'Theory and the Founder

হার্বার্ট স্পেন্সার (১৮২০–১৯০৩) ছিলেন একজন প্রভাবশালী ব্রিটিশ দার্শনিক, সমাজবিজ্ঞানী এবং নৃবিজ্ঞানী। তাকে সমাজবিজ্ঞানের অন্যতম প্রতিষ্ঠাতা এবং বিবর্তনবাদী সমাজবিজ্ঞানের প্রধান প্রবক্তা হিসেবে গণ্য করা হয়।

তার গুরুত্বপূর্ণ অবদান ও মতবাদসমূহ নিচে আলোচনা করা হলো:

১. সামাজিক বিবর্তন তত্ত্ব (Social Evolution Theory)

স্পেন্সার মনে করতেন, জৈবিক জগতের মতো সমাজও বিবর্তনের মাধ্যমে পরিবর্তিত হয়। তার মতে, সমাজ সর্বদা সরল অবস্থা থেকে জটিল অবস্থায় (Simple to Complex) এবং অসংগঠিত রূপ থেকে একটি সুসংগঠিত কাঠামোর দিকে ধাবিত হয়।

২. জৈবিক সাদৃশ্যবাদ (Organic Analogy)

তিনি সমাজকে একটি জীবন্ত দেহের (Biological Organism) সাথে তুলনা করেছেন। যেমন দেহের বিভিন্ন অঙ্গ (হাত, পা, হৃদপিণ্ড) একত্রে কাজ করে শরীরকে সচল রাখে, তেমনি সমাজের বিভিন্ন প্রতিষ্ঠান (পরিবার, ধর্ম, রাজনীতি, শিক্ষা) একত্রে কাজ করে সমাজকে টিকিয়ে রাখে।

৩. যোগ্যতমের জয় (Survival of the Fittest)

জনপ্রিয় এই ধারণাটির প্রবক্তা আসলে হার্বার্ট স্পেন্সার, চার্লস ডারউইন নন। তিনি মনে করতেন, প্রকৃতিতে যেমন যোগ্য প্রাণীরাই টিকে থাকে, তেমনি সমাজেও যারা যোগ্য ও শক্তিশালী, বিবর্তনের ধারায় তারাই জয়ী হবে। 

৪. সমাজের প্রকারভেদ

তিনি সমাজের বিবর্তনকে কয়েকটি স্তরে ভাগ করেছেন:

• সরল সমাজ (Simple Society): যেখানে কাঠামো অত্যন্ত সহজ ও অসংগঠিত।

• যৌগিক সমাজ (Compound Society): কয়েকটি সরল সমাজ মিলে এই স্তরের সৃষ্টি হয়।

• দ্বিগুণ ও তিনগুণ যৌগিক সমাজ: ধীরে ধীরে সমাজ আরও জটিল ও বিশাল আকার ধারণ করে।

• সামরিক বনাম শিল্প সমাজ: তিনি সমাজকে 'মিলিট্যান্ট' (জবরদস্তিভিত্তিক) এবং 'ইন্ডাস্ট্রিয়াল' (স্বেচ্ছাসেবী সহযোগিতাভিত্তিক) এই দুই ভাগে বিভক্ত করেছিলেন।

৫. সামাজিক ডারউইনবাদ (Social Darwinism)

তিনি ডারউইনের প্রাকৃতিক নির্বাচনের ধারণা সমাজ ও অর্থনীতির ক্ষেত্রে প্রয়োগ করেন। তার মতে, সমাজে কোনো প্রকার রাষ্ট্রীয় হস্তক্ষেপ ছাড়াই স্বাভাবিক পরিবর্তনের মাধ্যমে অগ্রগতি আসা উচিত।

তার চিন্তাধারা আধুনিক সমাজবিজ্ঞানের কাঠামোগত ক্রিয়াবাদ (Structural Functionalism) মতবাদ গড়ে তুলতে বড় ভূমিকা রেখেছে।

সামাজিক বিবর্তন তত্ত্ব (Social Evolution Theory) হলো এমন একটি ধারণা যা ব্যাখ্যা করে যে কীভাবে সমাজ সময়ের সাথে সাথে সরল অবস্থা থেকে জটিল বা উন্নত অবস্থায় পরিবর্তিত হয়। এই তত্ত্বের মূল বিষয়গুলো হলো:

১. প্রধান প্রবক্তা: হার্বার্ট স্পেন্সার। তিনি মনে করতেন, প্রাণিজগতের মতো সমাজও বিবর্তনের মাধ্যমে পর্যায়ক্রমে বিকশিত হয়। তিনি একে 'সামাজিক ডারউইনবাদ' হিসেবে পরিচিত করেন।

২. লুই হেনরি মর্গানের মতবাদ: তিনি সমাজকে তিনটি প্রধান স্তরে ভাগ করেছেন: 

• অসভ্য দশা (Savagery): যখন মানুষ কেবল ফলমূল সংগ্রহ বা শিকার করে চলত।

• বর্বর দশা (Barbarism): যখন পশুপালন বা কৃষিকাজ শুরু হলো।

• সভ্য দশা (Civilization): বর্ণমালা এবং লিখন পদ্ধতির আবিষ্কারের মাধ্যমে বর্তমান সভ্যতার সূচনা।

৩. মূল ধারণা: এই তত্ত্ব অনুসারে, কোনো সমাজই স্থির নয়। এটি সর্বদা অসংগঠিত অবস্থা থেকে একটি সুসংগঠিত এবং জটিল কাঠামোর দিকে অগ্রসর হয়।

সহজ কথায়, আদিম সমাজ থেকে আধুনিক সভ্য সমাজে রূপান্তরের প্রক্রিয়াই হলো সামাজিক বিবর্তন।

চার্লস ডারউইন (১৮০৯–১৮৮২) ছিলেন একজন ব্রিটিশ প্রকৃতিবিদ এবং ভূতত্ত্ববিদ, যাকে বিবর্তনবাদের জনক বলা হয়। ১৮৫৯ সালে তার কালজয়ী গ্রন্থ 'অন দ্য অরিজিন অফ স্পিসিস' (On the Origin of Species) প্রকাশের মাধ্যমে তিনি আধুনিক জীববিজ্ঞানের ভিত্তি স্থাপন করেন।

তার প্রধান অবদান ও তত্ত্বগুলো নিচে সংক্ষেপে দেওয়া হলো:

১. প্রাকৃতিক নির্বাচন (Natural Selection): এটি ডারউইনের সবচেয়ে বিখ্যাত তত্ত্ব। তার মতে, প্রকৃতিতে সেইসব জীবই টিকে থাকে এবং বংশবৃদ্ধি করে যাদের বৈশিষ্ট্যগুলো পরিবেশের সাথে খাপ খাইয়ে নিতে সবচেয়ে বেশি উপযুক্ত।

২. বেঁচে থাকার সংগ্রাম (Struggle for Existence): খাদ্য, বাসস্থান ও জীবনধারণের সীমিত সম্পদের জন্য জীবদের নিজেদের মধ্যে এবং প্রতিকূল পরিবেশের সাথে প্রতিনিয়ত লড়াই করতে হয়।

৩. যোগ্যতমের জয় (Survival of the Fittest): জীবন সংগ্রামে যারা অনুকূল শারীরিক বা আচরণগত পরিবর্তনের অধিকারী, তারাই জয়ী হয় এবং পরবর্তী প্রজন্মের জন্ম দেয়।

৪. সাধারণ বংশোদ্ভূত (Common Descent): ডারউইন প্রস্তাব করেন যে, পৃথিবীর সমস্ত জীব লক্ষ লক্ষ বছর ধরে বিবর্তনের মাধ্যমে একটি সাধারণ আদি উৎস বা পূর্বপুরুষ থেকে এসেছে।

৫. বিগল (HMS Beagle) অভিযান: ১৮৩১ থেকে ১৮৩৬ সাল পর্যন্ত এই জাহাজে চড়ে তিনি গ্যালাপাগোস দ্বীপপুঞ্জসহ পৃথিবীর বিভিন্ন স্থানে ভ্রমণ করেন। সেখানে বিভিন্ন প্রাণীর (বিশেষ করে ফিঞ্চ পাখির) বৈশিষ্ট্য পর্যবেক্ষণ করে তিনি বিবর্তনের প্রমাণ সংগ্রহ করেন।

সহজ কথায়, ডারউইন দেখিয়েছেন যে জীবজগত স্থির নয়, বরং সময়ের সাথে সাথে এটি পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে বিকশিত হয়। তবে মনে রাখা জরুরি, ডারউইন জীববিজ্ঞানের বিবর্তন নিয়ে কাজ করেছেন, আর হার্বার্ট স্পেন্সার এই ধারণাটিকে সমাজবিজ্ঞানে প্রয়োগ করেছিলেন।

ডারউইনবাদ (Darwinism) হলো ব্রিটিশ প্রকৃতিবিদ চার্লস ডারউইন (Charles Darwin) কর্তৃক প্রবর্তিত জৈব বিবর্তন মতবাদ। ১৮৫৯ সালে তার বিখ্যাত গ্রন্থ 'অন দ্য অরিজিন অফ স্পিসিস' (On the Origin of Species)-এ তিনি এই তত্ত্বটি উপস্থাপন করেন।

ডারউইনবাদের মূল ভিত্তি হলো প্রাকৃতিক নির্বাচন (Natural Selection)। এর প্রধান বৈশিষ্ট্য ও স্তম্ভগুলো নিচে দেওয়া হলো: 

• অত্যধিক হারে বংশবৃদ্ধি: প্রতিটি জীব জ্যামিতিক হারে বংশবৃদ্ধি করার চেষ্টা করে, ফলে পৃথিবীতে জীবের সংখ্যা দ্রুত বৃদ্ধি পায়।

• বেঁচে থাকার সংগ্রাম (Struggle for Existence): খাদ্য ও বাসস্থানের সীমাবদ্ধতার কারণে জীবদের নিজেদের মধ্যে এবং পরিবেশের সাথে প্রতিনিয়ত সংগ্রাম করতে হয়।

• প্রকরণ বা বিভেদ (Variation): কোনো দুটি জীবই হুবহু একরকম নয়। প্রতিটি জীবের মধ্যে কিছু না কিছু পার্থক্য বা পরিবর্তন থাকে, যা তাদের জীবন সংগ্রামে সাহায্য করে।

• যোগ্যতমের জয় (Survival of the Fittest): জীবন সংগ্রামে যারা অনুকূল পরিবর্তনের অধিকারী এবং পরিবেশের সাথে খাপ খাইয়ে নিতে পারে, কেবল তারাই টিকে থাকে।

• প্রাকৃতিক নির্বাচন: প্রকৃতি সেই সব জীবকেই নির্বাচন করে যারা বেঁচে থাকার জন্য সবচেয়ে বেশি উপযুক্ত। এই প্রক্রিয়ায় ধীরে ধীরে নতুন প্রজাতির সৃষ্টি হয়।

পার্থক্য মনে রাখা জরুরি:

হার্বার্ট স্পেন্সারের সামাজিক বিবর্তন বা সামাজিক ডারউইনবাদ সমাজ কাঠামো নিয়ে আলোচনা করে, অন্যদিকে ডারউইনের মূল ডারউইনবাদ কেবল জীববিজ্ঞানের বিবর্তন প্রক্রিয়া নিয়ে কাজ করে। 

জিন-জ্যাক রুশো (Jean-Jacques Rousseau) ছিলেন আঠারো শতকের একজন প্রভাবশালী ফরাসি দার্শনিক, লেখক এবং সুরকার। তাকে ফরাসি বিপ্লবের অন্যতম প্রধান তাত্ত্বিক ও পথপ্রদর্শক মনে করা হয়।

রুশোর প্রধান মতবাদ ও অবদানসমূহ নিচে দেওয়া হলো:

১. সামাজিক চুক্তি তত্ত্ব (Social Contract Theory): ১৭৬২ সালে প্রকাশিত তার বিখ্যাত গ্রন্থ 'The Social Contract'-এ তিনি বলেন, "মানুষ জন্মগতভাবে স্বাধীন, কিন্তু সর্বত্রই সে শৃঙ্খলিত" (Man is born free, and everywhere he is in chains)। তার মতে, রাষ্ট্র বা সরকার জনগণের সম্মতির ভিত্তিতে একটি চুক্তির মাধ্যমে গঠিত হয়।

২. সাধারণ ইচ্ছা (General Will): রুশো 'সাধারণ ইচ্ছা'র ধারণা প্রবর্তন করেন। এর অর্থ হলো—রাষ্ট্র পরিচালিত হবে জনগণের সম্মিলিত কল্যাণের ভিত্তিতে, কোনো একক শাসকের খেয়ালখুশিতে নয়।

৩. প্রকৃতিতে ফিরে চলো (Back to Nature): তিনি আধুনিক কৃত্রিম সভ্যতার চেয়ে আদিম বা প্রাকৃতিক জীবনকে বেশি গুরুত্ব দিতেন। তার মতে, মানুষ প্রাকৃতিকভাবে ভালো থাকে, কিন্তু সমাজ তাকে কলুষিত করে।

৪. শিক্ষাতত্ত্ব (Emile): তার বিখ্যাত গ্রন্থ 'Emile' (এমিল)-এ তিনি শিশুদের জন্য প্রথাগত শিক্ষার বদলে প্রাকৃতিক ও অভিজ্ঞতাভিত্তিক শিক্ষার কথা বলেছেন।

৫. জনপ্রিয় সার্বভৌমত্ব: তিনি বিশ্বাস করতেন যে সার্বভৌম ক্ষমতার প্রকৃত মালিক হলো জনগণ। তার এই চিন্তাধারা আধুনিক গণতন্ত্র ও জাতীয়তাবাদের ভিত্তি তৈরি করেছিল।

সহজ কথায়, রুশো ছিলেন স্বাধীনতার এক আপসহীন কণ্ঠস্বর, যার চিন্তাধারা আধুনিক রাজনীতি ও শিক্ষা ব্যবস্থাকে গভীরভাবে প্রভাবিত করেছে।

জিন-জ্যাক রুশোর সামাজিক চুক্তি তত্ত্ব (Social Contract Theory) ১৭৬২ সালে তার বিখ্যাত গ্রন্থ 'The Social Contract' (Le Contrat Social)-এ উপস্থাপিত হয়। এর মূল বৈশিষ্ট্যগুলো হলো:

১. জনগণের সার্বভৌমত্ব: রুশোর মতে, রাষ্ট্রের চূড়ান্ত ক্ষমতার উৎস কোনো রাজা বা শাসক নন, বরং স্বয়ং জনগণ।

২. সাধারণ ইচ্ছা (General Will): এটি রুশোর তত্ত্বের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ধারণা। তিনি বলেন, মানুষ নিজেদের মধ্যে চুক্তির মাধ্যমে তাদের ব্যক্তিগত ইচ্ছা ত্যাগ করে একটি 'সাধারণ ইচ্ছা' বা সমষ্টিগত কল্যাণের কাছে নতিস্বীকার করে। রাষ্ট্র এই সাধারণ ইচ্ছার ভিত্তিতেই পরিচালিত হবে।

৩. জন্মগত স্বাধীনতা: তার বিখ্যাত উক্তি—"Man is born free, and everywhere he is in chains" (মানুষ জন্মগতভাবে স্বাধীন, কিন্তু সর্বত্রই সে শৃঙ্খলিত)। তিনি বিশ্বাস করতেন, মানুষ আদিম অবস্থায় স্বাধীন ও সুখী ছিল, কিন্তু সমাজ ও ব্যক্তিগত সম্পত্তির কারণে সে পরাধীন হয়ে পড়েছে।

৪. চুক্তির উদ্দেশ্য: রুশোর মতে, এই চুক্তির মূল লক্ষ্য হলো এমন একটি শাসনব্যবস্থা তৈরি করা যা প্রতিটি নাগরিকের জীবন ও সম্পত্তি রক্ষা করবে, কিন্তু একই সাথে তাকে আগের মতোই স্বাধীন রাখবে।

৫. বিপ্লবের প্রেরণা: তার এই তত্ত্ব পরবর্তীতে ফরাসি বিপ্লবের মূল মন্ত্র (সাম্য, মৈত্রী ও স্বাধীনতা) হিসেবে কাজ করেছিল এবং আধুনিক গণতন্ত্রের ভিত্তি স্থাপন করেছিল।

সহজ কথায়, রুশোর কাছে সামাজিক চুক্তি মানে হলো—জনগণ নিজেদের শাসন করার অধিকার নিজেদের হাতেই রাখা, যেখানে আইন হবে জনগণের ইচ্ছার প্রতিফলন।

ইবনে খালদুন (১৩৩২–১৪০৬) ছিলেন একজন প্রখ্যাত আরব মুসলিম পণ্ডিত, যাকে সমাজবিজ্ঞান, ইতিহাসতত্ত্ব এবং জনমিতির জনক হিসেবে গণ্য করা হয়।

তার প্রধান অবদান ও তত্ত্বগুলো নিচে দেওয়া হলো:

১. আল-মুকাদ্দিমা (Al-Muqaddimah): এটি তার বিশ্ববিখ্যাত গ্রন্থ। এতে তিনি ইতিহাসের বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যা এবং সমাজ কাঠামোর পরিবর্তনের ধারা বিশ্লেষণ করেছেন। 

২. আসাবিয়াহ (Asabiyyah) বা গোষ্ঠী সংহতি: এটি তার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ তত্ত্ব। 'আসাবিয়াহ' বলতে তিনি সামাজিক ঐক্য বা গোষ্ঠীবদ্ধ শক্তিকে বুঝিয়েছেন। তার মতে, এই সংহতিই একটি রাজবংশ বা সভ্যতা গড়ে তোলার মূল চালিকাশক্তি।

৩. সভ্যতার উত্থান-পতন তত্ত্ব: খালদুন বিশ্বাস করতেন, সভ্যতাগুলো মানুষের আয়ুর মতোই চক্রাকারে আবর্তিত হয় (জন্ম, বিকাশ ও পতন)। সাধারণত ৫টি পর্যায়ে এবং ৩টি প্রজন্মের (প্রায় ১২০ বছর) মধ্যে একটি শক্তিশালী রাজবংশের পতন ঘটে।

৪. যাযাবর বনাম নগর সমাজ: তিনি সমাজকে দুই ভাগে ভাগ করেছেন—

• বেদুইন (যাযাবর): এদের মধ্যে 'আসাবিয়াহ' বা ঐক্য খুব তীব্র থাকে।

• হাদারি (নগরবাসী): বিলাসিতার কারণে এদের মধ্যে ঐক্য কমে যায়, যা পতন ডেকে আনে।

৫. শ্রম বিভাজন ও অর্থনীতি: আধুনিক অর্থনীতির অনেক আগে তিনিই শ্রমের গুরুত্ব এবং চাহিদাও জোগানের প্রভাব সম্পর্কে ধারণা দিয়েছিলেন।

সহজ কথায়, ইবনে খালদুন দেখিয়েছেন যে সমাজ কেবল কতগুলো মানুষের সমষ্টি নয়, বরং এটি নির্দিষ্ট নিয়ম ও বিজ্ঞানের ভিত্তিতে পরিবর্তিত হয়।

ইবনে খালদুন তার বিখ্যাত গ্রন্থ 'আল-মুকাদ্দিমা'-তে গোষ্ঠী সংহতি বা সামাজিক ঐক্যের ধারণাকে 'আসাবিয়াহ' (Asabiyyah) হিসেবে অভিহিত করেছেন। সমাজবিজ্ঞানে এটি তার সবচেয়ে মৌলিক ও প্রভাবশালী তত্ত্ব।

আসাবিয়াহ বা গোষ্ঠী সংহতির মূল বৈশিষ্ট্যগুলো হলো:

১. ঐক্যের ভিত্তি: এটি মূলত রক্ত সম্পর্ক বা বংশীয় আভিজাত্যের ওপর ভিত্তি করে গড়ে ওঠে। তবে অভিন্ন স্বার্থ, ধর্ম বা আদর্শও এই সংহতি তৈরিতে সাহায্য করে।

২. যাযাবর ও নগর সমাজ: ইবনে খালদুনের মতে, যাযাবর বা বেদুইনদের মধ্যে 'আসাবিয়াহ' অত্যন্ত শক্তিশালী থাকে, কারণ প্রতিকূল পরিবেশে টিকে থাকতে তারা একে অপরের ওপর গভীরভাবে নির্ভরশীল। অন্যদিকে, বিলাসিতা ও আরাম-আয়েশের কারণে নগরবাসীদের মধ্যে এই সংহতি শিথিল হয়ে পড়ে।

৩. রাষ্ট্র গঠন: একটি শক্তিশালী 'আসাবিয়াহ' বা গোষ্ঠী সংহতিই একটি নতুন রাজবংশ বা রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার মূল শক্তি। যখন কোনো গোষ্ঠীর মধ্যে এই ঐক্য তুঙ্গে থাকে, তারা অন্য দুর্বল গোষ্ঠীকে পরাজিত করে ক্ষমতা দখল করে।

৪. সভ্যতার পতন: খালদুন দেখিয়েছেন যে, ক্ষমতা লাভের পর যখন শাসকরা বিলাসিতায় মত্ত হয় এবং সাধারণ জনগণের কাছ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ে, তখন তাদের 'আসাবিয়াহ' নষ্ট হয়ে যায়। ফলে অন্য কোনো শক্তিশালী সংহতিসম্পন্ন গোষ্ঠী এসে তাদের স্থলাভিষিক্ত হয়।

৫. চক্রাকার পরিবর্তন: তিনি বিশ্বাস করতেন, একটি রাজবংশ সাধারণত ৩টি প্রজন্মের (প্রায় ১২০ বছর) মধ্যে এই সংহতি হারিয়ে পতনের দিকে ধাবিত হয়।

সহজ কথায়, 'আসাবিয়াহ' হলো সেই অদৃশ্য শক্তি যা একটি সমাজকে ঐক্যবদ্ধ রাখে এবং তাকে রাজনৈতিক ক্ষমতায় আসীন হতে সাহায্য করে।

বেনিতো মুসোলিনি (১৮৮৩–১৯৪৫) ছিলেন ইতালির একজন স্বৈরশাসক এবং ফ্যাসিবাদের (Fascism) জনক। তিনি ১৯২২ থেকে ১৯৪৩ সাল পর্যন্ত ইতালির প্রধানমন্ত্রী হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন এবং দেশটিকে একটি সর্বাত্মকবাদী (Totalitarian) রাষ্ট্রে পরিণত করেন।

তার জীবন ও রাজনৈতিক ক্যারিয়ারের প্রধান দিকগুলো নিচে তুলে ধরা হলো:

• প্রারম্ভিক জীবন ও সমাজতন্ত্র: তিনি ১৮৮৩ সালে ইতালির প্রেদাপিওতে জন্মগ্রহন করেন। কর্মজীবনের শুরুতে তিনি একজন শিক্ষক ও সমাজতান্ত্রিক সাংবাদিক ছিলেন। তবে প্রথম বিশ্বযুদ্ধে ইতালির অংশগ্রহণের পক্ষ নেওয়ায় তাকে সমাজতান্ত্রিক দল থেকে বহিষ্কার করা হয়।

• ফ্যাসিবাদের উত্থান: ১৯১৯ সালে তিনি মিলানে 'ফ্যাসি দি কম্ব্যাটিমেন্টো' (ইতালীয় ফ্যাসিস অফ কমব্যাট) গঠন করেন। প্রথম বিশ্বযুদ্ধ পরবর্তী বিশৃঙ্খলা ও বেকারত্বের সুযোগ নিয়ে তিনি উগ্র জাতীয়তাবাদের প্রচার করেন।

• ক্ষমতা দখল ও শাসনকাল: ১৯২২ সালে তার অনুসারীরা (যাদের 'ব্ল্যাক শার্ট' বা কালো পোশাকধারী বাহিনী বলা হতো) রাজধানী রোম অভিমুখে যাত্রা (March on Rome) শুরু করলে রাজা ভিক্টর ইমানুয়েল তাকে প্রধানমন্ত্রী হিসেবে নিয়োগ দেন। ১৯২৫ সালের মধ্যে তিনি নিজেকে 'ইল ডুস' (Il Duce) বা সর্বময় নেতা হিসেবে ঘোষণা করে একনায়কতন্ত্র প্রতিষ্ঠা করেন।

• দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ ও হিটলারের সাথে জোট: তিনি রোমান সাম্রাজ্যের গৌরব ফিরিয়ে আনার স্বপ্ন দেখতেন। ১৯৩৯ সালে তিনি নাৎসি জার্মানির নেতা অ্যাডলফ হিটলারের সাথে সামরিক জোট ('প্যাক্ট অফ স্টিল') গঠন করেন এবং অক্ষশক্তির হয়ে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধে যোগ দেন।

• পতন ও মৃত্যু: যুদ্ধের শেষ দিকে মিত্রশক্তির অগ্রসরের ফলে ১৯৪৩ সালে তিনি ক্ষমতাচ্যুত হন। ১৯৪৫ সালের ২৮ এপ্রিল সুইজারল্যান্ডে পালিয়ে যাওয়ার সময় ইতালীয় কমিউনিস্ট যোদ্ধাদের (পার্টিজান) হাতে ধরা পড়েন এবং জিউলিনো দি মেজেগ্রা গ্রামে তাকে গুলি করে হত্যা করা হয়। তার মৃতদেহ মিলানের একটি জনাকীর্ণ চত্বরে উল্টো করে ঝুলিয়ে রাখা হয়েছিল।

মুসোলিনির শাসনকাল গণতন্ত্র ও ব্যক্তিগত স্বাধীনতার চরম দমনের জন্য ইতিহাসে কুখ্যাত হয়ে আছে।