このように私は聞きました：
ある時、釈迦牟尼仏は、クシナガラ（拘尸那伽）城のそばにある沙羅双樹の林におられました。
そのとき、八千万億人もの偉大な比丘たちと共におられました。
その時は、二月の満月の日の早朝、まさに涅槃に入ろうとされていた時、
仏は神通力をもって大音声を放ち、その声はあまねく広がり、
有頂天にまで届き、あらゆる衆生の言語に応じて、次のように告げられました：
「無上正等正覚たる如来は、衆生を深く愛し守り、
広大なる家のごとく、衆生の帰依所であり、
羅睺羅のようにすべての衆生を慈しむものである。
大覚世尊は今まさに涅槃に入ろうとしている。
もし衆生の中に疑いある者があれば、今こそ問うべき時である。
これが最後の問いの機会であるぞ！」
その時、世尊の目、鼻、口から、さまざまな光が放たれました。
その光には、青、黄、赤、白、水晶のような色、瑪瑙（めのう）のような色など、
多くの色があり、大千世界（だいせんせかい）をすみずみまで照らしました。
さらに、十方世界にも光が届きました。
六道（ろくどう）の衆生のうち、
この光を受けた者は、すべての罪業や煩悩がたちまちに消滅しました。
この光を見、この宣言の声を聞いた衆生たちは、みな深い悲しみに包まれ、
声をあげて泣き叫びました：
「ああ、なんということだ！ 慈父（じふ）はもうおられないのか…。
なんと悲しいことか、なんと苦しいことか！」
その時、大地も山々も、海も、ことごとく震動しました。
衆生たちは互いに語り合いました：
「私たちは心の悲しみをこらえ、あまりにも嘆きすぎぬようにしよう。
急いで拘尸那伽（クシナガラ）の城、沙羅双樹の林に赴き、
如来に礼拝し、この世にもうしばらくとどまってくださるようお願いしよう。」
人々はまた手を取り合い、こう言いました：
「衆生の福徳は尽き、世間は空しくなり、悪業ばかりが増えていく。
如来はまもなく涅槃に入られる。
皆、急いで仏のもとに参りましょう。」
そして再び嘆きました：
「この世は空しい！ この世はなんと空しいことか！
これからは、私たちには帰依すべき方もおられず、
護ってくださる方もなく、まるで孤児のように貧しくなるばかり。
いずれこの無上覚者を失ったとき、
もし疑いや迷いが起これば、一体誰に尋ねればよいのだろうか？」
その時、大比丘（だいびく）たち――
摩訶迦旃延（マハーカージャーヤナ）、薄拘羅（バククラ）、優波難陀（ウパナンダ）などの尊者たちは、
仏の光に触れた途端に、その身が震え、心は混乱し、驚き叫びました。
また、八百万（はっぴゃくまん）の比丘たちがおり、
皆、漏尽（ろじん）の阿羅漢（あらかん）であり、心は自在、修行はすでに成就し、
煩悩を離れ、六根を調御し、大いなる威徳を具え、無分別智（むふんべつち）を成就し、
生死を超えて、真の仏子（ぶっし）となった者たちでした。
その日の朝、太陽が昇るころ、
彼らは楊（やなぎ）の枝を折っており、仏の光が自分たちに差し込むのを見て、
互いに声を掛け合い、口をすすぎ、手を洗いました。
その身体は総毛立ち、血が逆流するようにして肌は赤くなり、
まるで波羅奢（ばらしゃ）の花のように紅く染まり、
両眼には涙が満ち、心は大いなる悲しみに満たされました。
それはすべて、衆生を利益せんがため、
大乗の第一義空（だいいちぎくう）の行を成就し、
如来の秘密なる方便法門を明かし、
説法が絶えぬようにと願い、
また、衆生を調伏する縁を作るために、
彼らは急ぎ仏のもとへ赴き、仏の御足を礼拝し、
百千回も右繞（うにょう）して、合掌し、恭しく一方に坐しました。
また、六十億の比丘尼たちがおり、
善賢（ぜんけん）比丘尼、優波難陀（うはなんだ）比丘尼、海衣（かいい）比丘尼などがおり、
皆、偉大なる阿羅漢であり、煩悩を断ち、心は自在、修行を成就し、
六根を調え、大いなる威徳を備え、無分別智を成し遂げていました。
その比丘尼たちもまた、早朝、太陽が昇るころ、
全身が総毛立ち、血が逆流するようにして肌が赤くなり、
まるで波羅奢（ばらしゃ）の花のように染まりました。
両眼には涙があふれ、心には深い悲しみが満ちていました。
それもすべて、衆生を利益し、調伏の因縁をなすためであり、
彼女たちは急いで仏のもとへと赴き、仏の御足に額づき、
百千回も右繞（うにょう）して、合掌し、恭しく一方に坐しました。
その比丘尼の中には、すでに十地（じゅっち）に住し、不動の境地にある菩薩たちもおり、
衆生を教化するために女性の身を現じているのですが、
常に四無量心（しむりょうしん）を修習し、
自在なる力をもって仏の姿にも変化できる者たちでした。
その時さらに、無数（はんがらしゃ）の大菩薩たちが来臨し、
十地に安住し、不動の境地に至っており、
方便により姿を現していました。
その中の上首たる菩薩には、
海徳（かいとく）菩薩、無尽意（むじんい）菩薩などの尊名がありました。
これらの菩薩たちは皆、
大乗を尊び、大乗に安住し、大乗を深く理解し、大乗を好み、
大乗の教えをよく護持していました。
彼らは世間に巧みに随順して、
次のように大誓願を立てていました：
「いまだ解脱していない者を、必ずして解脱せしめん。」
過去無量劫より、諸菩薩方は清らかな戒律を修行し、すでに成し遂げたことを、まだ理解していない者に巧みに教え、三宝の位を絶やすことなく継承し、後には法輪を転じ、偉大なる荘厳をもって自己を荘厳し、このように無量の功徳を成就し、衆生をひとり子のように等しく慈しんでこられました。
これらの偉大なる菩薩たちもまた、早朝に仏の光明に照らされ、全身に鳥肌が立ち、赤い血がパーラサ（青蓮華）のように浮かび上がり、両目には涙があふれ、心は深く痛み、衆生の利益を願い、大乗の第一空の行を成し遂げ、如来の秘密の方便教法を顕して、法の説かれることが絶えないようにし、衆生を調御する縁を共に成してきました。
ゆえに、彼らは急いで仏のもとへ赴き、仏の御足に頭を垂れて礼拝し、百千回仏のまわりを右繞し、合掌して恭しく一方に座しました。
そのとき、さらに数えきれないほど多くの優婆塞（うばそく／在家の男子信者）がいて、五戒を受持し、威儀を具えた者たちでした。その中で「威徳（いとく）優婆塞」や「善徳（ぜんとく）優婆塞」などが上首（しょうしゅ／指導者）となっていました。
彼らすべては、苦・楽・常・無常・清浄・不浄・我・無我・真実・不真実・帰依・非帰依・衆生・非衆生・恒常・無常・安楽・不安・為作・無為・断・不断・涅槃・非涅槃・増上・非増上など、対治の各法門を深く観察することを好みました。
また、無上の大乗を聞くことを望み、聞いた後には他者に説くことができ、清らかな戒律をよく守り、大乗を慕い求め、自らを満たすのみならず、他者をも満たすことができました。
彼らは、無上の智慧を巧みに摂取し、大乗を愛し、それを保持することに励んでいました。すべての世間に巧みに順応し、まだ救われていない者を済度し、まだ理解していない者に教えを説き、三宝の種を断絶させることなく継承し、将来において法輪を転じ、大いなる荘厳をもって自己を荘厳し、その心は常に清浄な戒行に没頭しており、このような功徳を成就し、衆生に対しては平等の大悲を発し、一人の子のように慈しみました。
その朝早く、如来の荼毘（だび／火葬）の儀式を行うために、それぞれが一万束もの香木――たとえば白檀沈香（びゃくだん・じんこう）、牛頭栴檀（ごずせんだん）、天木香（てんもっこう）などを携えてきました。仏の神通力により、それらの香木は青・黄・赤・白など多くの光を放ち、美しく輝いていました。香木はすべて様々な香油で染み込ませており、蓮の花がその上に咲き、五色の美しい幡（はた）が吊り下げられていました。
香木を運ぶための車は七宝（しっぽう）で作られ、四頭の強健な馬に引かれていました。車の上には天蓋が張られ、金や金剛石（ダイヤモンド）で作られた色とりどりの美しい蓮華の花輪が垂れ下がり、その中に黒い蜜蜂が喜び集まり、「無常」「苦」「空」「無我」などの法を語るような声で鳴いていました。また、音楽が悲しげな調べを奏で、「ああ、苦しみよ！ 苦しみよ！ この世は空である！」と嘆いていました。
各車の前方には、金・銀・瑠璃・水晶で作られた香炉台を捧げ持つ優婆塞がいて、その台には最上の香が焚かれ、色とりどりの美しい蓮華が供えられていました。これらの優婆塞たちは、仏と僧伽（そうぎゃ／僧団）に供養するため、沈香の薪で調理した様々な料理を前もって用意していました。料理は香しく美味で、塩味・甘味・酸味・辛味・苦味・淡味の六つの味があり、柔らかく、清潔で、法にかなった三つの徳（柔軟・清浄・合法）を備えていました。
彼らはサーラ樹の林に到着すると、純金の粉を一面に撒き、その上に錦や絹を敷き詰め、十二由旬（ゆじゅん）にわたる広さにしました。そして七宝で作られた高大な獅子座を設け、仏と僧に座ってもらうために用意しました。さらに、香油を樹木の幹に塗り、美しい幡や天蓋を吊るし、木々の間には美しく香しい花々を撒きました。
これらの優婆塞たちは心の中でこう考えていました：
「すべての衆生が、もし何か欠乏しているならば――食物が必要なら与えよう。飲み物が必要なら与えよう。頭が必要ならば頭を、目が必要ならば目を与えよう。どんなものが必要であろうとも、それを与えよう。施しをするとき、私は決して貪欲・怒り・毒心・不浄な心を持たない。世間的な福や利益を求める思いも持たず、ただひたすら無上菩提の果を求めるのである。」
これらの優婆塞たちは皆、すでに菩提の道に安住していました。彼らは心の中でひそかに思いました。「今日、世尊が私たちの供養を受けた後に、涅槃に入られるのだろう」と。
そう思った瞬間、彼らの全身には鳥肌が立ち、赤い血がパーラサ（青蓮華）の花のように浮かび上がり、両目からは涙があふれ、心は深い悲しみに満たされました。彼らは慌てて供物を仏に捧げ、仏の御足に頭を垂れて礼拝し、百千回仏の周囲を右繞（うにょう）してまわり、声をあげて泣き叫び、その音は天地を揺るがし、涙は雨のように降り注ぎました。
彼らは互いに嘆いて言いました：「この世は空（むな）しくなる、この世は空しくなる」と。そして仏の前に倒れ伏し、泣きながら仏に申し上げました：
「どうか世尊よ、私たちをお慈悲でお見捨てにならず、この最後の供養をお受け取りくださいませ。」
しかし、世尊はその時が至ったことを知っていたため、静かに沈黙し、供養を受け取りませんでした。彼らは三度にわたって懇願しましたが、仏は終始受け入れることなく応じませんでした。
仏が供養を受け入れてくださらなかったことで、彼らはまるで一人息子が病で亡くなり、その子を埋葬したばかりの親のように、深い苦しみに沈みました。やむなく、供物を一箇所に丁寧に安置し、皆で静かに一方に座しました。
その時、三恒河沙の優婆提（ウパーダ）比丘尼（びくに）があって、五戒を具足し、威儀を備えていた。その中には八万四千の上手（じょうじゅ）、例えば寿徳優婆提、徳満優婆提、毘舎耶優婆提などが含まれていた。これらの優婆提尼たちは正法を堅くもち、衆生を度するために女性の姿に変じていた。
彼女らは常に家のしきたりを嘲り、自らの身体を次のように見ていた。すなわち、「この身はまるで四つの毒蛇のようだ。無数の微生物の餌であり、腐敗臭を放つ淫欲の檻に囚われた身であり、犬の死体のように忌まわしく、垢にまみれ、九つの穴から絶えず垢が流れ出る」と。
さらにこう付け加えている。「この身体は要塞の如し。皮膚は血肉や腱骨をわずかに覆うだけで、手足は敵を防ぐ棍棒のよう。眼は隙間、頭は心王が住む宮殿に似ている。貪欲、淫欲、瞋恚（しんに）、憎悪、愚痴、邪見といった悪鬼がこの要塞に棲まう。これは諸仏、世尊が見棄てるべき場所であり、凡夫の無知が迷いに満ちている。
この身体は泡や芭蕉の葉、葦の茎のようにすぐに消えゆくもの。また、一瞬の稲光、水の流れ、幻術、炎、水面に描かれた線のように無常だ。この身体は河岸の木の如く容易に朽ちる。まもなく狼や禿鷲、カラス、飢えた犬の餌となるだろう。知者がこんな身体を愛でることなどあり得ない。
海の水をすべて牡牛の蹄に注ぎ込んでも、この身体の無常さ、垢臭さをすべて数え上げることはできない。同じく、地球をリンゴほど、あるいはチンサリの粒ほど、あるいは塵ほどにまで縮める方が、この身体の罪深き害悪を列挙するよりも易しい。だからこそ、この身体を鼻の膿を嫌うように憎み捨てねばならない。
このような因縁ゆえに、優婆提尼たちは常に空・無相・無願の法を修していた。彼女らは大乗経典を好んで学び、大乗を護持し、また他人に説くこともできた。女性の姿にあっても、彼女らは皆菩薩であり、世間に応じて巧みに衆生を度し、理解を得ていない者を教え、まだ度されていない者を導いていた。
彼女らは三宝の法統を継承し、それを断絶させることなく、未来に法輪を転じ、偉大な荘厳によって自身を荘厳した。衆生に対しては、大慈をもって平等に発願し、自らの子のように扱った。
その朝、彼女らは互いに相談してタラー（大樹；Ta‑La）の林に向かった。多くの供物を携えて仏の前に進み、頭を下げ仏跡を礼拝し、十万回の回向をしたのち、仏に申し述べた。
「世尊よ！今日はわたしたちが仏と僧に捧げる供養の品を整えてきました。どうか、如来のお慈悲によりお受け取りください。」
三度にわたって懇願したが、仏は静寂のまま受け取られなかった。彼女らはため息をつき、ひとりかたわらに座った。
その時、毘舎離（ヴァイシャーリー）の城において、離車族（リシャぞく）の男女老若の親族たちや、諸国の王族の一族たちは、正法を求めるために、よく戒行を修め、威儀を具足し、異教の学問を排除して正法を損なわないようにしていた。
彼らは常に互いにこう言い合っていた：
「我らは金銀財宝を用いて、深奥なる正法の蔵をこの世に永く存続させなければならない。願わくば、常に修学を得ることができますように。もし仏の正法を軽んじて非難する者がいれば、その舌を切り取らねばならぬ。」
また彼らは次のように誓っていた：
「出家者でありながら戒律を破壊した者は、我らが還俗させて奴僕とすべし。だが、正法を護持し、戒行清浄なる者は、父母の如く敬い奉らねばならぬ。もし僧たちが正法に従って修行するならば、我らはその者を喜び支援して、力を与えるべし。」
このような王族たちは大乗経典を聞くことを非常に好み、またそれを他人に説き伝えることもできた。すべての者がこのような功徳を成就していた。
彼らの名前は以下の通りである：
清浄無垢蔵離車子（しょうじょうむくぞう・リシャし）
清浄不放逸離車子（しょうじょうふほういつ・リシャし）
無垢清浄徳離車子（むくしょうじょうとく・リシャし）など。
彼らは互いにこう呼びかけた：
「すみやかに仏のもとへ赴こう！」
そして、無数の供養品とともに、月のように輝く宝珠、沈香・栴檀（せんだん）などの香木を持ち寄り、それらを巨大な象に載せ、また宝の四馬車に積んで仏のもとへと向かった。車の上には無数の幡や傘が荘厳に飾られていた。
仏の御前に至ると、彼らは頭を地に伏せて仏足を礼拝し、十万回もの右繞（うにょう）をした後、仏にこう申し上げた：
「世尊よ、今日我らは供養の品々を整えて、仏と僧に捧げ奉ります。如来よ、どうか大慈悲をもってお受け取りくださいませ。」
しかし、仏は沈黙されて受け取られなかった。
王族たちは願いが叶わず、大いに悲しみ悩んだ。その時、仏の神力により、彼らはタラ樹七本分の高さまで空中に舞い上がり、静かに虚空の中にとどまった。
その時、また無数の大臣や長者たちがいて、大乗を尊敬し、大乗を擁護し、異学の諸派を取り除いていた。その威力はまるで雹（ひょう）が降り注ぎ、草木をなぎ倒すようであった。
日光長者（にっこうちょうじゃ）、護世長者（ごせちょうじゃ）、護法長者（ごほうちょうじゃ）などが、その中でも上首として名を連ねていた。
彼らは無数の供養物を整えて、互いに連れ立って仏のもとに赴き、頭を地に伏せて仏足を礼拝し、十万回も右繞（うにょう）した後、仏に申し上げた：
「世尊よ、今日私たちはさまざまな供物を調え、仏および僧伽に供養いたします。どうか如来よ、大いなる慈悲をもってお受け取りくださいませ。」
しかし、仏は沈黙されたまま、受け取るとのお言葉をなさらなかった。
長者たちは願いが叶わず、心から悲しみに沈んだ。そのとき、仏の神通力によって、彼らはタラ樹七本分の高さまで空中に浮かび上がり、静かに虚空にとどまった。
その時、毘舎離（ヴァイシャーリー）の王や諸国の王たちが、阿闍世王（アジャセ）とその妃を除いて、それぞれ王妃や臣民を伴い、無数の供養品を携えてタラー樹の林に向かった。
これらの王や妃たちはすでに正法に安住し、大乗を深く敬い愛し、衆生を一人の我が子のように慈しんでいた。
彼らは仏のもとに至り、こう申し上げた：
「世尊よ、今日私たちは供物を整えて、仏および僧伽に捧げ奉ります。どうか如来よ、憐れみをもってお受け取りくださいませ。」
しかし、仏は「今はその時にあらず」とご自身で知り、受け取るとは言われなかった。
王や妃たちは願いが成就せず、深く悲しみに包まれ、脇に坐して静かに静かに座っていた 。
その時、無数の天女たちがいた。上首の**広目天女（こうもくてんにょ）**がこう言った：
「姉妹たちよ、あれをご覧なさい！大衆たちは仏と僧伽に供養を捧げようとして供物を整えている。私たちもまた、供物を持って仏にお捧げしましょう。仏はこの最後の供養を受けた後、入涅槃されるのです。姉妹たちよ、よく知るべきです。仏が世に出現されることは極めて稀であり、仏に最後の供養を捧げることはそれ以上に難しいことなのです。もし仏が涅槃に入られれば、この世は虚しくなってしまうでしょう。」
これらの天女たちは、すべて戒律を守り、威儀を具え、大乗の修学と護持を深く好んでいた。彼女たちは巧みに世間に応じ、まだ度されていない者を度し、まだ理解していない者を教化し、未来に法輪を転じ、大荘厳によって自らを荘厳し、衆生を平等にただひとりの子のように慈しんでいた。
彼女たちは衆生を利益し、大乗の第一義空（だいいちぎくう）の行を成就し、如来の秘密なる方便の教法を顕かにするため、そして法の説き伝えが絶えないようにと、天界の無数の供物と天の香を整え、無数の宝車にそれらを載せ、宝の傘、宝の幡、宝珠、楽器などを荘厳に飾り、無数の天の花を撒きながら、皆そろって仏のもとに赴いた。
彼女たちは仏足の前で泣き伏して礼拝し、十万回も右繞（うにょう）した後、仏に申し上げた：
「どうか如来よ、この私たちが捧げる最後の供養をお憐れみのうちにお受け取りくださいませ。」
しかし、仏は沈黙されたままで、供養を受け取るとは仰らなかった。
天女たちは願いが叶わず、深い悲しみに沈み、かたわらに静かに座っていた。
その時、無数の天子、天王、四大天王、そして無数の天の神々がいた。**毘沙門天王（びしゃもんてんのう）**がその上首であった。
また、無数の龍王たちが集まり、和脩吉龍王（わしゅきつ・りゅうおう）、難陀龍王（なんだ・りゅうおう）、**跋難陀龍王（ばつなんだ・りゅうおう）**などがその上首であった。
無数の迦楼羅王（かるらおう）、降怨鳥王（ごうおんちょうおう）が上首となり、無数の乾闥婆王（けんだつばおう）、**那羅達王（ならだつおう）**がその先頭に立った。
無数の緊那羅王（きんならおう）、善見王（ぜんけんおう）、無数の摩睺羅伽王（まごらがおう）、**大善見王（だいぜんけんおう）**もまた上首を務めた。
無数の阿修羅王（あしゅらおう）、閻婆羅王（えんばらおう）、無数の羯諦波王（だったんばおう）、無垢河水王（むくがすいおう）、**跋提達多王（ばつだいだったおう）**も列を成していた。
無数の羅刹王（らせつおう）、恐威王（くいおう）、無数の樹林神王（じゅりんしんおう）、楽香王（らくこうおう）、無数の海神・河神（かいじん・かしん）、無数の呪王（じゅおう）、**大幻王（だいげんおう）**もいた。
また、無数の鬼魅（きみ）、善見王（ぜんけんおう）、無数の鬼王（きおう）、白湿王（はくしつおう）、無数の象王、獅子王（ししおう）、鳥王（ちょうおう）、牛王（ぎゅうおう）、風王（ふうおう）、雲雨王（うんうおう）、さらには無数の**神仙（しんせん）**たちもいた。
この大衆たちは皆、無数の供養物、無数の香華、無数の上等な乳蜜（にゅうみつ）を携え、仏を礼拝し供養を捧げた。
しかし、如来はその供養を受け取られることなく、沈黙された。
彼らは願いが叶わず、深く悲しみに沈み、かたわらに静かに座っていた。
そのとき、比丘（びく）たちと比丘尼（びくに）たちはすべて集まっていたが、ただし**摩訶迦葉（マハーカッサパ）と阿難陀（アーナンダ）の二つの僧伽（そうぎゃ）**がまだ到着していなかった。
その日、タラ樹の林全体が突然、白鷺の羽毛のように白く輝く色へと変わった。虚空の中には、自然に七宝（しっぽう）の楼閣が現れ、その楼閣の下には泉や池が湧き出し、美しい蓮の花が咲き誇っていた。それはまるで忉利天（とうりてん）の喜びの園のようであり、タラ樹の林全体もまた、これまでにないほど荘厳で美しい景観へと変貌していた。
そのとき、帝釈天（たいしゃくてん）、四大天王（しだいてんのう）、および欲界（よくかい）の諸天たちが、それぞれ最上級の供養品を整え、仏のもとへと捧げた。そして、皆がこう願った：
「どうか仏よ、私たちの最後の供養をお受け取りください。それによって、速やかに**布施波羅蜜（ふせ・はらみつ）**の法を成就させていただきたいのです。」
しかし、仏はその供養を受け取ることをお許しにならなかった。
欲界の天たちは、願いが叶わず、深く悲しみに沈み、かたわらに静かに座っていた。
次に、大梵天王（だいぼんてんのう）と色界（しきかい）の諸天たちが仏を礼拝し、色界における供物を心からの敬意を込めて捧げた。
しかし、仏はやはり沈黙されたままで、供養をお受け取りにならなかった。
大梵天王および色界の天たちもまた、願いが果たされず、心に深い悲しみを抱き、脇に静かに座っていた。
その時、**魔王・波旬（まおう・はじゅん）**は、無量の眷属たちとともに現れ、地獄の門を開き、清らかな水を流して地獄を洗い清めた。そして大衆に向かってこう言った：
「今ここにおいて、あなたがたができることはない。ただ、如来・応供・正遍知（にょらい・おうぐ・しょうへんち）を一心に念じ、供養の心をもって最後の供養を捧げ、随喜しなさい。そうすれば、あなたがたは永遠に安楽を得られるであろう。」
その言葉を終えるやいなや、魔王・波旬は刀剣などの武器や、地獄のあらゆる苦しみの道具をすべて取り除き、大雨を降らせて燃えさかる炎をすべて鎮めた。そして、仏の神通力によって、魔王は善き心を起こし、すべての魔の眷属たちに命じて武器を捨てさせた。
それから、彼らは無数の供物を携えて仏のもとに参じ、仏足にひれ伏してこう申し上げた：
「世尊よ、私たちは今より大乗を尊び、守護してまいります。
世尊よ、たとえ善男子・善女人が、供養のため、恐怖のため、人を騙すため、財物のため、または人に従ってなど、いかなる動機であれ真実であれ偽りであれこの大乗の法を受け取ったとします。その者の恐怖を取り除くため、我々はこの**呪文（真言）**を説きます：
『サー・チー、チャー・チャー・ラ・サー・チー、ルー・ハー・レイ、マーハー・ルー・ハー・レイ、ア・ラ、ギャー・ラ、ダー・ラ、ソーハー』
この真言は、狂気に陥った者、恐怖する者、説法する者、正法を断たない者に安心を与える力があります。
また、外道を調伏し、自身の身を守り、正法を護り、大乗を護るために、私たちはこの呪を説くのです。
この真言を受持する者は、もはや凶暴な象に襲われることはなく、また深山幽谷、荒野や危険な地に行っても恐怖を感じることはありません。
さらには、水害、火災、獅子、虎、狼、盗賊、悪人、王や官吏など、いかなる災難にも遭わないのです。
世尊よ、私たちはへつらいからこのようなことを申し上げているのではありません。
この真言を受け持つ者があれば、私は誠心誠意その者を護り、その威光を増大させます。
どうか如来よ、私たちの最後の供養をお憐れみのうちにお受け取りくださいませ。」
すると仏は魔王・波旬にこう告げられた：
「如来は、汝らが供える食物は受け取らない。
しかし、その真言（神呪）は受け取ろう。それは、如来が衆生と四部の大衆に安楽を与えたいと願っているからである。」
魔王・波旬は三度にわたって懇願したが、仏はなおも供養を受け取るとはおっしゃらなかった。
波旬は願いが果たされず、深く悲しみに沈み、かたわらに静かに座っていた。
その時、**大自在天王（だいじざいてんのう／マヘーシュヴァラ）は、無量の諸天たちとともに現れた。彼らは、それまでの天人・人間の大衆、さらには梵天（ぼんてん）や帝釈天（たいしゃくてん）**が捧げたすべての供物をはるかに超える、最勝の供養品を準備していた。
たとえば、彼らの捧げた最も小さな宝の傘ひとつでさえ、**三千大千世界（さんぜんだいせんせかい）**を覆い尽くすほどであった。
大自在天王と諸天たちは、その供養品を携え、仏のもとへ参じ、仏足にひれ伏し、**百千回の右繞（うにょう）**をしてから、こう申し上げた：
「世尊よ！
私たちがいま捧げようとする供物は、まことに取るに足らぬものです。
あたかも蚊が帝釈天に供養を捧げるようなもの、
あるいは一握りの水を大海に注ぐようなもの、
小さな灯火を百万の太陽の中に灯すようなもの、
満開の春の花園にさらに一輪の花を加えるようなもの、
須弥山（しゅみせん）に胡麻粒一つを置くようなものです。
これらが大海、太陽、花園、須弥山に何の影響も及ぼさぬように、
私たちの供養もまた、仏の徳に比べれば何の足しにもなりません。
もしこの三千大千世界に満ち満ちた**香・花・音楽・宝傘・幡幟（ばんし）**などをもって供養したとしても、それさえも数えるに足らぬことでしょう。
なぜならば、如来は常に地獄、餓鬼、畜生といった三悪道において、あらゆる苦を忍び、あらゆる衆生を救い続けてこられたからです。
どうか世尊よ、私たちのこの最後の供養を、慈悲の心をもってお受け取りくださいませ。」
しかし、仏は静かに沈黙され、受け取るとは仰せられなかった。
大自在天王と諸天たちは、願いが果たされず、深く悲しみに沈み、脇に静かに座っていた。
その時、東方のはるか彼方、無量無数阿僧祇（あそうぎ）恒河沙（ごうがしゃ）の微塵世界を越えたところにある、意楽美音（いらくびおん）という仏国土において、
一尊の仏がおられた。
その御名を：
虚空等（こくうとう）如来・応供・正遍知・明行足・善逝・世間解・無上士・調御丈夫・天人師・仏・世尊
という。
その仏は、最も高位の弟子である無辺身（むへんしん）菩薩にこう告げられた：
「善き男子よ、今そなたは西方の娑婆世界（しゃばせかい）へ赴くがよい。
その世界には、仏釈迦牟尼（しゃかむに）がいて、十の尊号を具え、まさに涅槃に入ろうとしている。
そなたは、この世界の清らかで香ばしい食事を持参して、釈迦牟尼仏に供養しなさい。
仏がそれを受けた後、涅槃に入られるであろう。
それによって、そなたは釈迦牟尼仏に礼拝し、諸々の疑問を解くことができるであろう。」
無辺身菩薩は、仏の教えを受けて直ちに従い、無量の菩薩たちを伴って娑婆世界へと向かった。
その瞬間、娑婆世界全体が六種にわたって激しく震動した。
その時、**沙羅双樹林（さらそうじゅりん）**に集まっていた大衆、すなわち：
梵天（ぼんてん）
帝釈天（たいしゃくてん）
四大天王（しだいてんのう）
魔王波旬（まおうはじゅん）
大自在天（だいじざいてん）など…
皆その大地の震動に驚き、全身に鳥肌を立て、舌も喉も渇ききって、
自らの身から光が消え、威徳を失い、恐れおののいて、今にも散り散りになろうとしていた。
そのとき、文殊師利（もんじゅしり）菩薩が立ち上がり、大衆にこう告げた：
「皆さん、恐れることはありません。
ここから遥か東方、無量無数阿僧祇恒河沙の微塵世界を越えたところに、意楽美音という国土があります。
そこには、十の尊号を具える仏、虚空等如来がおられます。
その国から、無辺身菩薩と無量の菩薩たちが、まさにこの娑婆世界へと到着しようとしているのです。
その大菩薩の威光と徳相によって、皆さんの光が一時的に隠れたにすぎません。
どうか恐れず、むしろこの吉祥を喜びましょう。」
その直後、意楽美音の菩薩たちの姿が明らかに見え、まるで鏡の中に自分の姿を映すようにはっきりと現れた。
その時、文殊師利菩薩は再び大衆に語りかけて言いました：
「皆さん、今ここでご覧になっている大菩薩たちこそ、まさに釈迦如来を見ているかのように見えるでしょう。これはすべて 如来の神通力によって、皆さんが九方無量の仏を観得することができるからです。」
その直後、皆は無辺身菩薩とその無量の眷属たちの姿をはっきりと見ることができました。
無辺身菩薩の一本一本の毛穴から、大きな蓮華が生じていて、その一輪一輪が七万八千の都市ほども広がった成り立ちを持ち、朱羅梨世界の都城のように華麗で壮大でした。
城壁や堀は七宝で築かれ、宝の木々が並び、花や果実が咲き乱れていました。
そよ風が吹き渡ると、天上の楽音のような調べが響き渡り、その音を聞いた人々は歓喜に満ちて楽しみました。
堀の水は清浄で香り高く、真の琉璃のような透き通った美しさで、堀に浮かぶ七宝の船に人々が乗って遊び、喜びに浸っていました。
堀の中には青・黄・赤・白の無量の巨大な蓮華が浮かび、堤には庭園林が続いており、それぞれの庭には四色の蓮華が咲き誇る五つの池があった。また、清らかな香りが辺りに満ちていました。
池にはさまざまな鳥たちが泳ぎ、庭園には数多くの楼閣がそびえ、一つ一つは四道弧旬（四距離・長さの単位）四方にも及ぶ広さを誇り、庭と呼ぶにふさわしく、宝石・金銀・瑠璃・水晶などで飾られていました。
楼閣内には七宝の池、純金の階段、金剛壇（きんこうだん）の木々が設えられ、まるで**忉利天の喜びの園（歓喜華林）**のようでした。
それら都市や天地には無数の人々が常に安楽を享受していました。
また、人々は唯一「無上大乗」の法の音声のみを耳にし、それ以外の名号は聞くことがありませんでした。
ある国王が蓮華座に坐し、大乗の法をもって人民を教化する姿もあり、人民は大乗経典を暗誦して伝え、共に修行に励んでいました。
これらすべての変化は、菩薩の神通力によって現れたものであり、菩薩の身体は無量無辺で空虚と等しく、仏を除けば誰ひとりその端すら見ることができませんでした。
そのように現示された無辺身菩薩と無量菩薩たちは、無数の供物と香ばしい食物を携えて仏のもとへ参じました。
その香りをかいだ者の煩悩はすべて消え去り、彼らは仏足に礼拝し、こう申し上げました：
「どうか世尊よ、私たちのこの供養を慈悲のもとにお受け取りくださいませ」
しかし、仏は三度にわたるその願いを承られるとは仰せられませんでした。
無辺身菩薩とその一同は、願いが成就されず、心より深い悲しみに沈み、かたわらに静かに座っておられました。
南方、西方、北方の諸仏の世界にも、無量の無辺身菩薩や無量の大菩薩が十方よりすべて娑羅の林に集まった。焔摩天王、四天王、魔王波旬、自在天王などの四部衆も全員が集まったが、摩訶迦葉、阿難陀、阿闍世王とその一行だけは欠けていた。ダーナーバ神、阿修羅、さらには蛇、コブラ、サソリ、甲虫など十六種の悪鬼までもが悪心を捨てて慈悲の心を生じ、互いに親や兄弟のように接した。大天界のすべての衆生も同様に慈悲の心を抱いたが、ただ一顕提（いっけんだい）の者たちだけは例外であった。
その日、大天界の世界は仏の神力によって西方の無量寿仏の極楽浄土のように清浄で美しい荘厳な姿に変わった。娑羅の林の法会に集まった大衆は十方の仏の世界をまるで鏡に映った自分の姿のように明瞭に見た。
その時、仏の顔から五色の光が放たれ、会場全体を包み込み、やがてその光は仏の口中に収められた。天人や人間、阿修羅などの衆はその光が仏の口に収まるのを見て驚き、「仏陀は光を放ち、それを口に収めた。これは何か因縁があるに違いない。おそらく涅槃に入る兆しだ。悲しいことだ！悲しいことだ！どうして世尊は四無量心を離れ、天や人の供養を受けないのか？聖なる智慧の太陽は今まさに消えようとしている。至上の法の舟は今まさに沈もうとしている。世の中は非常に苦しい。ああ、悲しいことだ！」と叫んだ。叫び終わると、大衆は倒れ込み泣き叫び、涙が血と混じって地に滴った。
元のソース：https://thuvienhoasen.org/p16a159/01-pham-tu-thu-nhat
ChatGPTによる日本語訳です。
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