Vicino alle Persone Speciali

Vicino alle Persone Speciali

Abbiamo parlato del desiderio metafisico. Noi parliamo di cosa il terapista sente, di ciò che sente vicino ai diversabili, nel contatto pieno con i diversabili. E’ importante che il terapista trovi e senta il desiderio metafisico. Al terapista piace stare con il diversabile e da questi non scappa, poiché con lui si sente come a casa propria. Il terapista sente il desiderio metafisico.

Levinas dice (1) “Il desiderio metafisico non aspira al ritorno, perché è il desiderio di un paese nel quale non siamo mai nati. Di un paese straniero ad ogni natura che non è stato la nostra patria e nel quale non ci trasferiremo mai. Il desiderio metafisico non si fonda su nessuna parentela preliminare. E’ un desiderio che non può essere soddisfatto”.

Stando vicino ai diversabili, vivendo con essi il contatto pieno, il terapista trova la propria strada. Sente il suo desiderio metafisico e diviene terapeutico. Terapista e diversabile trovano insieme il proprio desiderio. Da soli non è facile, ma insieme possiamo trovare il nostro desiderio.

Levinas dice (2) “Si parla troppo alla leggera di desideri soddisfatti o di bisogni sessuali o, ancora, di bisogni morali e religiosi. Persino l’amore è considerato alla stregua della soddisfazione di una fame sublime. Un linguaggio di questo tipo è possibile solo perché la maggior parte dei nostri desideri, compreso l’amore, non è pura. …. Il desiderio metafisico ha un’altra intenzione, desidera ciò che sta al di là di tutto quello che può semplicemente completarlo. È come la bontà, il Desiderio non lo riempie, ma lo svuota.”

Il diversabile dona la strada al terapista. Il terapista dona la strada al diversabile. Ma non gliela indica, perché ogni strada è diversa.

Levinas dice (3a) “Generosità nutrita dal Desiderio e, in questo senso, relazione che non è scomparsa della distanza, che non è avvicinamento, o, per delineare ancor più precisamente l’essenza della generosità e della bontà, rapporto la cui positività viene dall’allontanamento, dalla separazione, in quanto si nutre, si potrebbe dire, della propria fame. Allontanamento che è radicale solo se il desiderio non è la possibilità di anticipare il desiderabile, se non lo pensa preliminarmente, se va verso di lui alla ventura, cioè come una alterità assoluta, inanticipabile, come si va alla morte”.

Giuseppe Rotolo

Editor Patrizia Caruso