1 À vista das multidões, subiu Yahusha (Jesus) a um monte e se assentou. Aproximaram-se dele os seus thalmidim (discípulos). 20 2 E abrindo os seus lábios, pôs-se a ensiná-los, dizendo:
MathithYahu (5:1-2)
3 “Abençoados são os humildes de espírito, 21 porque deles é o Reino dos Céus. (vide Is 57:15, 66:2)
4 Abençoados são os que choram, porque serão consolados. (vide Is 25:8, 61:1-2)
5 Abençoados são os pacientes, 22 porque herdarão a terra. (vide Sl 37:11) 6 7
8 Abençoados são os puros de coração, porque verão a Elohim (Deus). (vide Sl 24:3–4, 73:1)
9 Abençoados são os praticantes da shalom (paz), 23 porque serão chamados filhos de Elohim (Deus). (vide Sl 34:14; Pv 12:20; Is 52:7)
10 Abençoados são os perseguidos por causa da tsedeq (justiça), porque deles é o Reino dos Céus. (vide Sl 37:28-29; Is 51:7)
MathithYahu (5:3-10)
11 Abençoados sois vós, quando vos insultarem e perseguirem e falsamente disserem todo mal contra vós, por causa de mim. 12 Alegrai-vos e exultai, porque será muito grande a vossa recompensa no Reino dos Céus. Pois assim também perseguiram aos profetas que vieram antes de vós.
13 Vós sois o sal da terra. Mas, se o sal se desvirtuar, com que se lhe há de restituir a virtude? Não presta para mais nada; é lançado fora e pisoteado pelos homens. (vide Nm 18:19)
14 Vós sois a luz do mundo. Não se pode esconder uma cidade situada sobre o monte. 15 Nem se acende uma lâmpada e a põe debaixo do cesto ou em um lugar escondido, mas sobre a menorá para iluminar a todos os que estão na casa. 16 Assim brilhe a vossa luz diante de todos os homens, para que vejam as vossas boas obras 24 e honrem a vosso Aba (Pai) dos céus. (vide Is 42:6)
MathithYahu (5:11-16)
17 Não penseis que vim desatar a Torah ou os Nebi'im (Profetas). Não vim para os abolir, mas para torná-los plenos. 18 Em verdade vos digo que, até que os céus e a terra passem, nem um י (Yud) ou um qots (ínfimo traço) 25 será omitido da Torah, até que tudo se complete. 19 Portanto, quem violar um destes mandamentos, por menor que seja, e assim ensinar aos homens, será chamado de menor no Reino dos Céus. Mas quem os cumprir e ensinar, será chamado de grande no Reino dos Céus. (vide Dt 4:2; Dt 12:32; Dt 28)
20 Por isso eu vos digo que, se a vossa tsedeq (justiça) não superar à dos sopherim (escribas) e parushim (fariseus), jamais entrareis no Reino dos Céus.
MathithYahu (5:17-20)
21 Tendes ouvido o que foi dito na Torah: Não assassinarás, e quem matar estará em perigo de condenação à morte. (vide Ex 20:13; Ex 21:12-14)
22 Eu vos digo que todo aquele que odiar seu irmão estará em perigo de julgamento. E quem disser a seu irmão: ‘raqa! (cuspo-te!)’ 26 estará em perigo de julgamento diante do Sinédrio (i.e. grande tribunal). E quem disser a seu irmão: ‘és insano e sodomita!’ estará em perigo do fogo do Ge-Hinum. 27 (vide Lv 19:17; Dt 17:8-13)
23 Portanto, se levares o teu qorban (sacrifício) ao mizbeach (altar) e te lembrares que carregas algum pecado contra teu irmão; 24 deixa ali, diante do altar, o teu sacrifício; vai primeiro fazer as pazes com teu irmão, e depois vem oferecer o teu sacrifício. (vide Is 1:11-17)
25 Paga depressa o que deves ao teu credor, enquanto estiveres no seu caminho; para que o teu credor não te entregue nas mãos do juiz e o juiz te entregue nas mãos do carcereiro e tu sejas lançado na prisão. 26 Em verdade, te digo que daí não sairás enquanto não houveres pago toda a dívida, até o último lepton (centavo). 28
MathithYahu (5:21-26)
27 Tendes ouvido o que foi dito na Torah: Não cometerás adultério. (vide Ex 20:14)
28 Eu vos digo que todo homem que olhar para uma mulher casada e cobiçá-la, já em seu coração cometeu adultério com ela. 29 Se o pecado do teu olho direito (i.e. cobiça) te seduz, arranca-o e lança-o longe de ti. 30 E se o pecado da tua mão direita (i.e. adultério) te seduz, arranca-o e lança-o longe de ti. Pois é melhor que um membro (i.e. pecado) morra do que ser todo o teu corpo lançado no fogo do Ge-Hinum. (vide Ex 20:17) 29
31 Também foi dito na Torah: Quem se divorciar de sua esposa, entregará a carta de divórcio na mão dela. (vide Dt 24:1-4)
32 Eu vos digo que todo homem que repudiar sua esposa — sobre a qual não houve alegação de adultério — comete adultério contra ela. E todo homem que toma uma repudiada comete adultério e faz com que ela cometa adultério. 30
MathithYahu (5:27-32)
33 Também ouvistes o que foi dito na Torah: Não jurarás falsamente em Meu Nome; e cumprirás os teus votos para com יהוה. (vide Lv 19:12; Nm 30:2; Dt 23:21-22)
34 Eu vos digo: Não jureis falsamente por coisa alguma; nem pelo céu, porque é o trono de Elohim (Deus); 35 nem pela terra, porque é o escabelo dos seus pés; nem por Yarushalayim (Jerusalém), porque é a cidade do Grande Rei; 36 nem jurarás pela tua cabeça, porque não és capaz de tornar branco nem preto um só fio de cabelo. (vide Is 66:1; Sl 48:2-3; Zc 8:17)
37 Portanto, que em tua palavra o ‘sim’ seja sim e o ‘não’ seja não; tudo o que passar disso é maldade. (vide Lv 19:11; Pv 12:22)
MathithYahu (5:33-37)
38 Ouvistes o que foi dito na Torah: Olho por olho, dente por dente. (vide Ex 21:24)
39 Eu, porém, vos digo: Não deveis retribuir o mal com o mal, mas o bem com o mal. Se alguém te bater na face direita, vira-lhe também a outra. 31 40 Se alguém quiser pleitear contigo para te tirar a túnica, deixa-lhe também a capa. 41 (vide Lv 19:18; Dt 32:35)
42 Dá a quem te pede, e não te afastes de quem te pede algo emprestado. Pois a quem dá, será dado; e em seu regaço (i.e. bolso) haverá uma medida bem cheia, rica e transbordante. (vide Dt 15:7-11; Pv 11:24-25, 19:17, 22:9, 28:27; Sl 41:1-2)
MathithYahu (5:38-42) + Lucas (6:38)
43 Ouvistes o que foi dito na Torah: ‘Ve-ahavetha (Doar-te-ás) ao teu próximo como a ti mesmo.’ (vide Lv 19:18)
E há quem diga também: ‘Odiarás ao teu inimigo.’ 32
44 Eu, porém, vos digo: Agi de boa-fé com vossos inimigos; 45 para que sejais filhos de vosso Pai dos céus, que faz raiar seu sol sobre bons e maus e faz chover sobre justos e injustos. 46 Pois, se agirdes de boa-fé somente com os que ahavekhem (se doam) a vós, que recompensa tereis? Não fazem isso também os pecadores? 47 (vide Ex 23:4-5)
48 Portanto, sede thamim (íntegros), assim como é íntegro vosso Aba (Pai) dos céus. (vide Gn 17:1; Dt 18:13)
MathithYahu (5:43-48)
20 - O discipulado é o ensino pelo exemplo, pelo acompanhamento e pelo testemunho através da instrução e do relacionamento contínuo — como a relação de pai e filho, ou de irmão mais velho e irmão mais novo.
21 - Esse versículo não tem nada a ver com pobreza ou com a ilusão falaciosa de "ad lazarum", muito menos com o ultra-diabólico comunismo.
22 - Segundo Afonso Lopes (Ciência de Verdade) a paciência, no contexto semítico, se refere a uma atitude ativa, como: firmeza, constância, coragem, jejum, silêncio, celibato... Nas Escrituras 3 palavras diferentes podem ser traduzidas como paciência: חול (sofrer e suportar, esperar, ser firme e forte, contrição e contenção), ארך (lento para a raiva, perseverar, longanimidade) e קוה (espera ativa, procurar, confiar).
23 - A palavra שלום (Shalom) significa paz, calma, completude, solidez, tranquilidade, bem-estar, segurança, recompensa, prosperidade e sucesso. Além disso, “shalom!” é uma saudação bem conhecida.
24 - Sempre que o Evangelho fala sobre obras, está de referindo a ações, atos, atitudes, feitos e principalmente hábitos.
Os nossos hábitos são a verdadeira religião, a fé sem obras é morta! (Tiago 2:26).
25 - A TORAH são os 5 primeiros livros da Bíblia (Gênesis, Êxodo, Levítico, Números e Deuteronômio).
O י (Yud) é a menor letra hebraica e o קוץ (Qots) é o ínfimo traço que diferencia as letras ה e ח.
26 - A palavra רקא / רק (Raqa) é uma onomatopeia do ato de cuspir, trata-se dum grave desrespeito.
27 - A palavra hebraica שוטה (shoteh) e sua equivalente aramaica שטיא (shatya) se referem aos insultos: 1. insano, idiota, louco 2. sodomita, perverso, afeminado 3. degenerado, desprezível, repugnante.
A palavra גיא הינום (Ge Hinum ou Geena, Vale de Hinum), é um lugar a sudoeste de Jerusalém, onde queimavam constantemente o lixo da cidade, famoso pelas abominações da idolatria do passado. (vide 2Rs 23:10, 2Cr 28:3, 2Cr 33:6, Jr 7:31-32, Jr 19:2-6, Jr 32:35) Figurativamente, um lugar de castigo, maldição e destruição.
28 - Mario Schwartzmann (Sem Sucesso) ensinava que: O nosso espírito é energia, e energia vibra, mas nem toda vibração tem a mesma frequência. Cada frequência traz consigo informação (pensamento e sentimento). Tudo que você faz, fala e pensa influencia na sua vibração — e você pode e deve controlar isso. Nós vivemos da palavra, e nos tornamos tudo o que temos ressonância. Tudo que você fala "eu sou" é uma bênção ou uma maldição. Assim como um rádio, nós podemos mudar a frequência com a qual nos conectamos. O pecado gera dívida. O nos prende numa determinada frequência? Crenças e dívidas. Quem não paga suas dívidas espirituais e materiais fica preso em sua frequência atual. A sua frequência é o estado que você está. Você não é quem você acha que é. Você "é" o que você está, porque você acredita que é, mas você não é, você só está. Quem eu SOU determina o que eu FAÇO que determina o que eu TENHO. A sua vibração gera atração de tudo que for ressonante e repulsão de tudo o que for dissonante.
Lepton (também conhecido como Shamuna) era a moeda de menor valor na época, valia 1/128 de Denário.
29 - O objetivo aqui não é incentivar a automutilação, o corpo é uma benção do Criador. A lição é: as ocasiões de pecado devem ser evitadas, e tudo o que seduz ao pecado deve ser abandonado.
30 - O divórcio deve ocorrer em caso de adultério.
31 - A expressão idiomática “Virar a outra face” não proíbe a autodefesa, é interpretada como: “Não se vingue”. Segundo o aramaicista Lecir Lazaro (Netzer Netzarim) significa “Ao ser acusado, mostre que não tem nada a temer”.
32 - O termo אהבה (Ahabah) não é “Roma aos avessos” — o romantismo é satânico. Ahavah (Amor verdadeiro) não tem razão nem explicação. O Amor é egoísta e altruísta ao mesmo tempo. Amor é dar e receber, é doar-se pelos outros, é transbordo, é conexão, é união, coloquialmente o “tamo junto”. Amor é a decisão de abrir mão, é sacrifício, e sacrifício é tornar sagrado. O verdadeiro Amor humano começa quando aceitamos que nunca vamos conhecer totalmente o outro. Por isso, o Amor exige respeito e admiração; e traz consigo tolerância, compaixão, submissão e sofrimento.
O correto é não odiar seus inimigos, isso afeta o seu julgamento; pois se você odeia o seu inimigo, você entra em ressonância com ele. O ensinamento "Odiarás ao teu inimigo" era amplamente disseminado pela seita judaica dos Essênios (os Separatistas) que se auto-intitulavam "filhos da luz" e pregavam ódio aos que denominavam inimigos "filhos das trevas". (Essa denominação ridícula de filho da luz ou filho das trevas não aparece nem no Tanach 'Antigo Testamento' nem no Evangelho) Não há nenhuma fonte que mencione esse ensino nos Fariseus e Saduceus. A verdade é que o Messias rejeita fortemente os ensinamentos dos Essênios e dos Saduceus, mas apoia a interpretação bíblica dos Fariseus, que também acreditam que a lei do "Olho por olho, dente por dente" não deve ser levada ao pé da letra e sim em casos extremos, deve-se sempre procurar alternativas mais amigáveis e buscar formas de perdão. Os Fariseus também acreditam na ressurreição dos mortos, nos anjos, nos demônios e etc. Por isso, o Messias corrige tanto os erros dos Fariseus, pois eles eram os que estavam "mais próximos" do caminho correto, tanto que em Mt 5:20, a justiça dos Fariseus é considerada régua para a salvação. As divergências do Messias com os Fariseus eram: 1) Hipocrisia: falar o certo e fazer o errado em alguns casos; 2) Exibicionismo: fazer pose de justo na frente dos outros pra ter aprovação social; 3) Tradição dos anciãos: usar tradições para "reformar a prática" de alguns mandamentos.