Traducción del artículo originalmente llamado Geoanarchism »

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1. La Economía

Comenzamos con la división clásica de los insumos de producción, o "factores" como los llaman los economistas. Los tres factores clásicos son la tierra, el trabajo y los bienes de capital.

La tierra incluye todos los recursos naturales y excluye todo lo que es producto de la acción humana. El trabajo es cualquier esfuerzo humano en la producción de riqueza (bienes y servicios). Los bienes de capital son herramientas producidas, bienes que sirven para producir otros bienes. Todas las mejoras de un lugar son bienes de capital, incluidos el desbroce, el drenaje y la preparación de un terreno para la construcción.

El principal tipo de suelo en el que me centraré aquí es el inmobiliario: la superficie tridimensional de la tierra. Lo que sigue con respecto a la tierra se refiere únicamente a la tierra espacial y no a la tierra material, la vida silvestre, el viento o el agua. La mano de obra y los bienes de capital tienden a ser móviles. Pueden desplazarse y la oferta puede aumentar. La tierra espacial, en cambio, es inmóvil y fija. No se puede mover, importar o ampliar.

La "renta", tal y como se utiliza aquí, se refiere únicamente a la rentabilidad de la tierra, o al rendimiento de la tierra neto de los gastos normales. Esta renta viene determinada por la oferta y la demanda en el mercado. La renta económica no es necesariamente la misma que la renta financiera que un inquilino puede pagar a un propietario. Por ejemplo, supongamos que el mejor postor por un terreno arrendado ofrece 1.000 dólares al mes, pero en la actualidad el inquilino actual sólo paga 600 dólares. La renta económica es de 1.000 dólares, no de 600. La renta económica es la misma tanto si el terreno se alquila a otra persona como si lo ocupa el titular.

La renta económica puede estimarse a partir de las ventas y arrendamientos recientes de bienes inmuebles. En algunos casos, el terreno en bruto o no urbanizado se vende o se alquila, o el título del terreno está separado del título del edificio, con un propietario diferente. De lo contrario, la renta se estima como un residuo: se estima el valor total de la propiedad a partir de las ventas y arrendamientos recientes, se calcula el valor de reposición de los edificios y otras mejoras, se resta la depreciación real, y el resto del valor actual de la propiedad es el valor del terreno.

El precio del suelo está relacionado con la renta del suelo mediante la ecuación:

p = r/i, donde p es el precio, r es la renta anual (que se supone constante), e i es el tipo de interés real (restando la inflación). El precio es, pues, las rentas futuras capitalizadas. Si hay un impuesto o una tasación sobre el valor del terreno, el alquiler también paga esa carga, por lo que...

p = r/(i+t), donde t es el tipo de gravamen basado en p. Por ejemplo, si el valor del terreno es de 100.000 dólares y el gravamen pagado es de 2.000 dólares, entonces t es 0,02 o el 2%.

Dado t, podemos calcular la fracción f de la renta pagada

f = t/(i+t), de modo que si i=0,05 y t=0,20, se pagaría el 80% de la renta.

Alternativamente, si se conoce f y queremos encontrar t,

t = fi/(1-f)

El valor del suelo o la renta surge de dos fuentes. Una son las ventajas naturales de un terreno en relación con otros terrenos. Las mayores ventajas crean una mayor renta en los terrenos mejores. La segunda fuente de renta es la infraestructura cívica que sirve a un emplazamiento, como las calles, el tránsito, los parques, la seguridad y los servicios públicos, como el alumbrado público. Estas infraestructuras se suman a la demanda de suelo, aumentando la renta y el precio.

La riqueza producida se distribuye como renta a los propietarios de los factores de producción. Los propietarios de las tierras que tienen la titularidad de sus ingresos obtienen la renta. La mano de obra obtiene los salarios. Los bienes de capital obtienen una renta o rendimiento. Cada factor recibe un pago en función de su contribución a la producción.

2. Geoísmo Anarquista

En un mundo libertario o anarquista, algunas personas podrían ser anarcocapitalistas no afiliados, contratando servicios con diversas empresas. Pero si observamos los mercados hoy en día, vemos en su lugar comunidades contractuales. Vemos condominios, asociaciones de propietarios, cooperativas y asociaciones de vecinos. Para el alojamiento temporal, la gente se aloja en hoteles, y las tiendas se agrupan en centros comerciales. Históricamente, los seres humanos han preferido vivir y trabajar en comunidades. La competencia induce a la eficiencia, y las comunidades privadas tienden a financiarse con el alquiler de solares e instalaciones, ya que es la fuente de financiación más eficiente. Henry George reconoció que los alquileres de sitios son la forma más eficiente de financiar los bienes de la comunidad porque es una cuota que se paga por los beneficios, devolviendo el valor añadido por esos beneficios. Hoy en día, las comunidades privadas, como los hoteles y los condominios, utilizan la financiación geoísta. Por desgracia, los gobiernos no lo hacen.

Las comunidades geoístas se unirían en ligas y asociaciones para proporcionar servicios que son más eficientes a gran escala, como la defensa, si fuera necesario. La votación y la financiación serían de abajo arriba. Las comunidades locales elegirían a sus representantes y aportarían las finanzas, y podrían separarse cuando considerasen que la asociación ya no les interesa.

3. Geoísmo Estatista

Los gobiernos impuestos, como todos los de hoy, gravan principalmente la renta y la venta de bienes. Estos impuestos se añaden a los costes de producción, encareciendo la mano de obra y los bienes, y reduciendo los salarios y los beneficios netos. Estos impuestos reducen el empleo, la producción y la inversión. Crean una pérdida de peso muerto o una carga excesiva en la economía más allá de los impuestos pagados.

El principal objetivo de Henry George era reformar el sistema. Dado que los estados existen e imponen impuestos, cuál sería la forma de minimizar la opresión y la carga. El exceso de carga sobre la economía es menor si los ingresos públicos provienen de la renta de la tierra que si recaen sobre el trabajo, el capital o los bienes. La tierra no disminuye al ser gravada, por lo que no se reduce la producción. Tampoco hay que hacer auditorías ni llevar complicados registros. El uso de la renta se basa en el beneficio: los propietarios de la tierra se benefician de las obras cívicas y devuelven el aumento de las rentas y del valor de la tierra generado por ellas. Aunque los libertarios preferirían que las obras cívicas se privatizaran, mientras las gestione el gobierno, la forma menos intrusiva de financiarlas es a partir de la renta.

Dentro del sistema estatista, la reforma geoísta consiste en la supresión de todos los impuestos, excepto sobre los valores del suelo o las rentas de la tierra. También se aplicarían tasas a los usuarios cuando fuera posible, como el pago de la matrícula en la escuela.

4. La Moral de la Renta

El geoísmo incluye una filosofía moral respecto a la propiedad. Los seres humanos son propiamente dueños de sus cuerpos y vidas. Por ello, Henry George afirmó que es moralmente incorrecto gravar los salarios y los productos del trabajo. Puede que haya sido el primero en decir que tales impuestos son un robo. Pero la autopropiedad no se extiende a la tierra. Los geoístas reconocen que los mercados funcionan bien cuando los propietarios controlan el uso de la propiedad, por lo que el geoísmo incluye los derechos individuales de posesión de la tierra.

Pero no es necesario que el titular se quede con la renta para dar el mejor uso a su tierra. La renta es un excedente debido a su mejor ubicación, no a ningún esfuerzo del titular. Los geoístas también aceptan la opinión lockeana de que los seres humanos son moralmente iguales. Por tanto, la renta de la tierra debida a la naturaleza debería pertenecer idealmente a toda la humanidad en partes iguales. La renta de la tierra de todos los terrenos que son utilizados por los seres humanos en la tierra es legítimamente propiedad a prorrata de todos los seres humanos en la tierra en ese momento. Esto se extiende a las tierras previamente desocupadas o a las nuevas cuando pasan a ser utilizadas por las personas (ejemplo: la minería en la luna) y la renta se eleva por encima de cero.

Sin embargo, sólo una parte de la renta de la tierra es una renta natural. Gran parte de la renta se debe a la infraestructura cívica, y esta renta es realmente un rendimiento de estos bienes de capital y servicios laborales. Lo ideal sería que ese alquiler se pagara a los proveedores de los servicios según un contrato o acuerdo.

En un contexto estatista, el cobro de las rentas del lugar por parte del gobierno no es tan moralmente incorrecto como los impuestos sobre el trabajo y el capital, por dos razones. En primer lugar, el derecho moral a la renta natural no es tan fuerte como el derecho moral al propio salario. En segundo lugar, si el gobierno proporciona las obras cívicas, genera rentas, y si el titular se queda con las rentas y se grava a los trabajadores, se trata de una redistribución de la renta de los trabajadores a los propietarios. Así que, dado que el gobierno proporciona las obras cívicas, la forma menos inmoral de obtener los ingresos es a través de la renta de la tierra.

La recaudación comunitaria de rentas y alquileres internaliza así dos externalidades: la debida a las infraestructuras y servicios cívicos, y la debida a las ventajas naturales. En el contexto anarquista, las comunidades y empresas privadas proporcionarían las obras cívicas y cobrarían los pagos por contrato. Las comunidades geoístas tratarían de evaluar qué parte de la renta es renta natural, y la distribuirían equitativamente entre la población de esas comunidades. Los anarquistas de mercado ajenos a las ligas geoístas probablemente serían hostiles a este sistema de reparto de rentas y podrían negarse a comerciar con los geoístas, pero eso no sería un gran problema para los geoístas, ya que la eficiencia del geoísmo atraería a gran parte de las empresas.

Conclusión

El geoísmo es una teoría de justicia y eficiencia económica. La justicia se pone en práctica haciendo que cada persona conserve la totalidad de sus ganancias y obtenga una parte de los beneficios de la naturaleza. La eficiencia se obtiene al no imponer costes y restricciones arbitrarias a la acción humana. El mercado tiende a proporcionar servicios comunitarios al modo geoísta, mientras que los gobiernos tienden a restringir e imponer costes a la acción humana. Por lo tanto, el geoísmo está de acuerdo con la libertad, y es la filosofía más adecuada para una sociedad libre de opresión y tiranía estatal.

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