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La información investigada sobre la Rama Aragón de la familia Ardit, nos da una pista de que los principales núcleos eran Zaragoza, en primer lugar, luego Teruel y Huesca, ambas con bastantes miembros que se entremezclan en varios lugares. Esta rama es la que más me ha costado ubicar, con tantas variaciones de apellidos diferentes entre los padres, hijos y madre.
Se recogen bastantes referencias históricas y documentos legales sobre Jerónimo Ardit, de Zaragoza, como miembro importante en la comunidad judía. (Lo hemos separado de otros personajes, ya que este miembro es quizás uno de los más populares, aún en construcción). Además hemos descubierto otras familias y otras localidades aragonesas entre los siglos XVI y XVII, donde hemos recuperado de documentación oficial y citaciones datos interesantes, incluso delitos...
Aparece un padre y un hijo Ardit, procedente de una familia de sabios judíos con raíces aragonesas asentada en Salónica (Grecia).
Familia Ardit registrada en siglo XV en Aragón, emigró posteriormente a Turquía en 1900, posible emparentada con otra de médicos de Apellido Ardut Aragón del siglo XIV y conectada con Shem-Tov Ben Isaac Ardotial, poeta español de principios del siglo XIV
Familia Ardit registrada en siglo XV en Aragón, emigró posteriormente a Turquía en 1900, posible emparentada con otra de médicos de Apellido Ardut Aragón del siglo XIV y conectada con Shem-Tov Ben Isaac Ardotial, poeta español de principios del siglo XIV
Una familia con el apellido Ardit aparece registrada en el siglo XV en Aragón, la cual emigró posteriormente a Turquía y sus descendientes todavía vivían en Esmirna en el ano 1900.
Es posible que esta familia haya estado emparentada con otra de médicos de Apellido Ardut en el Aragon del siglo XIV y, además, conectada con Shem-Tov Ben Isaac Ardotial, poeta español de principios del siglo XIV.(...)
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Los Ardit, posiblemente quisieron escapar de la matanza de judíos ocurrida en 1391 en gran parte de España. Una familia con el apellido Ardit aparece registrada en el siglo XV en Aragón, la cual emigró posteriormente a Turquía y sus descendientes todavía vivían en Esmirna en el ano 1900. Es posible que esta familia haya estado emparentada con otra de médicos de Apellido Ardut en el Aragón del siglo XIV y, además, conectada con Shem-Tov Ben Isaac Ardotial, poeta español de principios del siglo XIV. Ver ARDITIAL
Algunos libertos gladiadores usados para combatir en el circo romano, habrían emigrado a lo que hoy es España. Los que se instalaron en el reino de Cataluña, fueron conocidos por Ardit, traducción literal al catalán del sobrenombre "arditus" que, de ese modo, se transformo en apellido.
Escapan a Salónica y Esmirna después de su reexpulsión de España, pues algunos están registrados en esos lugares con el apellido en su forma original O bien pudiera ser que, habiéndose establecido primeramente en Italia, al emigrar hacia el Imperio Otomano decidieron desitalianizar" el apellido y volverlo a "catalonizar" o "aragonizar" una vez afincados en el nuevo lugar de adopción.
Fuente: Arditti- Blog de los Arditti
LOS ARDIT, SIGUIENDO EL CURSO DEL EBRO
LOS ARDIT, SIGUIENDO EL CURSO DEL EBRO
Parece que las familias de Ardit de Aragón estaba muy ligada al río Ebro, no sabemos si por casualidad o no... Pero la mayoría de las familias se asientan cerca de este magnífico río Ebro, en muchas de las zonas durante su recorrido.
LA ESPAÑA POLÍTICA
LA ESPAÑA POLÍTICA
1300
1300
Durante este período, nos vamos a centrar en la comunidad judía ya que la familia Ardit, parece ser que era judía según indican las fuentes y datos que ahora vamos a analizar. La Corona de aragón, atravesaba momentos de cambios y mucha inestabilidad:
Impacto de los ataques de 1391 para los judíos en Aragón:
Impacto de los ataques de 1391 para los judíos en Aragón:
Los Ataques de 1391: Estos ataques violentos contra las juderías tuvieron graves repercusiones en Castilla, Cataluña, Valencia y Mallorca. Fueron protagonizados por el bajo pueblo y elementos del clero, y se extendieron por toda la Península. Estos eventos aceleraron la ruptura de la coexistencia entre judíos y cristianos.
Los judíos en Aragón enfrentaron una serie de agresiones y persecuciones. Estos ataques fueron parte de una ola de violencia antijudía que se extendió por toda la Península Ibérica. Los disturbios comenzaron en Sevilla y se propagaron rápidamente a otras regiones, incluyendo Aragón. Los judíos fueron atacados, sus propiedades saqueadas y muchos fueron forzados a convertirse al cristianismo o enfrentar la muerte.
Analizamos el contexto histórico SIGLO XIV y SIGLO XV, ya que aparecen bastantes Ardit durante este periodo.
Contexto histórico SIGLO XIV y SIGLO XV.
Contexto histórico SIGLO XIV y SIGLO XV.
Este análisis histórico es fruto del documento “El impacto de los ataques de 1391 y del adoctrinamiento de Tortosa en la sociedad judía aragonesa”, Autora: Asunción Blasco Martínez, con la que describimos la situación de Aragón:
📆 SIGLO XIV (1300–1400): TENSIÓN CRECIENTE HASTA EL ESTALLIDO (1391)
📆 SIGLO XIV (1300–1400): TENSIÓN CRECIENTE HASTA EL ESTALLIDO (1391)
A lo largo del siglo XIV, el Reino de Aragón (y la Corona de Aragón en general) fue testigo de un proceso progresivo de marginalización y criminalización de las comunidades judías.
Existían leyes restrictivas (ej. concilio de Letrán, 1215; leyes de Pedro el Ceremonioso, 1383) que confinaban a los judíos en barrios cerrados, limitaban su contacto con cristianos y les impedían acceder a cargos públicos.
🔸 Brotes de violencia previos:
Pastorellos (1320): movimiento violento rural contra las juderías.
1348–1350: En plena Peste Negra, se culpó a los judíos de propagar la enfermedad; hubo pogromos en Cataluña y Aragón.
1377 (Huesca): revuelta por la supuesta profanación de hostias consagradas.
🔸 Ataques de 1391:
Iniciados en Sevilla por el arcediano Ferrán Martínez, que predicaba abiertamente contra los judíos.
Se extendieron como pólvora por toda la península, excepto Navarra.
En Aragón, el rey Juan I ordenó proteger a los judíos. En Zaragoza, gracias a su presencia, se evitaron masacres.
🔸 Casos documentados:
Tortosa, Jaca, Tamarite, Barbastro, Fraga, Huesca sufrieron ataques de distinta intensidad.
Algunas aljamas resistieron o fueron defendidas por los señores feudales (ej. Alcañiz, Balaguer, Falset).
🔸 Reacción de la comunidad:
Muchos judíos pidieron ayuda al rey.
Algunos se escondieron, huyeron o comenzaron a bautizarse para sobrevivir.
Aparece el papel clave del rabino Hasday Grescas, organizando socorros, gestionando ayudas y negociando con la corte.
📆 SIGLO XV (1400–1500): ADOCTRINAMIENTO Y DECADENCIA
📆 SIGLO XV (1400–1500): ADOCTRINAMIENTO Y DECADENCIA
🔸 Nueva etapa: conversión forzada mediante presión religiosa
A partir de 1400, la estrategia cambia: menos violencia directa y más presión ideológica y teológica.
Fray Vicente Ferrer, predicador dominico, recorre las juderías y promueve conversiones con métodos de persuasión directa.
🔸 Adoctrinamiento de Tortosa (1413–1414):
Promovido por el papa Benedicto XIII y el converso Jerónimo de Santa Fe.
Participan 69 rabinos y notables judíos, obligados a asistir y debatir durante meses con una única finalidad: demostrar que el Talmud era falso y que debían bautizarse.
Resultado: miles de conversiones, ruptura moral y declive irreversible de las aljamas.
🔸 Medidas restrictivas y segregacionistas:
Prohibición del Talmud, de libros judíos y creación de sinagogas nuevas.
Aislamiento: barrios cerrados con una sola puerta.
Obligación de llevar distintivos en la ropa.
Prohibición de ejercer profesiones que impliquen contacto con cristianos.
🔸 Consecuencias:
Conversión masiva de las élites judías (caso paradigmático: familia de la Caballería).
Empobrecimiento, desestructuración interna de las aljamas, familias divididas entre conversos y judíos fieles.
Aunque algunas comunidades sobrevivieron, el deterioro fue irreversible.
🧩 CONCLUSIÓN HISTÓRICA (según el documento):
🧩 CONCLUSIÓN HISTÓRICA (según el documento):
El siglo XIV fue el inicio del colapso, con violencia física (1391).
El siglo XV fue su continuidad ideológica, con coacción teológica (Tortosa).
La combinación de ambos períodos marcó el principio del fin del judaísmo en Aragón.
Las consecuencias de estos eventos fueron devastadoras para la comunidad judía. Muchas aljamas (comunidades judías) fueron destruidas o debilitadas, y la conversión forzada llevó a una disminución significativa de la población judía. La desconfianza y el odio entre cristianos y judíos se intensificaron, y la coexistencia pacífica que había existido anteriormente se rompió.
Estos eventos marcaron el principio del fin para la comunidad judía en Aragón, que continuaría enfrentando persecuciones y expulsiones en los años siguientes.
1400
1400
Resumen de los acontecimientos del Adoctrinamiento de Tortosa (1413-1414), en la comunidad judía de Aragón:
Resumen de los acontecimientos del Adoctrinamiento de Tortosa (1413-1414), en la comunidad judía de Aragón:
El Adoctrinamiento de Tortosa (1413-1414) fue una polémica religiosa organizada por el papa Benedicto XIII, con el objetivo de demostrar la verdad cristiana utilizando textos talmúdicos. No se trataba de un intercambio de opiniones, sino de un intento de adoctrinar a los representantes judíos. Este evento marcó el principio del fin del judaísmo en el reino de Aragón.
1600
1600
Se recogen varias referencias históricas y documentos legales que incluyen alegaciones y procesos legales de personajes muy populares, destacamos a Juan Ardit, canónigo De Alcañiz y Jerónimo Ardit, además de incluir a otros personajes no tan populares. Recordemos que Jerónimo Ardit también conocido como Hieronymo Ardit o Geronimo Ardit de Zaragoza además de otras localidades aragonesas entre los siglos XVI y XVII. (Lo hemos ubicado en un apartado único, en construcción)
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