Contatto Pieno

Quando incontriamo i diversabili e viviamo il contatto pieno, otteniamo una nuova visione delle cose. In tale condizione sentiamo che la nostra anima è immortale e contemporaneamente desideriamo qualcosa di invisibile. Qui cambia la nostra idea sul senso del dolore. E cambia anche il significato che diamo alla vita stessa e al nostro orizzonte di riferimento. Noi siamo mortali, ma desideriamo qualcosa di immortale. Il contatto pieno (tipico della gestalt) con i diversamente abili, ci aiuta a vivere la nostra mortalità insieme alla ricerca di ciò che è invisibile.

<<Il desiderio è assoluto se l’essere che desidera è mortale. Il desiderato, invisibile>>.(7)

I diversabili ci aiutano ad andare verso l’invisibile. Accompagnati da essi, non siamo nè ciechi nè soli.

<<L’invisibilità non indica una assenza di rapporto: implica dei rapporti con ciò che non è dato e di cui non c’è idea>>.(8)

Quando viviamo il contatto pieno siamo liberi, ed abbiamo spazio libero intorno a noi, senza tuttavia essere soli. Nell’intimità del contatto rispettiamo gli altri e siamo rispettati. Ci nutriamo l’uno dell’altro, ma per non scendere nel cannibalismo necessitiamo di un adeguato punto di vista, che possiamo conquistare proprio nel rispetto reciproco. Di contro, farsi un concetto dell’altro può far perdere il punto di vista privilegiato. Intendo “Altro” in senso eminente.

<<La visione è un’adeguazione tra l’idea e la cosa: comprensione che ingloba. L’inadeguazione non designa una semplice negazione o un’oscurità dell’idea, ma, al di fuori della luce e della notte, al di fuori della conoscenza che misura gli esseri, la mancanza di misura del Desiderio>>.(9)

L’altro è molto diverso da me e segue leggi diverse dalle mie. L’altro è assolutamente Altro. In latino il termine absolutus significa libero, sciolto. In virtù della libertà che concediamo ai diversabili, durante il trattamento, raggiungiamo e percorriamo la strada più appropriata per noi e per loro. Lasciare libera una persona, però, è molto più difficile di quanto si creda. Questo errore di ingenuità è quello che più di frequente blocca il cammino di crescita e le relazioni in genere. Gestalt disability Therapy è un training per imparare a lasciare libero chi ci è vicino. Semplicemente, seguire il nostro desiderio e lasciare gli altri liberi: questo è il modo in cui riteniamo opportuno operare. Seppure non sia cosa semplice. Permettendo all’altro di essere libero e al nostro desiderio di manifestarsi diveniamo, inconsapevolmente, terapeutici. Traguardo importante, questo; ma è imperativo abituarsi a non avere potere in questo processo. Noi dobbiamo semplicemente stare con la bellezza, bellezza nostra e degli altri. Tutto ciò accade senza l’intervento della nostra volontà. Il fiume ci prende e questo accade, si verifica senza che noi scegliamo la via. Spontaneamente, possiamo scegliere di prendere atto di ciò che ci accade. Ci rendiamo partecipi fermando la nostra volontà, ma non possiamo potere. Così avviene fra noi e i diversabili. E noi dobbiamo fidarci. Dobbiamo fidarci del Desiderio: possiamo scegliere il fiume ma dopo di ciò non possiamo fare più nulla.

<<Al di fuori della fame che può essere soddisfatta, della sete che può essere estinta e dei sensi che possono essere appagati, la metafisica desidera l’Altro al di là delle soddisfazioni, senza che il corpo possa inventarsi un gesto per diminuire l’aspirazione, senza che sia possibile abbozzare una qualche carezza conosciuta o inventarne una nuova>>.(10)

Se scegliamo di essere terapeutici attraverso il contatto pieno, intraprendiamo un viaggio durante il quale possiamo trovare il nostro Sé profondo e, nel contempo, perdiamo l’illusione di possedere il potere. I diversabili, che in questa società non hanno potere, ci insegnano e ci rendono consapevoli del fatto che non abbiamo MAI avuto il potere. Questo consapevolezza è un dono prezioso. Noi troviamo il nostro Desiderio, perdiamo l’illusione del potere e non controlliamo più gli altri.

<<Desiderio senza soddisfazione che, appunto, intende l’allontanamento, l’Alterità e l’esteriorità dell’Altro. Per il Desiderio, questa alterità dell’Altro e come quella dell’Altissimo. La dimensione stessa dell’altezza è aperta dal Desiderio metafisico. E, nel fatto che questa altezza non sia più il cielo, ma l’Invisibile, sta l’elevatezza stessa dell’altezza e la sua nobiltà>>.(11)

Levinas Emmanuel, Totalita` e Infinito. Saggio sull'Esteriorita`, Milano, Jaka Book, 1986.

Levinas, Totalità e Infinito.

Giuseppe Rotolo

Editor Patrizia Caruso