このように私は聞きました。
ある時、世尊はサヴァッティ（シャーヴェ）、ジェータヴァナ（キーダラ・ラム）、アナタピンディカ（給孤独 ）の精舎にいらっしゃいました。
そこで世尊は比丘たちを呼んで言いました。「比丘たちよ」、―「はい、世尊」。比丘たちは世尊に答えました。世尊は次のようにお話しされました。
「比丘たちよ、私は六根大経を説きます。よく聞き、深く考えなさい。私は説きます。」
―「はい、世尊。」
比丘たちは世尊に答えました。世尊は次のように説かれました。
「比丘たちよ、目のように、見るということを知らず、見ないということを知らない。色のように、知ることなく、見ることなく。眼識のように、知ることなく、見ることなく。眼触のように、知ることなく、見ることなく。眼触に依って、楽受、苦受、または不苦不楽受が生じます。そのような感受を知らず、見ない者は、目に対して、色に対して、眼識に対して、眼触に対して、執着を持ちます。このように、眼触に依って楽受、苦受、または不苦不楽受が生じ、彼はその感受に対して執着を持ちます。」
その者が滞在して、甘美なものを観察し、執着し、縁起し、欲に溺れているので、五つの集まり（五蘊）は未来に蓄積されていきます。その者の執着は再生をもたらし、喜びと欲と共に、ここやそこに楽しみを求めます。その執着は成長し、身体的な苦しみが増し、心の苦しみが増し、身体的な熱苦しみが増し、心の苦しみが増します。その者は身体的な苦しみと心の苦しみを感じ取ります。
比丘たちよ、耳のように見ず、知ることがない…。比丘たちよ、鼻のように見ず、知ることがない…。比丘たちよ、舌のように見ず、知ることがない…。比丘たちよ、身体のように見ず、知ることがない…。比丘たちよ、心のように見ず、知ることがない…。比丘たちよ、法のように見ず、知ることがない…。比丘たちよ、意識のように見ず、知ることがない…。比丘たちよ、意識の触れ方のように見ず、知ることがない。これによって、意識の触れ方に依って、楽受、苦受、または不苦不楽受が生じます。そのような感受を見ず、知ることがない者は、心に対して、法に対して、意識に対して、意識の触れ方に対して執着を持ちます。このように、意識の触れ方に依って楽受、苦受、または不苦不楽受が生じ、彼はその感受に対して執着を持ちます。その者は身体的な苦しみと心の苦しみを感じ取ります。
比丘たちよ、目のように、見るということを知り、色のように、知るということを知り、眼識のように、知るということを知り、眼触のように、知るということを知りなさい。これによって、眼触に依って、楽受、苦受、または不苦不楽受が生じ、その感受を知り、見なさい。彼は目に対して執着せず、色に対して執着せず、眼識に対して執着せず、眼触に対して執着しません。眼触に依って楽受、苦受、または不苦不楽受が生じたとき、その感受に対して執着しません。
その者が滞在して、甘美なものを観察し、執着しないで、縁起し、欲に溺れないので、五つの集まり（五蘊）は未来において滅びます。その者の執着は再生をもたらし、喜びと欲と共に、ここやそこに楽しみを求めますが、その執着は断ち切られます。その者の身体的な苦しみは断ち切られ、心の苦しみも断ち切られ、身体的な熱苦しみも断ち切られ、心の熱苦しみも断ち切られ、身体的な苦しみも断ち切られ、心の苦しみも断ち切られます。その者は身体的な喜びと心の喜びを感じ取ります。
その者の正しい知見は、正しい知見のように見ます。その者の正しい思惟は、正しい思惟のように考えます。その者の正しい精進は、正しい精進のように精進します。その者の正しい念は、正しい念のように念じます。その者の正しい定は、正しい定のように定まります。身体の行い、言葉の行い、命の行いが清らかに浄化され、良いものとなります。そして、この八つの聖道（八正道）はその者において実践され、完全に発展していきます。このように八正道を実践することによって、四念処は完全に実践され、発展します；四正勤も完全に実践され、発展します；四如意足も完全に実践され、発展します；五根も完全に実践され、発展します；五力も完全に実践され、発展します；七覚支も完全に実践され、発展します。そしてその者において、この二つの法（止と観）が並行して転換されます。優れた知恵によって、その者は優れた知恵で知るべき法を知ります。優れた知恵によって、その者は優れた知恵で断つべき法を断ちます。優れた知恵によって、その者は優れた知恵で実践すべき法を実践します。優れた知恵によって、その者は優れた知恵で証悟すべき法を証悟します。
比丘たちよ、どのようにして、上智によって知るべき法とは何でしょうか？答えは、五蘊（ごうん）であり、すなわち色蘊（しきうん）、受蘊（じゅうん）、想蘊（そううん）、行蘊（ぎょううん）、識蘊（しきうん）です。これらの法は、上智によって知るべき法です。
比丘たちよ、どのようにして、上智によって断たなければならない法とは何でしょうか？無明（むみょう）と有愛（うあい）、これらの法は、上智によって断たなければならない法です。
比丘たちよ、どのようにして、上智によって実践すべき法とは何でしょうか？止（し）と観（かん）、これらの法は、上智によって実践すべき法です。
比丘たちよ、どのようにして、上智によって証悟すべき法とは何でしょうか？明（みょう）と解脱（げだつ）、これらの法は、上智によって証悟すべき法です。
比丘たちよ、耳のように見て、耳のように知りなさい；比丘たちよ、鼻のように見て、鼻のように知りなさい；比丘たちよ、舌のように見て、舌のように知りなさい；比丘たちよ、身体のように見て、身体のように知りなさい；比丘たちよ、心のように見て、心のように知りなさい；比丘たちよ、法のように見て、法のように知りなさい；比丘たちよ、意識のように見て、意識のように知りなさい；比丘たちよ、意識の触れ方のように見て、意識の触れ方のように知りなさい。意識の触れ方によって、楽受、苦受、または不苦不楽受が生じます。その感受を知り、見なさい。そして、心に対して、法に対して、意識に対して、意識の触れ方に対して執着しないようにしなさい。これによって、意識の触れ方に依って楽受、苦受、または不苦不楽受が生じても、その感受に執着することはありません。心の苦しみが断たれます。その者は身体的な喜びと心の喜びを感じ取ります。
その者の正しい知見は、正しい知見のように見ます。正しい思惟は、正しい思惟のように考えます。正しい精進は、正しい精進のように努めます。身体、言葉、命の行いが清らかに浄化され、良いものとなります。そして、この八つの聖道（八正道）はその者において実践され、完全に発展していきます。八正道をこのように実践することによって、四念処、四正勤、四如意足、五根、五力、七覚支が完全に実践され、発展していきます。
比丘たちよ、どのようにして、上智によって証悟すべき法とは何でしょうか？明（みょう）と解脱（げだつ）、これらの法は上智によって証悟すべき法です。
このように、世尊は説法されました。比丘たちは、世尊の教えを喜び、信じて受け入れました。
元のソース：https://www.budsas.org/uni/u-kinh-trungbo/trung149.htm
ChatGPTによる日本語訳です。
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