completo: Soli Ardit
Rol: Hija heredera
Ubicación: Zaragoza
Relación: Hija menor de Salamon Ardit. En igual condición de tutela junto a sus hermanos.
Notas: Aparece con nombre individual, con derechos de herencia explícitos. Su inclusión confirma presencia de herencia igualitaria entre géneros.
ID: 119OAX1466ARA
Nombre completo: Orduenya Ardit
Rol: Hija heredera
Ubicación: Zaragoza
Relación: Hija menor de Salamon Ardit. Tercera heredera registrada en el documento.
Notas: Su inclusión confirma presencia de herencia igualitaria entre géneros.
Otros personajes:
Nombre completo: Leon Bilforat
ID: 121LBX1466ARA
Rol: Consejero de tutores y firmante
Ubicación: Zaragoza
Relación: Figura como conseller o consejero de los tutores legales de los hijos de Salamon Ardit (Juce Ardit y Jelinda Bendavit), nombrado por los beturins de la judería de Zaragoza. También participa en una venta de casa el día anterior junto a Juce Hardit y Jehuda Bendavid.
Notas: Interviene en al menos dos actos jurídicos relacionados con la familia Ardit en 1466: como garante de la tutela y como firmante en una venta conjunta. Refuerza su papel como garante comunitario con vínculo funcional (y posiblemente político o familiar) con la casa Ardit.
Documento fuente:
Título: Orígenes de la dominación española en América (1915), por Manuel Serrano y Sanz. Archivo: PDF del proyecto (001164-CT024-031.pdf). Fuente primaria: Archivo de Protocolos de Zaragoza (A.P.Z. – J. Barrachina), 24 de marzo de 1466
📝 Documento actualizado y consolidado con fichas estructuradas, respetando el contenido original y añadiendo nuevas relaciones documentadas en 1466 y 1486.
Aparece censado en 1472, en el listado de las familias de judíos que residieron en Huesca entre los años 1393 y 1492, basado en documentos históricos. Ocupación: zapatero
Según un testamento de .... "Mosse Ardit, hijo de Juce Ardit", era un peletero (pellicer) activo en Zaragoza.
En un documento fechado el 24 de marzo de 1466, se menciona que Mosse Ardit y su padre realizaron un pago relacionado con propiedades en la parroquia de San Miguel de los Navarros, en Zaragoza.
<<19 de Agosto de 1466. Açach Hatdaix, alias Cabrito, judio, zapatero, vende a Açach Abiayn, judio, zapero, unas casas en la parroquia de San Miguel, en el calicio de medio de los judios, que lindaban con otras de Mosse Hardit y Salamon Zaquen. Precio, 700 sueldos. >>
Relación: Aparece en una venta notarial el 19 de agosto de 1466. Mencionado como propietario de casa lindante con otra vendida por un comerciante judío. Podría ser familiar lejano o colateral de los Ardit. Ubicación: Zaragoza
Notas: *El apellido probablemente es erróneo, es Ardit. La zona coincide con una Ref de un calicio de Mosse Ardit, citado el mismo año y mismo lugar, damos por Ok (116).
Documento fuente:
Título: Orígenes de la dominación española en América (1915), por Manuel Serrano y Sanz. Archivo: PDF del proyecto (001164-CT024-031.pdf). Fuente primaria: Archivo de Protocolos de Zaragoza (A.P.Z. – J. Barrachina), 24 de marzo de 1466
📝 Documento actualizado y consolidado con fichas estructuradas, respetando el contenido original y añadiendo nuevas relaciones documentadas en 1466 y 1486.
<<Clamado capítol de los parroquianos confrayres et facientes oración en la sinoga, alias midras, de Barrio Nuevo, sitiada en la ciudat de Çaragoça en la parroquia de Sant Miguel de los Navarros, en el calicio de medio, por mandamiento de los procuradores, e por llamamiento de Mosse Ardít, servicial de la dita sinoga, siquiere midras, e plegados dentro la dita sinoga, en do fueron presentes nos Mosse Silton, Salamon Frances, alias Cohen, Abram Arruesti, procuradores de la dita sinoga; Mordoay Amariello, Jucen de la Rabiça, Junez Aniayu, Cacon Taboch, Açach Galan, David Rodrich, Mosse Rogat, Yento de Ia Rabiça, Açach Oabay, Jaco Gaston, Jaco Abenforna, Açach de Qnenqua, Açach Hatdaix, Simuel Stapa, Mosse Abencahal, Harón Benauias, Juce Alcolumbre, Mosse Abuzmel, Mosse Nahon, Juce Zayet, Abram Pazagon, Salamon Ginaig, Eliézer Gallur, Mosse Avendada, Açach Zayet. et desi todo •el capitol... constituimos procuradores nuestros a los honorables Francisco Climent, Miguel •d'Aliaga, Authon d'Arqnis, Mohan de Veraizua, rabi Juce Algranatt, Mosse Silton, Salamon Frances, alias Cohen, Abram Arruesti, Mosse Albeli, Simuel Benosiello é Juce Abuzmel. { Archivo de Protocolos de Zaragoza—J. Barrachina.) >>
Argentero de la ciudad de Zaragoza, realiza trabajos para importantes señores y es un miembro destacado en la comunidad. Trabaja para el cardenal de la ciudad.
1477, febrero, 13. Gregorio Ardit argentero reconoce tener en comanda de Francisco de Agüero ciudadano de Zaragoza 600 s.j. (Pedro Monzón, s.f.).
1480, abril, 11 Pedro Durant acusa recibo al señor de Bureta de 280 sueldos por una cantidad de oro que ha dado a su colega Gregorio Ardit para hacerle una cadena de este metal. (Juan de Barrachina, f. 159 r. y v. AHPz Zaragoza.)
AGUILAR, Gonzalo [Gonçalbo] de, menor. 1480, octubre, 20. Se afirma como mozo y aprendiz con Gregorio Ardit, argentero de Zaragoza, durante dos años con las condiciones habituales (Cristóbal de Aynsa, f. 154 r.). Su padre era platero de Tudela. Su hermano Jaime, va a Barcelona a ejercer el oficio. Su hermana, Beatriz, en 1500 se quiere casar pero Gonzalo (desconozco si padre o hijo, creo que hijo) no puede pagar la dote y finalmente se consiguen casar, ya que otros colegas l ayudan a componer la dote. Otro familiar: Alonso de Aguilar (platero y tutor de los hijos de otro colega)
En el 1483, está nombrado (Gonçalbo de Aguilar padre y Gonçalbo de Aguilar menor) en una Reunión del capitol de los argenteros. Se decide dar en alquiler una casa en Altabás al pelaire Luis de Orell por dos años y 45 sueldos anuales, con condición de que los cofrades puedan ir a ella a lavar sus escobillas y decide sobre las diferencias que oponen a Pedro Durán con otros colegas suyos.
ARDIT, Gregorio. 1481, diciembre, 11. Forma compañía con Cubello de Santucho para realizar obras de oro o plata para el cardenal de España u otros comitentes (doc. 102). Dice mucho en favor de la fama de la argentería zaragozana que un personaje de tanto relieve como Su Eminencia encargara obras a unos plateros de esta ciudad (doc. 102).
Contrato firmado en diciembre de 1481 entre Cubello de Santucho y Gregorio Ardit, para trabajar en quallsequiera obra de argent ho de oro que se haya de fazer para el senyor Cardenal de Spanya, cuyo encargo habían recibido por medio de su colega Agustín de Salazar al que se obligaban de entregar el 10% de las ganancias.
1481, diciembre, 11 Juan de Longares, f. 286 r. y v. AHPZ Zaragoza Los argenteros Cubello de Santucho y Gregorio Ardit firman carta de compañía para hacer obras de plata y oro, especialmente las encargadas por el cardenal de España. Se comprometen a dar el 10% de las ganancias a Agustín Salazar, que les ha proporcionado la obra. Comanda feyta entre mi Cubello de Santucho he de Gregoria Ardit acerca de toda ho quallsequiera hobra de argent ho de oro que se aya de hobrar he fazer para el senyor cardenal de Spanya ho para qualquier persona ho personas, la quall concordia siquiera conpanya comiença a partir del present dia de hoy adelante et es segunt se sigue: E primo atendido que nosotros tenemos de façer la dita hobra axi pora el dito Cardenal como pora otras personas, por tanto por seguridat de los dos, juramos en poder del notario la present testificant de fazernos et que nos faremos buena, verdadera leall companya he ermandat he que nos daremos ell uno al otro bueno, verdadero et leall conto de todo aquello que ganaremos he obraremos et faremos. Et queremos he nos place que axi la ganancia como la perdua sia a medias entre nos dicho Cubello e Gregorio. Item atenent y considerant Agustin Salazar avernos atrasado y dado la dita hobra del senyor Cardenal e de hotras personas, por tanto nos ditos Cubelo y Gregorio nos plaze y queremos quel dito Agustin aya y nosotros le siamos tenidos dar de todo aquello que guanaremos es a saber de diez uno, diguo de .X..I. lo qual prometemos y juramos por Dios etc. de dar bueno e verdadero e leal conto al dito Agostin de todo lo que ganaremos. Die XI decembris anno MºCCCCºLXXXVIº Cesarauguste fue feyta et firmada la dita et presente concordia et jurada por los ditos Cubello de Santucho et Gregorio Ardit segunt en ella se contiene e prometieron aquella tener etc. juxta el thenor de aquella dius pena de perjurios etc. et renunciaron etc. diusmetieronse etc. Testes: Miguel Baldellos et Joan Diez argenteros habitantes en la dita ciudat de Çaragoça.
Fuente: https://ifc.dpz.es/recursos/publicaciones/36/00/_ebook.pdf
Participó en una junta previa en la sinagoga de Becorolim, Zaragoza, (Sinagoga Mayor) lo que refleja su implicación en la vida comunitaria de la aljama hebrea. Debe pertenecer a otro linaje no identificado, familiar cercano, ya que otro Salomon Ardit (123), muerto antes de 1466.
Rama: Zaragoza, Aragón.
La aljama hebrea de Zaragoza crea un censal de 600 sueldos de renta a favor de «dopnus Lodovicus de Santo Angelo, minor dierum, jurisperitus, civis ci vi ta tis Gesarauguste.»
Asistieron a la junta previa, celebrada, como todas las otras de asunto análogo, en la sinagoga de Becorolim, Mosse Afia, Mosse Abeniamin, Simuel Trigo, Bonafos Abnarrabi, adelantados; Juce de Yea, Junnez Aziz, Adret Aninay, Jaco Galaf, Jaco Altexifi; Jaco Ahondada, clavero y consejeros; Juce Orabona, Jeuda Benlo^ : piel, Jossua Benjamin, Açach Abayn, rabi Juce Çahadia, Sento Algranati. Yidal Ábnarabi, rabi Abram Abenxoeu, Juce Benabez, Gento Cabez, Abram Avenpesat, Cetri Abenbitas, Simuel Rapnat, Mosse Nageres, David Yitales, rabi Gento Q-allipapa, Cresças Abnarabi, Juce Abnardut, Abram Adder, Salamon Chiniello, Açaoh Cedosiello, Çahadias Cohen, Açach Benzoar, Salamon Gailur, Jaco Nazir, Abram Caruca, Jaco Anian, Gento Aveneanyas, Açach Abullacen, Simuel Pati, Jaco Senyor, Jeuda Trigo, Mayr. Senyor. Yidâl Abulfada, Jaco*Amato, Bonastruch Salinas, Abram Abnacaya, Jaco Abencanvas, Simuel Çarfati, Salamon Alixuili, Jeuda Abenbitas, rabi Abram Muriel, Jaco Tarvich, Jeuda Zunana, Abram Eli , Abram Yalit, Juce Zapet, Açach Baço. Çaçon Ji'ar, Salamon Ardit, Leon Yilforat, Juce ^'ati y Juce Moreno.—(A. r. z.—Papeies sueltos, mimero 35.)
Rol: Deudor
Ubicación: Zaragoza
Relación: Figura como deudor personal, junto con Abraham Alcasiell, de Simuel Abendada, corredor judío. la deuda es perdonada por Juan Coloma, esto implica una posición de privilegio dentro de la comunidad hebrea de Zaragoza.
Relación estrecha con Abraham Alcasiell.
Documento fuente:
Título: Orígenes de la dominación española en América (1915), por Manuel Serrano y Sanz.
Archivo: PDF del proyecto (001164-CT024-031.pdf)
Fuente primaria: Archivo de Protocolos de Zaragoza (A.P.Z. – J. Barrachina), 24 de marzo de 1466
📝 Documento actualizado y consolidado con fichas estructuradas, respetando el contenido original y añadiendo nuevas relaciones documentadas en 1466 y 1486.
Don Juan de Coloma, señor de la baronía de Alfajarín, habitante en Zaragoza, cancela la aplenación (fianza) hecha por Jaco Ardit y Abraham Alcasiell, judíos, de la persona de Simuel Abendada, judío corredor. (A. p. z. — Juan de Longares.)
Otros personajes relacionados con Jaco Ardit:
Nombre completo: Abraham Alcasiell ID: 127AAX1486ARA1
Rol: Co-fiador
Ubicación: Zaragoza
Relación: Figura como co-fiador de Simuel Abendada junto a Jaco Ardit.
Notas: Posible aliado comercial o socio jurídico de la casa Ardit.
Documento fuente:
Título: Orígenes de la dominación española en América (1915), por Manuel Serrano y Sanz. Archivo: PDF del proyecto (001164-CT024-031.pdf). Fuente primaria: Archivo de Protocolos de Zaragoza (A.P.Z. – J. Barrachina), 24 de marzo de 1466
📝 Documento actualizado y consolidado con fichas estructuradas, respetando el contenido original y añadiendo nuevas relaciones documentadas en 1466 y 1486.
Nombre completo: Simuel Abendada ID: 128SAX1486ARA1
Rol: Judío Corredor (intermediario legal)
Ubicación: Zaragoza
Relación: Persona de confianza facilita una fianza a Jaco Ardit y Abraham Alcasiell en febrero del 1486.
Notas: Estaba involucrado en procesos económicos o judiciales formales. Necesitó garantías personales de figuras reconocidas como los Ardit.
Documento fuente:
Título: Orígenes de la dominación española en América (1915), por Manuel Serrano y Sanz. Archivo: PDF del proyecto (001164-CT024-031.pdf). Fuente primaria: Archivo de Protocolos de Zaragoza (A.P.Z. – J. Barrachina), 24 de marzo de 1466
📝 Documento actualizado y consolidado con fichas estructuradas, respetando el contenido original y añadiendo nuevas relaciones documentadas en 1466 y 1486.
Nombre completo: Don Juan de Coloma ID: 126JDC1486ARA1
Rol: Señor jurisdiccional y autoridad real (Personaje muy importante en la época, indica que habita en Zaragoza)
Ubicación: Zaragoza / Baronía de Alfajarín
Relación: Figura como responsable legal que cancela la fianza (aplenación) impuesta a Jaco Ardit y Abraham Alcasiell en febrero del 1486.
Notas: Figura destacada de la administración regia en Aragón del siglo XV. Participa en la resolución formal del acto legal.
Ver Investigación 13, intentamos encontrar la relación con Jaco Ardit o Abraham Alcasiel para cancelarles la deuda.
Documento fuente:
Título: Orígenes de la dominación española en América (1915), por Manuel Serrano y Sanz. Archivo: PDF del proyecto (001164-CT024-031.pdf), Fuente primaria: Archivo de Protocolos de Zaragoza (A.P.Z. – J. Barrachina), 24 de marzo de 1466
📝 Documento actualizado y consolidado con fichas estructuradas, respetando el contenido original y añadiendo nuevas relaciones documentadas en 1466 y 1486.
Nombre completo: Ciprés de Paternoy ID: 122CPX1466ARA
Rol: Responsable documental
Ubicación: Zaragoza
Relación: Referido como depositario del documento en la Seo. Figura ligada al aparato legal y notarial del Reino.
Notas: Su apellido enlaza con una familia nobiliaria con conexiones con casas conversas y juristas.
Documento fuente:
Título: Orígenes de la dominación española en América (1915), por Manuel Serrano y Sanz. Archivo: PDF del proyecto (001164-CT024-031.pdf). Fuente primaria: Archivo de Protocolos de Zaragoza (A.P.Z. – J. Barrachina), 24 de marzo de 1466
📝 Documento actualizado y consolidado con fichas estructuradas, respetando el contenido original y añadiendo nuevas relaciones documentadas en 1466 y 1486.
MIra, mujer de Juce Ardit
Jaco Abeumair
Jaco Franco
En su testamento, hecho en Zaragoza a 5 de Abril de 1463, lega parte de sus bienes «a la sinoga de Barrio nuevo, que está en los calliços de la judería, en la parroquia de Sant Miguel de los Navarros de la dita ciudats. (A. P. Z. Pap. sueltos, n.0 205.)
Nezim Moriel nombra sus procuradores a Abraham Avengatiel juponero, y Jaco Franco, carnicero.
Salamón Ardit, durante 1481 aparece coo deudor al clérigo de Mallén, localidad bajo la jurisdicción de Borja, Zaragoza. Este Salamón Ardit era judío de Borja, activo en transacciones en Mallén, figura como deudor de un clérigo local, lo que da fe de su presencia y actividad económica.
Las fuentes conservadas, muy fragmentarias, son de naturaleza notarial, con excepción de dos procesos inquisitoriales, y proceden de las rúbricas de Miguel Ezquerra y Juan Manyos, custodiados en el Archivo de Protocolos Notariales de Borja y Zaragoza, amén de otros fondos secundarios de Tarazona o Magallón.
Año: 1481
Lugar: Borja (activo en Mallén)
Situación: Deudor de Gil de Alcinoren, clérigo de Mallén
Importe: 47 sueldos
Aval: Una casa
Fuente: AHPB., Protocolo de Miguel Ezquerra, 1481, fol. 4v
Notas: Participó en transacciones con figuras cristianas, lo que evidencia un grado de convivencia y apertura económica.
Rama: Borja–Mallén–Zaragoza
Página 12 del PDF (número real en el artículo): Aparece en la Tabla 2 de actividad mercantil.
Referencia completa: 1481 – Acreedor: Gil de Alcinoren, clérigo (Mallén)
Deudor: Salamón Ardit (Borja)
Importe: 47 sueldos
Aval: Una casa
Ficha completada y registrada telemáticamente para su consulta y análisis futuro.
🧩 Análisis adicional: Existen otros personajes con el nombre Salamón Ardit en documentos de otras zonas (Tortosa, Zaragoza, Navarra), pero por el momento no se ha localizado ninguna coincidencia exacta en fechas, profesión o vínculos que permita afirmar que se trata de la misma persona. Esta identidad queda en revisión, a la espera de nuevas fuentes que puedan confirmar o descartar una posible conexión genealógica entre los distintos registros.
Fuente: https://repositorio.usj.es/bitstream/123456789/279/1/Los_judios_de_Mallen_Zaragoza_en_el_sigl.pdf
Otros personajes:
MOSSÉ LEVI ID: 91MLX1482ARA
Año: 1482
Lugar: Borja (activo en Mallén)
Profesión: Zapatero
Situación: Deudor de Pedro Manyos, escudero de Mallén
Importe: 100 sueldos
Aval: Una casa
Fuente: AHPB., Protocolo de Miguel Ezquerra, 1482, fol. 36
Notas: Su nombre y profesión lo sitúan dentro del sector artesanal. Activo económicamente en la red entre Borja y Mallén.
Rama: Borja–Mallén–Zaragoza
Se nombra en Mallén en 1482 a Mossé Levi, zapatero en Borja como deudor de 100 sueldos y aval de Una casa. Página 13 del PDF: en la Tabla 2.
Referencia completa: 1482 – Acreedor: Pedro Manyos, escudero (Mallén)
Deudor: Mossé Levi, zapatero (Borja)
Importe: 100 sueldos
Aval: Una casa
✅ Conclusión: Este personaje muestra la presencia del apellido Levi como parte de una red judeo-aragonesa activa entre Borja y Mallén. Su oficio de zapatero lo sitúa en la clase artesanal.
Ficha completada y registrada telemáticamente para su consulta y análisis futuro.
SALAMON LEVI ID: 93YCX1488ARA
Año: 1488
Lugar: Borja (relación con Mallén)
Situación: Participante en la asamblea de la aljama celebrada en la sinagoga de Borja
Fuente: AHPT., Protocolo de Andrés Ximénez de Fuentes, 1488, fols. 9v.-12
Notas: Aparece en reunión junto a otros líderes judíos, confirmando su rol activo en decisiones colectivas de la comunidad. Posible conexión familiar o comercial con Mallén.
Rama: Borja–Mallén–Zaragoza
Página 8 del PDF (número real en el artículo): Aparece dentro de la gran reunión de la aljama de Borja en 1488, celebrada en la sinagoga. Participante: Salamón Leví, entre 30 miembros, testigos y adelantados judíos de Borja y Mallén. La cita completa aparece en la descripción de una asamblea en la sinagoga de Borja.
En la reunión convocada por el corredor Salamón Leví y celebrada en la sinagoga de Borja el año 1488 donde se designa procurador a Yuce Taboch, asisten Ossua Benvenis, Davit Manyos y Jaquo Gayat, lugarteniente, adelantados o regidores, y Jaquo Arrueti, Yuce Falaquera, Jaco Cerruch, Mossé Nahamán, Açach Cerruch, Davit Azamel, Yuce Azamel, maestre Lissa Nahamán, Vidal de León, Açach Fichel, Jaquo Azamel, Lissa Nahamán, Sento Bencahadía, Gehudá Axevil, Saúl Caraceniel, Simuel Gormezano, Sento Almalcadi, Yento Cohen, Abraham Gayat, Mossé Axevil, Mossé Bemenir, Yento Cerruch, Abraham Leví, Salamón Azamel y Ossúa Adida, así como rabí Azamel Atortox y Salamón Leví, testigos instrumentales. AHPT., Protocolo de Andrés Ximénez de Fuentes, 1488, fols. 9v.-12.
✅ Conclusión: Salamón forma parte del liderazgo o representación judía de Borja, posiblemente con vínculos con Mallén, en una fecha cercana a la expulsión.
Ficha completada y registrada telemáticamente para su consulta y análisis futuro.
ABRAHAM LEVI ID: 94ALX1488ARA
Año: 1488
Lugar: Borja (relación con Mallén)
Situación: Participante en la asamblea de la aljama celebrada en la sinagoga de Borja
Fuente: AHPT., Protocolo de Andrés Ximénez de Fuentes, 1488, fols. 9v.-12
Notas: Aparece en reunión junto a otros líderes judíos, confirmando su rol activo en decisiones colectivas de la comunidad. Posible conexión familiar o comercial con Mallén.
Rama: Borja–Mallén–Zaragoza
Página 8 del PDF (número real en el artículo): Aparece dentro de la gran reunión de la aljama de Borja en 1488, celebrada en la sinagoga. Participante: Abraham Leví, entre 30 miembros, testigos y adelantados judíos de Borja y Mallén. La cita completa aparece en la descripción de una asamblea en la sinagoga de Borja.
En la reunión convocada por el corredor Salamón Leví y celebrada en la sinagoga de Borja el año 1488 donde se designa procurador a Yuce Taboch, asisten Ossua Benvenis, Davit Manyos y Jaquo Gayat, lugarteniente, adelantados o regidores, y Jaquo Arrueti, Yuce Falaquera, Jaco Cerruch, Mossé Nahamán, Açach Cerruch, Davit Azamel, Yuce Azamel, maestre Lissa Nahamán, Vidal de León, Açach Fichel, Jaquo Azamel, Lissa Nahamán, Sento Bencahadía, Gehudá Axevil, Saúl Caraceniel, Simuel Gormezano, Sento Almalcadi, Yento Cohen, Abraham Gayat, Mossé Axevil, Mossé Bemenir, Yento Cerruch, Abraham Leví, Salamón Azamel y Ossúa Adida, así como rabí Azamel Atortox y Salamón Leví, testigos instrumentales. AHPT., Protocolo de Andrés Ximénez de Fuentes, 1488, fols. 9v.-12.
✅ Conclusión: Abraham Leví forma parte del liderazgo o representación judía de Borja, posiblemente con vínculos con Mallén, en una fecha cercana a la expulsión.
Ficha completada y registrada telemáticamente para su consulta y análisis futuro.
YENTO COHEN ID: 92YCX1488ARA
Año: 1488
Lugar: Borja (relación con Mallén)
Situación: Participante en la asamblea de la aljama celebrada en la sinagoga de Borja
Fuente: AHPT., Protocolo de Andrés Ximénez de Fuentes, 1488, fols. 9v.-12
Notas: Aparece en reunión junto a otros líderes judíos, confirmando su rol activo en decisiones colectivas de la comunidad. Posible conexión familiar o comercial con Mallén.
Rama: Borja–Mallén–Zaragoza
Página 8 del PDF (número real en el artículo): Aparece dentro de la gran reunión de la aljama de Borja en 1488, celebrada en la sinagoga. Participante: Yento Cohen, entre 30 miembros, testigos y adelantados judíos de Borja y Mallén. La cita completa aparece en la descripción de una asamblea en la sinagoga de Borja.
En la reunión convocada por el corredor Salamón Leví y celebrada en la sinagoga de Borja el año 1488 donde se designa procurador a Yuce Taboch, asisten Ossua Benvenis, Davit Manyos y Jaquo Gayat, lugarteniente, adelantados o regidores, y Jaquo Arrueti, Yuce Falaquera, Jaco Cerruch, Mossé Nahamán, Açach Cerruch, Davit Azamel, Yuce Azamel, maestre Lissa Nahamán, Vidal de León, Açach Fichel, Jaquo Azamel, Lissa Nahamán, Sento Bencahadía, Gehudá Axevil, Saúl Caraceniel, Simuel Gormezano, Sento Almalcadi, Yento Cohen, Abraham Gayat, Mossé Axevil, Mossé Bemenir, Yento Cerruch, Abraham Leví, Salamón Azamel y Ossúa Adida, así como rabí Azamel Atortox y Salamón Leví, testigos instrumentales. AHPT., Protocolo de Andrés Ximénez de Fuentes, 1488, fols. 9v.-12.
✅ Conclusión: Yento Cohen forma parte del liderazgo o representación judía de Borja, posiblemente con vínculos con Mallén, en una fecha cercana a la expulsión.
Ficha completada y registrada telemáticamente para su consulta y análisis futuro.
🕎 Contexto histórico de Mallén en el siglo XV
La localidad de Mallén, situada en la zona baja del valle del río Huecha, a tan solo 52 km de Zaragoza. Durante el siglo XV, Mallén era una villa aragonesa de tamaño medio situada en la comarca del Campo de Borja, bajo la jurisdicción señorial de la Orden del Hospital. Este dominio eclesiástico se combinaba con una dependencia administrativa de la ciudad de Borja, centro regional de notable actividad judía. En ese marco feudal y eclesiástico, la judería de Mallén surgió como un pequeño enclave, con características propias pero fuertemente influenciado por las estructuras y conflictos de la región. La presencia de judíos en Mallén se documenta con claridad desde 1390, aunque probablemente fuera anterior. Su localización exacta dentro del núcleo urbano no se conoce con precisión, pero debió situarse cerca del eje comercial, en torno a la plaza mayor. A lo largo del siglo XV, la comunidad desarrolló una economía basada en oficios modestos (zapateros, tejedores, sastres), con participación en pequeños préstamos agrícolas. La documentación notarial revela una red de relaciones económicas con cristianos, escuderos e incluso clérigos locales. La comunidad estaba compuesta por unas veinte familias, destacando una alta presencia de artesanos: sastres (47%), tejedores (20%) y zapateros (20%), además de pequeños comerciantes que ofrecían préstamos modestos de trigo. El control ejercido por la Orden del Hospital generó tensiones con la aljama de Borja, especialmente en los años previos a la expulsión de 1492. En 1487, se produjo un conflicto importante cuando el comendador de Mallén fue acusado de entrometerse en la jurisdicción exclusiva que Borja reclamaba sobre sus judíos subordinados. Esta situación refleja la fragilidad legal de las comunidades judías rurales, atrapadas entre poderes eclesiásticos, concejos locales y aljamas mayores. El edicto de expulsión afectó con dureza a Mallén. Algunos miembros de la comunidad optaron por el bautismo, otros emigraron a Navarra o al norte de África. Las actas de conversión, junto a los protocolos notariales, permiten reconstruir parcialmente sus nombres, oficios y relaciones económicas. Tras 1492, su rastro se diluye en los registros de cristianos nuevos y en los censos inquisitoriales posteriores.. Este dominio eclesiástico se combinaba con una dependencia administrativa de la ciudad de Borja, centro regional de notable actividad judía. En ese marco feudal y eclesiástico, la judería de Mallén surgió como un pequeño enclave, con características propias pero fuertemente influenciado por las estructuras y conflictos de la región.
La presencia de judíos en Mallén se documenta con claridad desde 1390, aunque probablemente fuera anterior. Su localización exacta dentro del núcleo urbano no se conoce con precisión, pero debió situarse cerca del eje comercial, en torno a la plaza mayor. A lo largo del siglo XV, la comunidad desarrolló una economía basada en oficios modestos (zapateros, tejedores, sastres), con participación en pequeños préstamos agrícolas. La documentación notarial revela una red de relaciones económicas con cristianos, escuderos e incluso clérigos locales.
El control ejercido por la Orden del Hospital generó tensiones con la aljama de Borja, especialmente en los años previos a la expulsión de 1492. En 1487, se produjo un conflicto importante cuando el comendador de Mallén fue acusado de entrometerse en la jurisdicción exclusiva que Borja reclamaba sobre sus judíos subordinados. Esta situación refleja la fragilidad legal de las comunidades judías rurales, atrapadas entre poderes eclesiásticos, concejos locales y aljamas mayores.
El edicto de expulsión afectó con dureza a Mallén. Algunos miembros de la comunidad optaron por el bautismo, otros emigraron a Navarra o al norte de África. Las actas de conversión, junto a los protocolos notariales, permiten reconstruir parcialmente sus nombres, oficios y relaciones económicas. Tras 1492, su rastro se diluye en los registros de cristianos nuevos y en los censos inquisitoriales posteriores.
La localidad de Borja, ubicada en el extremo occidental de la provincia de Zaragoza y a unos 65 km de la capital, fue durante el siglo XV uno de los principales núcleos urbanos del oeste aragonés. Ciudad amurallada, con una densa red comercial y posición estratégica entre Zaragoza, Tarazona y Navarra, ejercía funciones tanto administrativas como religiosas y económicas. Su estructura concejil convivía con el poder señorial y eclesiástico, y en su seno floreció una importante aljama judía.
La comunidad judía de Borja fue una de las más consolidadas del reino de Aragón en la Baja Edad Media. Estaba regida por un sistema autónomo con adelantados, jueces y representantes ante el concejo. Tenía sinagoga propia, cementerio y notables vínculos con otras aljamas como las de Zaragoza, Tarazona, Tudela o Mallén. Borja también funcionaba como aljama madre de otras más pequeñas, como la de Mallén, lo que le otorgaba competencias fiscales, jurídicas y religiosas sobre ellas.
En este contexto, Borja se convirtió en centro de actividad económica para la población judía. Prestamistas, comerciantes de paños y cereales, sastres y recaudadores de impuestos formaban parte de su entramado social. Las fuentes notariales muestran una alta participación en operaciones de crédito, arrendamientos de rentas y transacciones inmobiliarias. Entre 1480 y 1492 se celebraron frecuentes asambleas comunitarias en su sinagoga, donde se tomaban decisiones sobre pechas, expulsiones, defensa de privilegios y relaciones con los cristianos.
La presión antijudía se intensificó a partir de 1485, con una creciente vigilancia inquisitorial. Muchos miembros de la aljama, como ocurrió en otras zonas de Aragón, optaron por emigrar a Navarra o aceptar el bautismo tras el edicto de expulsión de 1492. El impacto fue profundo: la comunidad se disolvió oficialmente, pero numerosos conversos permanecieron en Borja o regresaron a ella más tarde como cristianos nuevos, algunos perseguidos por la Inquisición.
La familia de Abraham ardit está compuesta por:
Salamon Ardit - padre
Ampliar ficha.
Aparecen en un listado de la firma del Rau de Judíos de Zaragoza.
Fuente: "F:\PROYECTOS\GenArdit\Busqueda info\ARDIT ARAGON\ARDIT ZARAGOZA\123 - ZARAGOZA - 1454 SALOMÓN ARDIT\1454-Texto del artículo (necesario)-1040-2-10-20070803.pdf"
APÉNDICE DOCUMENTAL
[Zaragoza, 1 de agosto de 1454] Carta de la firma del Rau
^[...]en la qual dita sinoga et congregacion de la dita aliama fueron presentes los qui se siguen:
....Salamon [Ard]it, Abram Ardit, Jeuda Benardut, ...
105- Abram Ardit, Zaragoza- ID: 105AAX1492ARA1: En 1492, es Curtidor (pellero) de Zaragoza. se convierte y cambia de nombre a Alonso de Scobar:: Casada con Struga de Far, este matrimonio se convirtió al cristianismo, adoptando el nombre de Alonso de Scobar y Joana Bonet. Vivía en una casa en Zaragoza. Habita el matrimonio en casa de Samuel Abrayut.
106 - Struga de Far (1492), Zaragoza: - ID: 106SFX1492ARA1 En 1492, se convierte y cambia de nombre a Joana Bonet. Casada con Abram Ardit, este matrimonio se convirtió al cristianismo, adoptando el nombre de Joana Bonet. Vivía en una casa en Zaragoza. Habita el matrimonio en casa de Samuel Abrayut.
1492 El matrimonio del curtidor (pellero) y su esposa, habitan en casa de Samuel Abrayut, que limita con otra finca del propietario y con la de la viuda de Haven Reyna. Sus habitaciones son: porche, comedor, cambra y cocina.
PAG 13 https://ifc.dpz.es/recursos/publicaciones/07/71/3gay.pdf
El curtidor Abram Ardit y su mujer Struga de Far habitan en casa de Samuel Abrayut, que limita con otra finca del propietario, con la de la viuda de Haven Reyna. Sus habitaciones son: porche, comedor, cambra y cocina.
Este matrimonio se convirtió al cristianismo, adoptando los nombres de Alonso de Scobar y Joana Bonet. Vivían en una casa en Zaragoza, lo que muestra la transición de algunos miembros de la comunidad judía hacia el cristianismo en el contexto de la Inquisición.
1492 - 7 de julio Zaragoza. Abram Ardit, pellero et Stenga de Far, se convierten al cristianismo como Joana Bonet y él Alonso de Scobar
DOCUMENTO NUM. II. Die VII jury, anno milesimo CCCCLXXXXII Cesaraugusta.
Eadem die en presencia... ... entranvos ensemble huviesen inventariado los bienes de Abram Ardit, pellero et Stenga de Far, jodios conyuges, et agora la dicha Stenga de Far se haya tornado cristiana et se llama Joana Bonet et el dicho Alonso de Scobar tenga en poder suyo huna taça et quatro cucharetas de plata, pesantes seys onças quatorze ariencos et tenga mandamiento por los reverendos Padres Inquisidores de tornarle aquellas, el qual dixo que por el mandamiento de los dichos inquisidores le tornaba las dichas taca y quatro cucharetas, la qual Joana Bonet las otorgó haver recebido del dicho Alonso de Scobar, comissario, et requerieron por nos notario, que fecho acto público. Testes Martín Carati et Miguel Beray, guardas del general, habitantes Cesarauguste. pag 26
Aparece en un registro en Daroca, Juan Far, Judío, se convierte a Salamón Far, 1414-15 en un documento de Conversos de primera generación documentados en Daroca, posible familiar de Struga de Far.
Fuente: La comunidad judía y conversa de Daroca (Zaragoza) en el siglo XV: refundación, vida cotidiana y círculos de sociabilidad. https://hispania.revistas.csic.es/index.php/hispania/article/view/497/491 // https://repositorio.usj.es/entities/publication/fe758d9d-77bf-4f03-866b-2083766496c4
1942 Simuel Franco [quo], David Cohen, Jucé Ardit (1.000 sueldos), Ezmel Abendino, Abraham Ardit y Ezdra Alazar vivían en una zona privilegiada de Zaragoza
La Plaza Abnarrabí, flanqueada por dos calles públicas, 85 era una zona prestigiosa. No era muy grande, ya que se definía como una placeta (cuadrito). 86 Destacan los miembros del linaje que le dio nombre, muchos de los cuales permanecieron en sus hogares tras convertirse. Entre ellos estaban Vidal Abnarrabí (5.000 sueldos ), Simuel Abenrabí, alias Patrón (Dionís de Castro), 87 Bonafós Abnarrabí (Martín García de Salazar), Dolz Abnarrabí (Alfonso de Aymerich) y Bonafós Abnarrabí (Martín García de Salazar), así como el rabino Simuel Franquo, David Cohen, Jucé Ardit (1.000 sueldos ), Ezmel Abendino, Abraham Ardit y Ezdra Alazar. 88
Fuente: 85- AHPZ, Protocolo de Juan Aznar Guallart , 1492, f. 179v.
86- AHPZ, Protocolo de Alfonso Martínez , 1497, fs. 59v-60 y 78v-79v; Protocolo de Juan Aznar Guallart , 1492, f. 202.
87- Junto al nombre y apellido del judío aparece entre paréntesis la denominación de la identidad adoptada tras la conversión al cristianismo.
88- AHPZ, Protocolo de Juan Aznar Guallart , 1492, fs. 179v y 197v-198; Protocolo de Jaime Malo , 1494, ss. 7v-10 y 1497, ss. 9-12v; Protocolo de Alfonso Martínez , 1497, ss. 59v-60 y 78v-79v.
limítrofe con las de Jova Gallur, Juce Zayet y Acach Abrayut, otro judío que posee casa sita junto a las anteriores. Samuel Abrayut, dueño de casa que limita con la viuda de Aven Reyna, otra de su propiedad y la vía pública.
El patrón sastre Mosse ZIMANGAL y su mujer, Clara BENOSILLO, viven arrendados en casa de Acach Abrayut.
Abram Abrayut, corredor, y Jamila Gotina, cuya casa limita con la de Jova Gallur, Juce Zagel y Acach Abrayut. El cargo desempeñado por el cabeza de familia es de cierta importancia por ser público, y consiste en actuar de intermediario en procesos, compra-ventas, etc. Su finca consta de los siguientes habitáculos: un porche, tres palacios, un cillero, una sala, dos retretas, dos cambras y cocina.
Vecinos:
9- Acach Abrayut.
10- Abra Abrayut.
11- Acach Abrayut
20 Samuel Abrayut.
21- Samuel Abrayut.
20- Haven Reyna.
https://ifc.dpz.es/recursos/publicaciones/31/90/_ebook.pdf
Anotado también en Ardid.
Ruego que los muy ilustres caballeros don Martín de Pomar, y Cerdán... tengan; Hospital Don Fernando y Carvi; Don Iusepe Ardit y Bardaxi; Don Pedro Félix Samper; y Don Diego García, nacido en la Ciudad de Çaragoça en este presente año de 1651, a los abogados abajo firmados en respuesta al papel, y parece que han dado los ilustres Señores Diputados del actual Reino de Aragón, para que la fabricación de la moneda que se está sucediendo en la presente Ciudad, se haga con su paz, y consentimiento, y de ninguna otra manera.
Texto fechado en Çaragoça à 25 de Febrero de 1651
Consulta que hazen los mui ilustres señores Don Martin de Pomar, y Cerdan ...; Don Fernando Hospital y Carvi; Don Iusepe Ardit y Bardaxi; Don Pedro Felix Samper; y Don Diego García, iurados de la Ciudad de Çaragoça en este presente año de 1651, a los Advogados abaxo firmados en respuesta del papel, y parecer que los ilustrissimos señores Diputados del presente Reino de Aragon han dado, para que la fabrica de la moneda que se haze en la presente Ciudad, se haga con su paecer, y consentimiento, y no de otra manera
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Segura y Mandiolaza, Antonio José Consulta que hazen los mui ilustres señores Don Martin de Pomar, y Cerdan ...; Don Fernando Hospital y Carvi; Don Iusepe Ardit y Bardaxi; Don Pedro Felix Samper; y Don Diego García, iurados de la Ciudad de Çaragoça en este presente año de 1651, a los Advogados abaxo firmados en respuesta del papel, y parecer que los ilustrissimos señores Diputados del presente Reino de Aragon han dado, para que la fabrica de la moneda que se haze en la presente Ciudad, se haga con su paecer, y consentimiento, y no de otra manera / [Antonio Ioseph de Segura y Mandiolaza, Gonçalez de Leon, Ioseph de Leyza y Erasso]. [S.l.] : [s.n.], [1651]. Signatura: FEV-AV-M-04729
Felipe IV, Jerónimo Villanueva, zalmedina, ayuntamiento, Pedro La Cabra, Lupercio Contamina, Baltasar Palomar, Lorenzo Descartín, Jerónimo Ardit, Jacinto de Robles, Pedro Luis La Porta, Diego Martel, Juan Crisóstomo Ejea, Cristóbal de Blancas, Miguel Pastor, Juan Pérez de Hecho, Jerónimo Antón Serra
Fuente: Ficha completa- ES. 50297. AM 01.02 Carpeta conservación 007016 Signatura 63-4
Jurados de la Ciudad de Çaragoça en este presente año de 1651, dirigido a los abogados firmantes y a los ilustrissimos señores Diputados del presente Reino de Aragon han dado, para que la fabrica de la moneda que se haze en la presente Ciudad, se haga con su paecer, y consentimiento, y no de otra manera .
Fabricación de Moneda:
El texto aborda las facultades y debates sobre la fabricación de moneda en Zaragoza, específicamente en la Casa de Moneda (Ceca) de la ciudad.
Se menciona cómo diferentes fueros históricos, como los de 1528, 1564 y 1626, regulan la capacidad de la ciudad para acuñar moneda sin el consentimiento directo de la Diputación ni otros órganos superiores, como la Corte General.
Se destacan las dificultades administrativas y jurídicas relacionadas con la fundición y acuñación de monedas de diferentes metales (oro, plata y monedas menores).
Rol de los Oficiales y Autoridades:
Los textos enfatizan el papel de los Oficiales de la Casa de Moneda, quienes ostentaban facultades perpetuas para ejecutar la fabricación de moneda.
Se menciona que, en ocasiones, estas facultades se ejecutaban sin la intervención directa de los Diputados o la Corte General.
La figura del Virrey y el apoyo de la Corona (particularmente de Carlos V) son fundamentales para garantizar la continuidad de estas actividades.
Cuestiones Jurídicas y Disputas:
Hay un enfoque en la interpretación de los fueros y leyes que otorgaban o limitaban las facultades de las diferentes autoridades locales y nacionales.
Se presentan argumentos legales para defender que la fabricación de moneda podía hacerse sin asistencia ni consentimiento de los Diputados.
También se alude a la importancia de interpretar correctamente las leyes y disposiciones, evitando confusiones o malentendidos.
Intervención de IUSEPE ARDIT y Otros Personajes:
El nombre de IUSEPE ARDIT aparece en el contexto de su participación en estos debates o decisiones como parte del entramado administrativo y jurídico relacionado con la Casa de Moneda de Zaragoza.
Se menciona a diversos abogados y autoridades locales (como el Dr. Antonio Joseph de Segura y Mandiolaza, y el Lic. González de León), quienes firman y respaldan decisiones importantes sobre el tema.
Contexto Político y Económico:
El documento refleja la necesidad económica de la época de asegurar una producción de moneda suficiente para garantizar la abundancia y el buen funcionamiento del comercio.
Se destaca la intervención directa de la Corona para resolver disputas y garantizar el cumplimiento de los fueros.
En Conclusión:
El texto relacionado con IUSEPE ARDIT trata principalmente sobre las cuestiones jurídicas, administrativas y económicas relacionadas con la fabricación de moneda en Zaragoza en el siglo XVII, incluyendo debates sobre la autoridad y las facultades necesarias para llevar a cabo estas actividades. IUSEPE ARDIT aparece como un personaje relevante en estos eventos, posiblemente desempeñando un papel jurídico o administrativo en defensa de los derechos y privilegios locales.
Zaragoza 1651
CONSULTA
QUE HACEN LOS MUY ILUSTRES SEÑORES
Don Martín de Pomar y Cerdán, señor de la Baronia de Salillas y regidor del Hospital Real, así como general de Nuestra Señora de Gracia de Zaragoza; Don Fernando Hospital y Carvi; Don Lusepe Ardit y Bardaxí; Don Pedro Félix Samper, doctor en Derecho; y Don Diego García, jurados de la ciudad de Zaragoza en este presente año de 1651, a los abogados abajo firmados.
EN RESPUESTA
Sobre el papel, y en relación con lo que los ilustrísimos señores Diputados del presente Reino de Aragón han dispuesto, para que la fábrica de moneda que se hace en la presente ciudad se realice con su parecer y consentimiento, y no sin él.
Página
Los muy ilustres señores Jurados de la Ciudad de Zaragoza, habiendo recibido una embajada de los muy ilustres señores Diputados del Reino de Aragón, con un parecer firmado por los abogados ordinarios del Reino, y otros, que pretenden persuadir que no se puede fabricar moneda en la Ciudad de Zaragoza sin la asistencia y consentimiento de la Diputación, consultan si, conforme al fuero, deben tener esta asistencia y consentimiento en la fábrica que de nuevo se trata de establecer.
RESPUESTA:
Los abogados abajo firmados, habiendo considerado los fundamentos que se presentan en el documento de la consulta, respondemos: Que según disposiciones claras de fuero, aunque las razones que en él se expresan son válidas, la Ciudad de Zaragoza ha podido y puede, a través de los Oficiales y Ministros de la Casa de la Moneda, ejecutar la resolución que ha tomado en lo referente a la fundición y acuñación de moneda, sin asistencia, consentimiento ni permiso alguno de la Diputación. Esto se justifica por las siguientes razones:
Aunque según los Fueros antiguos, en las confirmaciones sobre la moneda del año 1247, y en la segunda confirmación del año 1307, así como en los acuerdos y disposiciones de acuñación de moneda de los años 1350 y 1372, bajo el título “Quod aliqua moneta sine consensa Generalis Curia Aragonum in eodem Regno non possit cudi sine servis” (Que ninguna moneda puede acuñarse en este Reino sin el consentimiento de la Curia General de Aragón), parece que Su Majestad (que Dios guarde), salvaguardando su real clemencia, limitó el poder de aumentar, disminuir o fabricar moneda nueva en este reino.
Reino, sin consentimiento de la Corte General. Después, en el año de 1528, la Cesárea Majestad del señor Emperador Carlos V, de voluntad de la Corte, mediante fuero, bajo el título: "De condición y fabricación de moneda", dejó dispuesto que los Oficiales, que eran, y por tiempo fuesen, de la Casa de la cita de la Ciudad de Zaragoza, pudiesen batir ducados, y medios ducados de oro según la ley y peso de Castilla, reales, y medios reales de plata, y moneda taquesa, dineros y monedas menores, en la cantidad que les pareciese.
Y esta facultad, concedida a los Oficiales de la cita, tan perpetua y absoluta como en el Fuero se contiene, según su disposición, solo se pudo hacer parar y sobreseer por aquella vez (como se dirá) la resolución de los Diputados y Oficiales Reales, en conformidad o por mayoría: De manera que este Fuero dio facultad perpetua y sucesiva a los Oficiales de la Casa de la Seca, para fabricar la moneda todo el tiempo que no hubiese resolución contraria de los dichos Diputados y Oficiales Reales, de parar la acuñación y ejercicio de la moneda que aquellos hiciesen, como se advierte de las palabras finales del mismo Fuero: "Los cuales, todos concordes, o la mayor parte de ellos, tengan poder y facultad de arbitrar y declarar si debe detenerse la acuñación y ejercicio de la dicha moneda, o no."
Y así, se presupone en los Oficiales de la cita el ejercicio y acto de acuñar, independiente de los Comisarios del sobreseimiento, antes de que llegase la prohibición de los nombrados, con el pretexto de no ser válido el batimiento de dichas monedas.
De lo que resulta que, para entrar a disputar el punto de la asistencia de la Diputación, era necesario probar con acto hecho después de la edición del Fuero de 1528, que fabricándose la moneda, se había hecho parar.
...por los Oficiales Reales y Diputados del Reino, o la mayor parte de ellos, lo cual no consta por el acto que se refiere en la consulta. Porque el parecer de Gerónimo Villanueva, en su nombre, y como Procurador de su Coadiputado, no era voto de la mayor parte de los Diputados; antes se colige de su tenor que los demás no venían en ello, ni consta que asistieran a lo mismo la mayor parte de los Oficiales Reales. Y la asistencia del señor Virrey, que en dicho parecer se refiere, solo pudo obrar el efecto de un voto solo como Oficial Real.
De esto se sigue que no consta que los Comisarios nombrados para el sobreseimiento de la fábrica de la moneda hayan resuelto conforme a la forma del Fuero que se sobreseyese, y consiguientemente dura la facultad que se les concedió a los Oficiales de la Casa de la Moneda, y por otra consecuencia, que la ciudad ha podido, y puede, mediante estos Oficiales, fundir y fabricar la moneda, como lo tiene determinado, sin asistencia y consentimiento de los señores Diputados.
Pues cuando se tratara de tal acto, y tal sobreseimiento se pudiera ejecutar esta fábrica, sin asistencia y beneplácito de los señores Diputados, por diversas razones:
La vía, porque la facultad de los Oficiales transciende todo tiempo, y es de su naturaleza reiterable, por la variedad y necesidad de los tiempos, que pueden ocasionar su fábrica. Y así, de la prohibición de un tiempo o de una vez, no se induce perpetua inhibición para otra ocasión o tiempo, donde ocurra la misma necesidad y beneficio público, que consiste en la abundancia y uso de la moneda, como dicen todos los Fueros que hablan de la presente materia. Señaladamente, cuando la facultad de prohibir queda a arbitrio de los nombrados, regulándolo conforme a la penuria o abundancia que entonces se ofreciese.
Aumentase lo dicho con el fuero de la fabricación de moneda del año 1564, el cual vino para aumentar la facultad de batir moneda en los escudos de oro, porque el fuero de 1528 no explicó en su facultad esta especie de moneda. Y así, califica y extiende la misma facultad, queriendo que se efectúe el batimiento de monedas menores, como estaba dicho en el del año 1528 y en los antecedentes.
Lo que más asegura esta resolución, excluyendo cualquier dificultad (cuando la hubiera), es el fuero del año 1626, con el título: "Que se bata moneda en Aragón", en el que la Corte General suplicó a su Majestad que fuese servido, y que de la plata que se bate en las demás Casas de Moneda de España, se fabricasen en la Casa de Moneda de esta ciudad 400,000 ducados en cada año. Y no se habló en este Fuero de dar facultad para que se labrase la moneda, suponiendo que ya los Oficiales la tenían, y solo les faltaba la materia y el material. Su Majestad fue servido de ofrecer aplicar en cada año 15,000 ducados de plata, para que se fabricase moneda en esta ciudad.
Y pues no se han fabricado estos 15,000 ducados en cada año, ni parte alguna de ellos, siempre permanece el consentimiento de la Corte General para que se fabriquen en nombre de Su Majestad, por los Oficiales de esta ciudad, sin que para su ejecución sea necesario el consentimiento de los señores Diputados. Incluso los mismos señores Diputados y Oficiales Reales, Comisarios del fuero del año 1528, no podrán hacer parar esta fábrica en virtud de aquella comisión, por ser absoluto y perpetuo el consentimiento de la Corte General para la fabricación de los dichos 15,000 ducados cada año.
Y como Su Majestad ha sido servido, por la gran conveniencia y necesidad pública, de mandar a la ciudad por sus Reales cartas, tratar del remedio de esta necesidad tan urgente, dando diversas órdenes al Excelentísimo...
Excelentísimo señor Conde de Lemos, y a los demás Ministros Reales, para que asistan a la ciudad en esta obra y fábrica, y tiene la ciudad el beneplácito de Su Majestad. Y particularmente en una de dichas cartas, ordena Su Majestad a la ciudad que la fundición se haga de todos los reales Peruleros, como se hacía en Castilla. Y en cumplimiento de estas órdenes, el señor Virrey ha asistido a la ciudad, instándole por la ejecución, para el reparo de los inconvenientes que se experimentan.
Y no es nuevo, que en la fábrica de moneda no hayan intervenido los señores Diputados en calidad de su oficio, pues en el año 1519, el mismo señor Emperador Carlos V, y la Corte General, determinando fábrica de moneda, nombró personas para que interviniesen en ella, sin contar en esta nominación a los señores Diputados, cuyo ejemplo ha podido muy bien seguir la ciudad.
Últimamente no es de consideración la observancia subseguida, de que se valen los abogados que firmaron el parecer del Reino. Porque (además de que no se trata de acto uniforme a la observancia de los fueros) estando ellos tan claros, no puede obrar esa observancia (aunque la hubiera) que solo se admite para inteligencia de leyes y disposiciones oscuras, como es vulgar en el Derecho.
Así lo sentimos. Salva, etc. En Zaragoza, a 25 de febrero de 1651.
El Dr. Antonio Joseph de Segura y Mandiolaza.
El Lic. González de León.
El Dr. Joseph de Leyza y Eraso.
Título:
Consulta que hazen los mui ilustres señores Don Martin de Pomar, y Cerdan ...; Don Fernando Hospital y Carvi; Don Iusepe Ardit y Bardaxi; Don Pedro Felix Samper; y Don Diego García, iurados de la Ciudad de Çaragoça en este presente año de 1651, a los Advogados abaxo firmados en respuesta del papel, y parecer que los ilustrissimos señores Diputados del presente Reino de Aragon han dado, para que la fabrica de la moneda que se haze en la presente Ciudad, se haga con su paecer, y consentimiento, y no de otra manera
Descripción: Sign.: A4
Port. con grab. calc.: Esc. de la ciudad de Zaragoza
Texto fechado en Çaragoça à 25 de Febrero de 1651 firmado por D. Antonio Ioseph de Segura y Mandiolaza, el Lic. Gonçalez de Leon y D. Ioseph de Leyza y Erasso
Fuente: Biblioteca del Banco de España 2020. Signatura: FEV-AV-M-04729Relación: PalauAutor/Productor: Segura y Mandiolaza, Antonio José ; González de León; Leyza y Eraso, José; Pomar y Cerdan, Martín deEditor: [s.n.] S.l [S.l.] : [s.n.], [1651]Derechos: Dominio Público 1.0 https://creativecommons.org/publicdomain/mark/1.0/deed.esFecha: 1651Tipo de recurso: Libro | Formato: [2], 5 p., [1] en blanco; FolIdentificadores del recurso: https://repositorio.bde.es/handle/123456789/34381Procedencia: (Repositorio Institucional del Banco de España)En: La Correspondencia de España : diario universal de noticias = ISSN 1137-1188
En: La Correspondencia de España : diario universal de noticias = ISSN 1137-1188
La Correspondencia de España : diario universal de noticias: Año XVI Número 1926 - 1863 septiembre 12
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...á Zaragoza, y á Pamplona el magistrado de Zaragoza, Sr. Ardit. Todos estos decretos fueron rubricados anteayer por S.M. y...
Diario oficial del Ministerio de Defensa Nacional: Año LI Número 72 - 1938 marzo 25, según noticia en BOE le ascienden.
Fuente: https://bibliotecavirtual.defensa.gob.es/BVMDefensa/i18n/catalogo_imagenes/grupo.do?path=44364#page=4
Año: 1939 Leg. 291 fol 206
Sargento de la 1ª compañia, 499 XXXX, 123 B. XXXXXX, ejército del Este. Caspe
Fuente: Fichero de la Seccion Politico-Social | Previsualizacion disponible | Fichero 25, Ficha G0149481
1ERA TENIENTE DE MILICIAS DE infantería.
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