有時候,我們很想把自己看懂的一件事,立刻告訴另一個人。
可是說完才發現:
對方不是聽不見,而是現在還沒有辦法從那個角度理解。
於是同一句話,說得太早,可能只是反感;等生命走到另一個位置,卻忽然聽懂了。
這也讓人產生一個問題:
如果真正的智慧不能只是「把答案丟給對方」,
那麼,佛陀究竟要怎麼帶一個人,
走到他真的能夠看見的地方?
《法華經》開始時,佛陀沒有立刻宣布一佛乘。
祂先入定。
接著,法會出現種種從未有過的瑞相,大地震動,佛陀眉間白毫放光,照見東方萬八千世界。
大眾不知道這代表什麼。
彌勒菩薩因此請問文殊師利菩薩。
文殊從過去諸佛說法的因緣判斷:
佛陀即將宣說一部極為重要的大法。
可是接下來,佛陀仍然沒有立刻把答案全部說開。
祂先讚歎諸佛智慧甚深難解。
舍利弗一再請法,佛陀才真正開始揭示:
諸佛出現於世,有一件最根本的大事。
就是要:
「開示悟入佛之知見。」
而過去所說的種種乘法,並不是彼此毫無關係的幾條終極道路。
佛陀依眾生不同根機,以種種方便引導。
真正最後要帶向的,是:
一佛乘。
所以《法華經》在一開始就讓我們看見:
佛陀的方便,不是欺騙眾生。
也不是先說錯的,以後再改口。
而是:
眾生現在能走到哪裡,
佛陀就先從那裡接住他;
最後,再一步一步帶向佛道。
接下來,就跟著佛陀走進《法華經》的第一場法會。
從佛陀入定、現瑞,到舍利弗三請,再看佛陀為什麼直到因緣成熟,才真正揭示一佛乘。
只帶著一個問題進入經文:
佛陀一路所說的種種法門,
最後究竟要把眾生帶到哪裡?
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佛陀的方便,不是離開真實。
而是:
先從眾生走得到的地方接住他,
再一步一步帶向佛道。
今天如果很想立刻說服一個人,先不要急著把所有答案都說完。
只多看一下:
「他現在真正聽得進去的是什麼?」
有時候,陪一個人往前一步,比一次說完所有道理更重要。
佛陀終於揭示:
真正的方向只有一佛乘。
可是新的問題立刻出現了。
舍利弗以及許多聲聞弟子,一直以為自己走的是聲聞乘,所求只是阿羅漢果。
如果佛陀真正要把所有眾生都帶向佛道——
像他們這樣的人,
真的也能成佛嗎?
接下來,佛陀將透過授記,以及火宅、窮子、藥草等一連串譬喻,一步一步讓弟子重新看懂自己走的這條路。
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