5 - Les débuts de la franc-maçonnerie

Très tôt, dès la première moitié du 18ème siècle, la Franc-Maçonnerie a été présente dans le Proche-Orient musulman. Depuis le début, trois courants déterminants s'y sont opposés :

- Le premier, élitiste et légitimiste, celui des nobles et des notables.

- Le second, révolutionnaire, avec :

Une branche nationaliste et jacobine, celle des « Jeunes »…, révolutionnaires et anticolonialistes qui voulait limiter l’influence de la religion à la sphère privée.

Et une autre branche, salafiste qui voulait retrouver la pureté d'un islam originel. Jamal Ed Din el Afghani et Mohamed Abduh et Adib Ishaq en furent les inspirateurs.

- Le troisième courant, humaniste et libéral, composé essentiellement par les occidentaux.

On ne peut toutefois pas établir de catégories de populations attachées à l'une ou l'autre de ces visions, la franc-maçonnerie acceptant les opinions différentes et « rassemblant dans les loges ce qui est épars ».

Les deux premiers courants ont marqué alternativement l'histoire de la région dès le début du 19ème siècle. Parfois proches du pouvoir, parfois opposés.

« C'est une forte aspiration arabe à l'indépendance et au progrès qui rencontre une structure européenne efficace. Voilà pourquoi il se produit une floraison de loges maçonniques avec l'arrivée des Européens. Un tremplin sera constitué par les événements survenus au Liban en 1860: les massacres des chrétiens par les Druzes jouent un grand rôle dans la prise de conscience des élites. Surtout lorsque les intellectuels mesureront la portée de l'intervention d'Abd el-Kader, exilé par les Français en Syrie, qui va sauver à lui seul plus de 10 000 chrétiens, à Damas. Or Abd el-Kader est franc-maçon. Depuis l'Algérie. Dans son silence forcé, à Damas, il va être un maçon assidu et lui donner un autre départ dans tout le Levant »(1).

l’Empire ottoman fut démantelé par la Russie, l’empire austro-hongrois, la France et l’Angleterre. C’est ce qu’on a appelé «la question d’Orient». Pendant tout ce processus, des centaines de milliers de musulmans, venus des Balkans, de Bulgarie, du Caucase, de Grèce, de Moldavie et d’Afrique du Nord quittèrent leur pays pour venir se réfugier dans l’Empire ottoman(2). Ces déplacements de populations furent considérables. Environ 7 400 000 réfugiés entrèrent en territoire turc depuis le déclin de l’Empire ottoman. Entre 1879 et 1908, ils seront deux millions et demi de musulmans à fuir les provinces turques d’Europe et du Maghreb conquises par les Occidentaux. Ils ont été intégrés dans tous les territoires qui restaient dans l’Empire. Les migrants d’ascendance turque prioritaires sur la terre mère, une partie des autres a été implantée en Palestine.

A la veille de la Première guerre mondiale, il existait des loges d’origine diverses essentiellement européennes et turques, partout dans le monde musulman. Elles ont souvent été à travers leurs obédiences d’origine et leurs consulats, les courroies de transmission de la politique de leurs pays respectifs, essentiellement la Grande Bretagne, la France et l’Empire ottoman. De nos jours, hormis en Turquie, au Liban et peut-être en Jordanie, la franc-maçonnerie a disparu du Moyen-Orient après le déclin de l'Empire Ottoman et le conflit israélo-arabe.

Deux raisons essentielles à cet état de fait : l'islamisme qui a supplanté le nationalisme arabe

et la naissance de régimes religieux totalitaires qui n'ont pas tardé à interdire les loges

(lesquelles pourtant les avaient aidées à accéder au pouvoir) et qui ont édicté des fatwas pour les discréditer.

L'histoire de la Franc-Maçonnerie au Proche-Orient ?

Son cheminement dans les différents pays ?

Son influence en Turquie, Égypte, Liban, Syrie, Jordanie, Iran, Irak et Palestine?

Pendant toute sa vie, le grand poète turc Ersoy a défendu l’indépendance des musulmans,

s’élevant également contre la misère de la umma. Son célèbre poème Shark (Orient), écrit

en 1918, résume assez bien sa pensée et son pessimisme concernant les peuples musulmans  

Mehmet Akif ERSOY 

"On me dit : qu’as-tu vu, tu as beaucoup voyagé dans l’Orient ? J’ai vu :

Ici et là

Des villes en ruine, des monuments par terre, des peuples (umma) sans leader,

Des ponts écroulés, des canaux défoncés, des routes sans voyageurs,

Des dos courbés, des cous amaigris, des sangs sans vie (kaynamaz kanlar),

Des têtes sans pensée, des coeurs durs, des âmes rouillées :

Des insurrections, des esclavages, des dictatures, des abjections,

Des hypocrisies, des obsessions dégoûtantes, des maladies ;

Des foyers sans fumée couverts de toiles d’araignée, des forêts brûlées,

Des champs sans culture, des maisons envahies par l’herbe, des moissons pourries ;

Des imams sans fidèles, des visages sales, des têtes sans prosternation ;

Des coreligionnaires impitoyables tuant leurs frères au nom de la ‘Guerre Sainte’ ;

Des demeures inhabitées ; des villages vides ; des toits écroulés ;

Des jours sans travail ; des soirées sans réflexion !... (3)»

Nous nous attarderons dans ces pays en particulier sur la situation des francs-maçons juifs et

les événements liés à la Palestine et Israël.

Pour le reste, il existe, sur le sujet, une littérature vaste que l'on peut aisément consulter.

Notes :

1 - Antoine Sfeir : l'Express – les francs-maçons en terre d'Islam. Mai 2003.

2 - Slimane Zeghidour, rédacteur en chef à TV5 Monde et chercheur associé à l’Institut de recherches

internationales et stratégiques.

3 - Faruk Bilici. La culture politique des islamistes en Turquie et en Égypte : héritage commun et spécificités, p. 153-163